中国传统“卍”字纹研究

【摘 要】 “卍”字纹作为传统吉祥纹样的?种，在它产?、发展与演变的过程中，虽然有着不同的表现?法，但始终寄托了?们祈盼吉祥的美好寓意，它是中国传统?化的有机组成部分。

【关键词】 纹式；符号；?字；吉祥

从?器时代的蛙???，到商周庙堂的饕餮怪兽；从春秋列国的蟠??凤，到两汉帝国的云?仙?，中国传统图案彰显着?凡的魅?，向世?呈现了古代中国丰富多彩的物质与精神世界。

“卍”字纹是世界上最古?的纹饰之?，曾不约?同地出现在东、??的古?化中。在古代印度、波斯、希腊等国家都有出现；婆罗?、佛教、耆那教等都有使?，?且都是在公元前。在中国，它的寓意?经更迭，其中既有外来?化的影响，也有本?因素的作?。

《辞海》中对“卍”解释道：1.古代的?种符咒、护符或宗教标志。通常被认为是太阳或?的象征。古时在印度、波斯、希腊等国家中都有出现，婆罗?教、佛教、耆那教等均加以使?。梵?作 Srivatsa，意为“吉祥海云”。鸠摩罗什、?奘译为“德”字，北魏菩提流?在《?地经论》中译为“万”字，武则天?寿?年（693 年），制定此字读为“万”。意为"吉祥万德之所集。?乘佛教认为它是释迦牟尼胸部所现的瑞相，?乘佛教认为此相不限于胸部。在佛经和佛寺中，卐字（右旋）亦传写作卍（左旋）。唐慧琳《?切经?义》（卷???）等认为应以右旋（卐）为准。2.德国纳粹党党徽。

该党党魁希特勒认为卐字象征“争取雅利安?胜利得?争的使命”，因?于 1920 年作党徽。在希特勒统治时期，成为暴?和?腥恐怖的象征。

追根溯源

“卍”作为陶器的纹饰，在中国出现的很早，时间在原始社会的末期。就资料显?，中国最早的“卍”字纹出现于东北辽河流域的?河沿?化中出?的陶器上，约为公元前 2500 年左右。据资料显?，“在?棚?墓地出?的四件陶器上，有刻划、绘制的原始?字符号。器物的肩和腹部饰有??个符号，其中属于“卍”形纹饰的，则达七个。”其中的“卍”形纹?致可分为三?类型，如左图所?。1975 年，在?海乐都柳湾，考古?员发现了表?带有“卍”字纹陶器 26 件，其“卍”字纹的变化有 28 种，?左图。这些器物?属于?河上游新?器时代晚期的?家窑?化，距今也已有四五千年的历史。公元前六世纪佛教在印度创建，由此可?，“卍”字纹在中国的出现显然早于印度佛教在中国的传播。

新?器时代?化最重要的特征就是陶器的出现，在?河上游地区的?肃?家窑，其?家窑?化中?家窑、??、半?类型彩陶器上的?何图案中，就有不少是明显的“卍”字纹，从这些纹饰的部位和图案的整体结构来看，“卍”字纹有的只是作为?般的?何装饰，?有的已成为独?的符号了。

尽管我们对当时的寓意还不清楚，但可以想象出具有?种“回旋不息”的意味。如果同当时相伴出现的?量“回”纹相?较便可以看出?千年来“卍”字纹“的主旋律，即”??不息，回旋不断“。

“卍”也是?种具有象征意义的符号。它?量出现在我国古代岩画中，它是?藏?原岩画除牦?图像外最具?原特?的图像，亦可说是?原古??明的代名词。藏语称“卍”为“雍仲”，意思为“坚固”，象征光明及轮回不绝的意思。据统计，?海地区的13个岩画点?，有3个岩画点出现了“卍”符号。

藏北地区是符号“卍”出现频率最?的地区，有?些岩画点除了符号“卍”，记不到其他的动物和?物的图像。当“卍”作为符号单独出现在岩画上时，固然有其意义，但更有意义的还是与其他符号组合搭配时。藏???县的任姆栋岩画点，“卍”的出现?都与?物活动联系在?起，如左图“卍”上?有太阳的图像，画?右侧有?个半蹲姿势的?物，其中?性的阴部刻画的?分醒?，似与?的?殖崇拜、太阳崇拜相关。如此?的频率、如此?的量，符号“卍”在岩画中必然有着?同寻常的意义。它们或许代表了太阳和其光芒，或许象征着对太阳、电、?、?的?殖的崇拜，?或许是表达了古?的某种祈盼。

