穿越回宋代，跟着古人乐享悠闲假期

刘永加

宋代经济发达，又推崇“士大夫治天下”的文官制度，这使得宋代的假期非常充裕，官员们的公假、私假加起来有120天之多，而且宋代对于休闲娱乐非常重视，由此衍生出的假日休闲活动也是花样繁多。当时的文人墨客有大量的闲暇时间进行创作，研习书法，因此宋代的文人们在琴棋书画上取得了很大的成就。

宋代假期超百天

随着农业、手工业的发展和商品经济的繁荣，宋代社会各领域出现了一些新的变化，朝廷“崇文抑武”的基本国策以及“士大夫治天下”的文官制度，使得宋代文人享有极高的待遇，他们中的很多人就是艺术家，不仅擅长诗词歌赋，而且精通绘画、音乐、书法，成就斐然。文人们即使在朝为官，也并非整日追逐名利，心中依然向往自然，留恋山水，由此也大大活跃了宋代的社会生活。

宋代不仅重视文人墨客的考选，也重视他们的待遇和假日诉求。到了宋代中期，经过几次涨工资，官員们的待遇大幅提升，而且假期非常充裕，公假包括节假、旬假、国忌假、外官上任假、朝假等，私假有婚嫁假、丧假、病假、探亲假、私祭假等，此外元日、冬至、寒食三节各放假七天，夏至、端午各放假三天和一天，就连皇帝的生日都放假。宋代官员全年的假期总计超过了120天，这么多假期也给了原本生活待遇优厚的士大夫们更多的休闲时光。

另外，宋代还规定官员可在70岁后退休，并享有一定的照顾，于是许多官员往往提前一段时间向朝廷提出致仕（即退休）要求，致仕后的士大夫们更是有了大把时间从事休闲活动。

在宋代，朝廷对士大夫的休闲活动非但不干涉还加以鼓励，给予时间和待遇方面的支持，其实这其中也有让他们寄情山水，不对王权统治构成威胁的深意，不过从另一个角度来看，这也使得宋代士大夫的休闲之风长盛不衰，“一时人士，相率以成风尚者，章蘸也，花鸟也，竹石也，钟鼎也，图画也，轻歌妙舞，狭邪冶游，终日疲役而不知倦”。

再加上宋代经济快速发展，市民生活繁荣，也给宋代民众的休闲提供了更好的场地。当时，宋代最发达的城市汴京（今开封）、洛阳、临安（今杭州）等都有茶楼酒肆、勾栏瓦肆以及各类园林休闲场所，以供各阶层民众休闲娱乐。在《东京梦华录》中随处可见对当时遍布城市的酒楼茶肆的记载：“大抵诸酒肆瓦市，不以风雨寒暑，白昼通夜，骈闻如此。州东宋门外仁和店、姜店，州西宣城楼、药张四店、班楼，金梁桥下刘楼，曹门蛮王家、奶酪张家，州北八仙楼，戴楼门张八家园宅正店，郑门河王家，李七家正店，景灵宫东墙长庆楼，在京正店七十二户，此外不能遍数，其余皆谓之‘脚店。”

除此之外，汴京还有东角楼街巷、潘楼东街巷、马行街、寺东门街巷、大内西右掖门外街巷等商业聚集地。据资料统计，当时汴京城内著名的酒楼有樊楼、会仙酒楼、潘家酒楼等，都是闻名的休闲之所。最著名的樊楼后改名为“丰乐楼”，在宣和年间，“更修三层相高，五楼相向，各用飞桥栏槛，明暗相通，珠帘绣额，灯烛晃耀”，许多达官贵人常常在这里宴饮、会客。

宋代的一些城市还建有园林，这些城市园林主要分为皇家园林、公共园林和私家园林三类。皇家园林多指琼林苑、宣春苑、玉津园、瑞盛园等，主要面向皇帝和宗室开放，但是在特殊情况和特定时间下也对普通官员开放。公共园林则向全社会各阶层开放，著名的有汴京金明池、临安西湖等。汴京城私家园林数量众多，遍及城内外，有的私家园林在某些时候也对外开放，在《梦粱录》中就提到“内侍蒋苑使住宅侧筑一圃……每岁春月，放人游玩”，这样一来，也为民众提供了更多的休闲空间，人们常常在这里吟诗抚琴、书法作画。

宋代的王明清在《挥尘后录》中记载：大文豪苏轼“春时每遇休假，必约客湖上，早食于山水佳处，饭毕，每客一舟，令队长一人，各领数妓，任其所适。晡后鸣锣集之，复会望湖亭或竹阁，极欢而罢。至一、二鼓，夜市犹未罢，列烛以归。城内士女云集，夹道以观千骑之还，实一时盛事也。”可见苏轼对休闲娱乐的影响。

士大夫休闲方式多样化

宋代士大夫的休闲活动还体现在琴棋书画的艺术享受上。在宋代，会弹琴的仕宦中最具代表性的当属范仲淹和欧阳修二人，他们不仅喜好弹琴，还提出了自己的弹琴理念。陆游《老学庵记》中记载，范仲淹喜弹琴，可是平日里只弹《履霜》一曲，时人谓之“范履霜”；欧阳修也喜好弹琴，尤其喜欢弹奏《流水》，他在自己的《三琴记》中写道：“余自少不喜郑卫，独爱琴声，尤爱小流水曲。平生患难，南北奔驰，琴曲率皆费忘，独流水一曲梦寝不忘。今老矣，犹时时能作之，其他不过数小调弄，足以自娱。”可见弹琴是他们的休闲方式之一。

