人之五大高级情感类别

文·张振华

我们通常把具有“生物性、情境性与激动性及短暂性”的情感称为“情绪”，为人之“低级情感”；而把人之带有“心理性、社会性与深刻性及恒久性”的情感称为“感情”，为人的“高级情感”。那么，人之高级情感又可分为几大类别呢？

⒈ 人之所以为人的自尊感

自尊，即尊重自己，换言之：以自身、自己为尊(尊敬、尊贵)，且确立与保持自我做人的尊严。这是人的一种心理体验，属于人的一种高级情感。那么，人之所以为人的自尊感是怎么产生与表现的呢？

首先，人最初的性别之欲使人借衣饰把自己性别特征之羞恶部分加以遮掩，把自己性别特征的美好部分加以衬托，从而当人直立行走于天地万物间的街市与道路上时，产生“天生万物，以人为尊”的愉悦、自赏的心理体验。反之，人就无“自尊”可言了。而人之“性别之欲”也使人产生“自身为男人而尊、自身为女人而尊”的愉悦心理体验，且在其后组合的家庭里，男子产生“自身为丈夫而尊”，女子则产生“自身为妻子而尊”之快乐心理体验。

其次，人之“生育后代之欲”的满足，使人有长幼之别，且使长者产生“自身以长者为尊”快乐的心理体验。如此而知，人以自身的性别、身份、地位为尊，且形成与保持自我做人的人格尊严，并以此为快乐，为“人之所以为人的自尊感”。

⒉ 人之男女、长幼亲爱情感

人有求偶之欲，而求偶之欲则是男女生发情爱的始源。其表现为青年男女相见、相处中能被对方的容色、体态所吸引而有“性感”。又以此为前提，男女间在相处中又被对方的容颜、肤色、体态所激发而产生“愉悦感”(即美感)，此属于心理感受，比先前的“性感”高了一个层次。再以此为前提，男女相处中又被对方的性情、气质及人格素质所吸引，所感动，彼此间能在思想感情层面上沟通，达于和谐，即彼此在心理上能相容，在心理上感到满意而喜悦，从而产生一种“亲切感”。

而此“亲切感”与之前的“性感”、“愉悦感”交织于一起，就会使男女彼此间的内心产生深切的喜爱之情。

人之男女相爱而终成眷属，继而有“生育后代之欲”，而子女的出生使人喜悦、快乐，随之产生“长幼之天性之爱”(自然天生的)，即因血脉相系而产生的“亲子之爱”。

应该在此说明的是：血脉相系是父母亲子之爱的内在因素，而相似于己是父母亲子之爱的外在因素。相似于己指子女因生物遗传在身体、容貌、气质及性情甚至于举手投足与父母相似、相近的特征，而此就会使父母感知到自我的生命在一脉相承下去而“长生不终”。人之最大的缺憾是不能长生，而生育子女则能最大程度满足人求长生之欲。如此看来，子女的呱呱落地就意味着做父母的生命将长生不终。只是大部分做父母的此种感念为一种潜意识，即潜藏了意识之下。尽管如此，这种感念还是隐约地表现于父母“亲子之爱”的快乐状态中。我们常看到父母与子女相互依偎的情形，当一位母亲抱子于怀时，即有一种身心满足的快乐感与亲切感，而“亲子之爱”随之从心头荡漾而生。

而子女“亲爱父母”除了“血脉相系”原因外，还在于父母给予了子女“吃的、穿的、住的、用的”，即父母在其“饮食、衣饰、卧眠(居住)”及“出行”之欲上给予满足，使子女获得了极大的利益和快乐，故使得子女在“亲爱父母”的情感中，又多了一种感恩之情。

⒊ 人之爱恋家国情感。

子女在家室或小区院落中日夕伫立足行，其门庭垣墙、映阶碧草、小树闲花及小鸟时来啄食，都在伴他(她)成长中带给其温馨与快乐，从而使子女对家园产生爱恋之情。

而当子女上学于校室课桌前，从所学的语文，历史、地理中认知到祖国辽阔的土地上奔流的长江、黄河像血脉孕育了中华民族，滋养着自己。

同时感知到长江、黄河又孕育了汉民族独特的华夏(东方)文化，且东方文化正陶冶与愉悦着自我的情性，塑造着自我的人格，即祖国给予了自己巨大的利益与快乐，从而对祖国产生爱恋之情。

⒋ 人之朋友间友爱情感。

子女在户外玩耍与学校上学及单位工作中结识他人，因彼此间或声气、心志相通，或利益相予，而经常来往与相互帮助成为朋友。