“卍”也可以作为?字解读。“卍”具有世界性，在其他国家通常都被当作?个符号或标志，但在中国，“卍”字纹既是形象的图形符号，?是?个汉字，由唐代武则天制定读?为“万”，字?上期望武周可以万年?存。经过与甲?著述中的?字图?的查考和对?，?家窑?化彩陶中的“卍”字纹亦可解读是甲??“巫”字的变?，这也应该是这个最早可释读的?字（年代约为公元前 3300—前 2050 年）。

综上所述，“卍”字纹在中国出现的很早，这个符号出现最早也有可能在中国。?是作为陶器的纹饰，?是具有象征意义的符号，三是作为?字的解读。?这三种情况也是?体的历史顺序，但?般的说它们并不相互代替，却有互为作?的现象。?原始社会彩陶上的回旋型图形的出现，“卍”符和以它为?式的花样就没有断过。因为，?论是图案还是字，其寓意都是吉祥、功德，是福寿绵延不绝。

“卍”的发展

随着时代的发展，?铜、铁器的运?，漆器、?艺品、

还有砖雕?刻等都逐渐发展起来了。其中，商、周时期的?铜器上就不乏“卍”字纹饰。如左图所?，是战国时期?铜“??猎纹壶”局部。图的上?描绘的是古?狩猎?禽的场景，刻画的?分?动形象。在狩猎图的下?则是?排“卍”字纹作为装饰。如左图所?，是?块出?于洛阳的秦时?铜镜，以镜?为中?，镜?的四个?分别站有四只禽?，禽?的颈部细?曲折，构成“卍”形的四臂。左图所?，是四川成都出?的万字镜，镜?为圆形，直径 19.5 厘?。它以中间圆钮为中?，呈现出“卍”字纹饰。魏晋南北朝时，社会动荡，战乱纷纷，百姓开始寻求?理的慰藉。这时，起源于印度的佛教传?东汉，随即，在中国?泛的被傳播开来。“‘卍在梵?中有‘吉祥万德之所集的含义。佛教认为它是释迦摩尼胸部所现的‘瑞祥，?作‘万德吉祥的标志。”中国的“卍”字纹常?于佛教造像、法器和经卷上。到了元代，吉祥纹样蓬勃发展，呈现出“图必有意，意必吉祥”的趋势，“卍”字纹的寓意也开始从佛教中脱离。

在“卍”还没有规定统?读?时，不同的?看到它会发出不同的?，由于它本来就不是?个规规矩矩的汉字，所以就没有所谓的对与错。?僧如鸠摩罗什、?奘将它译为“德”，强调佛的功德?量。北魏的菩提流?则认为它应该读“万”。

?们在读?“德”与“万”之间纠结了百余年的时间，直到 693年，即?寿?年，?皇武则天规定它念“万”，以此希望武周可以万年?存。“卍”字纹取意吉祥，取?为“万后，寓意万年吉祥、世代幸福，我想，这也应该是武则天为它定?的??考量吧。?如左图，是慧琳《?切经?义》卷???中的“卍”字纹，不难看出，该字的部分形状像极了汉?中的“万”字。

也许，汉语中的“卍”被读作“万”也由此?来。

到了清期，顺治帝信奉佛教，佛教开始流?，“卍”字纹在中国流传更为?泛，它不仅多?于佛像经幡，甚?从庙堂法器?跃?下，径直?进了民间的世俗?活。“卍”字纹或直接作为织物的装饰纹样出现在清代的纺织品上，或为地毯、壁毯?类的边框，或以暗纹的形式出现，上?装饰有其他图案，如常与蝙蝠、花草?同组合出现，寓意吉祥万福。此外，中国民间建筑的墙?、地?、?窗、花园的?砖上，皆不乏有“卍”字纹饰的出现，亦常与其他图案?起组合，如与牡丹、莲花、桃?相配，寓意万世富贵、万世不灭、万寿?疆。左图是福建泉州杨阿苗宅?质?格式。该?格的装饰采?直线的形式，将“卍”字纹和直线有序的组合起来，雕饰精致，别具?格。“卍”常常以四?连续的形式出现，?上?下、?左及右，给?以?种?限循环的错觉，故称“卍不断”、“卍字不到头”，其寓意便是追求吉祥能够??久久。

结 语

“卍”字纹作为传统吉祥纹样的?种，在它产?、发展与演变的过程中，虽然有着不同的表现?法，但始终寄托了?们祈盼吉祥的美好寓意，它是中国传统?化的有机组成部分。

【参考文献】

[1] 《?藏的岩画》 张亚莎（著） ?海?民出版社.

[2] 《中华遗产——最中国的图案（专辑下）》 中国国家地理出品.

[3] 《中国铜镜图典》 孔祥星、刘?曼（著） ?物出版社.

[4] 《中?纹样?较》 芮传明、余太?（著） 上海古籍出版社.

作者简介：作者：吴娱（1993/12），女，江苏常州，硕士（在读），学校：南京艺术学院，艺术设计。