宋代的不少典籍也记载了当时士大夫们弹琴时的美好时光。宋人丁傅靖在《宋人轶事备编》中记载：宋人周密曾回忆，“往时余游紫霞翁（杨缵）之门。翁知音妙天下，而琴尤精诣，自制曲数百解，皆平淡清越，灏然太古之遗音也。翁往矣，回思著唐衣。坐紫霞楼，调手制素琴，新制玉树、琼林二曲，供客以玻璃瓶插花，饮客以玉缸春酒，笑语竟夕不休，犹往日事”。

除了弹琴，据史料记载，宋代善棋艺的士大夫也有很多，比如范仲淹、欧阳修、司马光、王安石、梅尧臣、程颢、宗泽、陆九渊、文天祥等。在当时的宴饮活动中，棋类游戏也占有了一席之地。

书法绘画一直是宋代文人们钟爱的休闲方式，两宋时期，上至帝王下至普通百姓都对书画喜爱有加。因此，两宋时期书法名家辈出，北宋有苏（轼）、黄（庭坚）、米（芾）、蔡（襄）“书法四大家”，南宋的陆游、朱熹、范成大、张孝祥又被称为“中兴书法四大家”。

当然，士大夫们最为熟悉的还是读书、品茶、收藏等休闲方式。在学而优则仕的时代，文人墨客靠着读书科举成就自己的事业，而在业余时间读书也成为了一种风尚。据《宋史》记载，宋代仕宦中好读书者极多，曾任户部尚书员外郎的胡旦“喜读书，既丧明，犹令人诵经史，隐几听之不少辍”，曾任宋太常博士的洪兴祖“好古博学，自少至老，未尝一日去书”。另外，对于书画、青铜古玩的收藏也是宋代士大夫们的休闲爱好，他们通过收藏观摩书画、金石、青铜古玩，或在古物中作历史探幽，追慕古之贤人，或从中模仿学习书画艺术，在书画古玩中体会悠闲心情，从而享受假日的乐趣。

休闲活动亦有积极影响

宋代士大夫在积极参与他们喜爱的休闲活动的同时，也会对一些不太好的休闲活动产生影响，这与他们严格修身、律己正人有关。

相扑本是北宋时期非常流行的休闲竞技项目，观看此项目也是很多士大夫们的爱好。皇宫内的娱乐演出也常会安排相扑，并作为最后一个节目压轴出场。相扑手身穿短袖无领的衣服，袒胸露腹，女選手也不例外，而在士大夫眼中，女子如此装扮自然是有伤风化的。

有一年上元节，女相扑手在宣德门外表演相扑，被当时任御史的司马光看到了，他立即给皇帝上书《论上元令妇人相扑状》，要求将这样的活动取消：“今月十八日，圣驾御宣德门，召诸色人等，令各进技艺，赐予银绢，命妇纵观，而使妇人裸戏于前，殆非所以隆礼法示四方也……伏望陛下因此斥去，仍诏有司严加禁约，今后妇人不得于街市以此聚众为戏。”司马光反对此项休闲活动正是基于这项活动对社会风化有不良影响，作为以儒家修身理念自律的官吏，自然对这样的活动不会等闲视之。

宋人对花草尤感兴趣，洛阳牡丹、扬州芍药齐名天下。洛阳人爱牡丹，洛阳便有了牡丹万花会。后来扬州的主政者也仿效洛阳之例办起了芍药万花会，并形成了惯例。苏轼到扬州任知府后，按照惯例原本也该举办芍药万花会，不过他了解到举办一次万花会需要耗费芍药十余万朵，名为与民同乐、举城同庆，实则长官意志、劳民伤财，当即反对举办万花会。

苏轼并非不喜欢扬州芍药，他在《东坡志林》中曾说道：“扬州芍药为天下冠。”他之所以反对万花会是因为其严重侵害百姓利益。苏轼针对当时的一些非议，在给友人王定国的信中谈了自己的看法，据宋代张邦基《墨庄漫录》中记载：“西京牡丹，闻于天下。花盛时，太守作万花会，宴集之所，以花为屏障。至于梁栋柱栱，悉以竹筒贮水，插花钉挂，举目皆花也。扬州产芍药，蔡元长知淮扬日，亦效洛阳作万花会。其后岁岁循习，人颇病之。元祐七年，东坡知扬州，正遇花时，吏白旧例，公判罢之，人皆鼓舞。作书报王定国曰：‘花会用花千万朵，吏缘为奸，已罢之矣，虽杀风景免造业也。”可见，苏轼毫不犹豫就废除了扬州的万花会。

还有一些有责任心的官员通过举办休闲活动，来实现募集资金的目的。范仲淹上任杭州太守时，江浙一带正发生灾荒，他看到杭州灾民饥寒交迫，心里很不平静。为赈济灾民，他想到杭州山水秀美，古庙名寺荟萃，何不利用这些有利条件开办娱乐游玩活动呢？于是，范仲淹在西湖举办了划船比赛，并号召官民出游。划船比赛开始之时，他带头助兴，使得这一活动由春至夏持续了数月之久，官府由此收入了一大笔钱，范仲淹便用这笔收入来赈济灾民。范仲淹以爱民之心倡导鼓励休闲旅游活动，解决灾荒问题，其做法与苏轼可谓异曲同工。