汉画像艺术中的乾冲万象

雨田

若想窥探特定历史时期的社会风貌，最直观的方式莫过于解读存世的图像绘画。而回望2000多年前的汉代，存世的绘画却凤毛麟角，只有少数墓葬出土的帛画或丝质绘画残件。所幸，视死如生的汉代人要把他们的日常生活带人自己死后的世界，于是汉代艺术家以石为纸，以凿代笔，在建筑构件的石与砖上营造一个既现实又浪漫的精神世界。这些在汉代人祠堂和墓室的作为陪葬的附属装饰，便是后人所称的汉画像石和画像砖，独树一帜的汉画像艺术在两汉400余年的时间里兴盛一时，它连接着汉代人的生与死，记录着汉代的社会百态，更铭记着一个时代的印记，一种时代的精神高度和美学境界，史学家剪伯赞誉为“绣像”的汉代史，而艺术大师吴冠中看到河南南阳汉画像石时，也曾激动得“简直要跪在汉代先民的面前”。这些2000多年前的图像，正是打开汉代美学与风尚的一扇大门。

古朴拙稚之美

汉画像是简约而灵动艺术。

无论画像石还是画像砖，初看它们时，总会让人有种古朴而稚拙的观感，画中所刻的人和物，多不具象，没有细致的雕琢，也无繁复的装饰，取而代之的是简洁的造型、洗练的线条和抽象的造型，但表现的物象却因此更“活”了，也更为自由、奔放，这样的艺术风格正是大汉所具有的深沉雄大的气魄，正是在那个充满自信的时代，人们可以“得意”而“忘形”，不拘泥于细节的刻画与描摹，更注重形象的整体性使其艺术形象更具动感、力量感，营造出大气磅礴的气势美，颇有几分大丈夫有所为有所不为的豪迈与豁达。另一方面，随着造型细节的舍弃，汉代艺术家可以更专注线条的表现力，灵动而极具动感，或粗犷有力，或纤细飘逸，虽落笔寥寥，却勾画得体，准确地捕捉了刻画对象的神形，检朴率真、引人入胜。而高度概括、流畅灵动的表现手法，则成为了中国绘画艺术中大写意绘画的先驱。

此外，单一的形象看似为简，但汉代人却善于把若干个极简的形象相连，组合出有逻辑、多维度的故事和场景，观赏时如同一部连环画。

从出土分布来看，汉代画像石、画像砖主要分布于河南与鄂北、陕西与晋北、山东、四川、苏北等几大区域，在大一统的国家中，各地画像石与画像不砖在题材与造型上有很大程度的相似之处，但不同区域由于各地区的文化差异、地域风貌不同，画像艺术在艺术风格和表现题材方面又各具特色。

通常来说，山东和苏北画像石以质朴厚重见长，古风盎然；河南画像石以雄壮有力取胜，豪放泼辣；四川画像石清新活泼，精巧俊爽；陕北晋西画像石纯朴自然，简练朴素。

汉代的石上史诗

汉画像是现实主义的艺术。

汉代人笃信人的死亡，是进入另一个世界的开始，因而无论帝王将相，还是平凡的地主豪强，都希望把人间的一切美好带入死后的世界，而画像艺术正正记录了汉代人生活的点滴，再现汉代社会生活的方方面面，蕴含着丰厚的历史信息。

汉代是中国封建时代的首个盛世，帝国长治久安的社会环境，促使了社会经济、文化的大发展，盛世下贵族阶层开始乐享于歌舞升平、博戏娱乐的奢靡生活。汉代画像石、画像砖中反映上层社会生活内容很多。尤其是车马出行，汉代统治者把车马视为国力的象征，车马的多少代表着国礼的强弱，他们常用“千乘万乘”喻指国力与财富，它也是彰显豪门荣耀的重要体现，因此帝国的官员、名门显贵无不希望自己到了地下世界照样延续生前的威仪。

如果说车马出行是大汉帝国强盛国力和繁荣经济的外化表现，那汉画像艺术中的乐舞表演则最能淋漓尽致地体现歌舞升平的盛世气象，汉画像艺术中出现的乐舞表演类型很多，有吹埙、弹琴的乐伎；有跳建鼓舞、七盘舞的女子，她们的袅娜细腰、长袖飘飘的身姿被灵动地线条概括，流畅而简洁；还有舞杂耍、冲狭等杂技表演者，他们往往赤膊上阵，身体动态被一刀带过，却令人过目不忘。

除了反映贵族生活，汉画像艺术也有大量反映平民百姓等民俗风情的内容，堪称汉代社会的百科全书，从春耕秋获、渔猎劳作到商贾市井等无所不包，甚至还有反映古人接吻、野外交合场景等内容，体现出汉代开放的社会风气。

浪漫的精神企求

汉画像又是浪漫的艺术。

汉代大一统的国家形态使先秦时期的各地域文化相互融合，逐渐形成了具有极强包容性、多样性的汉文化，旧时楚文化对汉文化的浪漫主义倾向有着深刻影响，与此同时，汉代时佛教尚未大规模传入中国，故华夏先民原始的信仰和图腾崇拜等精神文明在汉代得到延续和发展。汉代画像艺术同样记录着当时人们的宇宙观和精神信仰，画像中大量出现的奇花异卉、神仙、灵兽、星象等内容，折射出大汉时代的浪漫情怀，也体现了汉人对未知世界的探索，对来生幸福的祈盼。

在汉代人的思想里，神创造了宇宙万物，并操控着天地秩序的运行。神能降恶除灾，能带给人世祥瑞安宁，幸福吉祥。因此，人们对神灵顶礼膜拜，充满敬畏，同时，又求助于神，希望得到神的关照和福佑。于是，汉代人在画像艺术中构筑了一个充满原始活力、奇异想象，并具有神秘浪漫气息的神灵世界。

汉代人对自然现象大胆发挥自己的想象力，把雷鸣描绘成雷公乘车击鼓，把下雨描绘成天帝与神人往人间泼水等，天神与神兽的刻画多造型夸张神秘，形象飘逸悠然，他们是汉代人浪漫想象中的主宰，同时汉代人也渴望自身能与天同寿命，羽化登仙，成为他们中的一员。

总体来概括，汉画像艺术凝固着汉代大气雄浑的时代气息，它以不事雕琢的写意手法和灵动而飞扬的线性手法营造出独具特色艺术风貌，现实而又浪漫。要体现，因此帝国的官员、名门显贵无不希望自己到了地下世界照样延续生前的威仪。

如果说车马出行是大汉帝国强盛国力和繁荣经济的外化表现，那汉画像艺术中的乐舞表演则最能淋漓尽致地体现歌舞升平的盛世气象，汉画像艺术中出现的乐舞表演类型很多，有吹埙、弹琴的乐伎；有跳建鼓舞、七盘舞的女子，她们的袅娜细腰、长袖飘飘的身姿被灵动地线条概括，流畅而简洁；还有舞杂耍、冲狭等杂技表演者，他们往往赤膊上阵，身体动态被一刀带过，却令人过目不忘。

除了反映贵族生活，汉画像艺术也有大量反映平民百姓等民俗风情的内容，堪称汉代社会的百科全书，从春耕秋获、渔猎劳作到商贾市井等无所不包，甚至还有反映古人接吻、野外交合场景等内容，体现出汉代開放的社会风气。

浪漫的精神企求

汉画像又是浪漫的艺术。

汉代大一统的国家形态使先秦时期的各地域文化相互融合，逐渐形成了具有极强包容性、多样性的汉文化，旧时楚文化对汉文化的浪漫主义倾向有着深刻影响，与此同时，汉代时佛教尚未大规模传入中国，故华夏先民原始的信仰和图腾崇拜等精神文明在汉代得到延续和发展。汉代画像艺术同样记录着当时人们的宇宙观和精神信仰，画像中大量出现的奇花异卉、神仙、灵兽、星象等内容，折射出大汉时代的浪漫情怀，也体现了汉人对未知世界的探索，对来生幸福的祈盼。

在汉代人的思想里，神创造了宇宙万物，并操控着天地秩序的运行。神能降恶除灾，能带给人世祥瑞安宁，幸福吉祥。因此，人们对神灵顶礼膜拜，充满敬畏，同时，又求助于神，希望得到神的关照和福佑。于是，汉代人在画像艺术中构筑了一个充满原始活力、奇异想象，并具有神秘浪漫气息的神灵世界。

汉代人对自然现象大胆发挥自己的想象力，把雷鸣描绘成雷公乘车击鼓，把下雨描绘成天帝与神人往人间泼水等，天神与神兽的刻画多造型夸张神秘，形象飘逸悠然，他们是汉代人浪漫想象中的主宰，同时汉代人也渴望自身能与天同寿命，羽化登仙，成为他们中的一员。

总体来概括，汉画像艺术凝固着汉代大气雄浑的时代气息，它以不事雕琢的写意手法和灵动而飞扬的线性手法营造出独具特色艺术风貌，现实而又浪漫。