从“花好月圆”看中医思维/ 贾成祥

文贾成祥 河南中医药大学 教授

编者按：成语是汉语的独特形式，是中华文化中一颗璀璨的明珠，从某种意义上说是中华文化的浓缩集成，从成语中去发掘其科学道理、哲学内涵、文化意蕴及其思维方式是饶有趣味的事情，可以使我们对已经陌生的文化豁然开朗而产生莫名的快意，也是发掘和传承文化的有效途径。

大自然赋予了花与月以特别的意蕴，使之与女性、男女情爱有着千丝万缕的关联。

从《诗经·陈风·月出》中的“月出皎兮，佼人僚兮”“月出皓兮，佼人懰兮”以及“月出照兮，佼人燎兮”不难发现，作者从皎洁的月光联想到女子的绰约风姿。

《毛诗序》云：“《月出》刺好色也。在位不好德，而说美色焉。”南宋·朱熹《诗集传》谓之“此亦男女相悦而相念之辞”。《月出》实际上是一首月下相思的爱情诗。

《春江花月夜》本为乐府《清商曲·吴声歌》旧题，相传为南朝陈后主所创的抒写男女艳情的宫体诗。唐代诗人张若虚凭借《春江花月夜》“孤篇横绝，竟为大家”，虽经改造，实现了景物描写、哲理沉思和情感抒发的有机融合，创造了深沉、寥廓、宁静的境界，但游子思妇的离情别绪依然是诗歌的核心内涵。而用此景（花月夜）表现此情（男女情）也决非偶然。

成语“花好月圆”，其诗情画意的背后潜藏着中医哲学的深邃意蕴。

美妙的意境，使得本指休憩游乐环境的“花前月下”，最终成为男女幽会、谈情说爱的好地方。唐·白居易《老病》诗云：“尽听笙歌夜醉眠，若非月下即花前。”与“花前月下”相类的又有“月夕花晨”“朝花夕月”“花朝月夜”等，其意义指向都是男女幽会的良辰美景。《旧唐书·罗威传》：“每花朝月夕，与宾佐赋咏，甚有情致。”又特指农历二月半和八月半。明·田汝成《熙朝乐事》：“二月十五日为花朝节。盖花朝月夕，世俗恒言。二八两月为春秋之中，故以二月半为花朝，八月半为月夕也。”

贾成祥

河南中医药大学中医文化学科主任，教育部高校医学人文素质教育指导委员会委员，中华中医药学会中医药文化分会常委，河南省医古文学会副主任委员，世界中医药学会联合会中医文献与流派研究专业委员会常务理事。

“花朝月夜”这样的良辰美景往往令人春心萌动、春心荡漾。梁元帝诗云：“昆明夜月光如练,上林朝花色如霰。花朝月夜动春心,谁忍相思不相见。”在这良辰美景中，演绎出无数可歌可泣的爱情故事。以至于“花好月圆”成为男女情爱追求的最高境界。

北宋·晁次膺《行香子·别恨绵绵》词云：“莫思身外，且逗尊前，愿花长好，人长健，月长圆。”用“花好月圆”比喻爱情美好圆满，并作为新婚颂词。

相反，以“花残月缺”，形容零落衰败之景象，也比喻感情破裂，两相离异。元·马致远《任风子·第三折》：“咱两个恩断义绝，花残月缺，再谁恋锦帐罗帏。”花原本是植物的繁殖器官，有各种形状和颜色，且多带有芬芳的气息，通过花间的授粉是植物结成果实进而实现生生不息的必经过程。

月，古人谓之“太阴之精”“阴精之宗”“天地之阴”“群阴之本”。从用“花”和“月”形容女子的美貌，到男女幽会选择“花前月下”，再到用“花好月圆”比喻爱情、婚姻的美好圆满：诗情画意的背后潜藏着中医哲学的深邃意蕴。

无论是“花”还是“月”，它们都属于自然，古人称自然为“天”，天人关系一直是古代仁人志士不懈探求的重要问题。

从上古的卜筮文化到精微的象数义理，人们都在如醉如痴地探求着这一问题。在天人关系中有诸多芜杂之论，但其中所论的同类相感现象却特别发人深省。同类相感就是受同类事物的影响而产生的反应。

《素问·脉要精微论》有一段关于通过梦境来帮助辨证的精妙论述。

阴盛则梦涉大水恐惧，阳盛则梦大火燔灼，阴阳俱盛则梦相杀毁伤，上盛则梦飞，下盛则梦堕，甚饱则梦予，甚饥则梦取。肝气盛则梦怒，肺气盛则梦哭，短虫多则梦聚众，长虫多则梦相击毁伤。

同类相感最早见于《易·乾卦·文言传》：“同声相应，同气相求。水流湿，火就燥，云从龙，风从虎，圣人作而万物睹。本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类也。”这里的“相应”“相求”是指同类事物之间的感应关系。此后，古代的思想家相继不绝，对此进一步加以阐释。

《庄子·渔父》指出：“同类相从，同声相应，固天之理也。”庄子认为这种同类相应、同类相感是固有的自然规律。《吕氏春秋·精通》说：“月望则蚌蛤实，群阴盈；月晦则蚌蛤虚，群阴亏。夫月形乎天，而群阴化乎渊。”“群阴”指所有的水生之物。

董仲舒《春秋繁露》有一篇《同类相动》专门论述同类相感，他指出：“今平地注水，去燥就湿；均薪施火，去湿就燥；百物去其所与异而从其所与同。故气同则会，声同则比……美事召美类，恶事召恶类，类之相应而起也，如马鸣则马应之，牛鸣则牛应之。”之所以会出现“平地注水，去燥就湿；均薪施火，去湿就燥”，是因为水、火要寻找其同类。在此基础上概括出“百物去其所与异而从其所与同”这一普遍规律。然后又进一步论及阴阳，“天有阴阳，人亦有阴阳，天地之阴气起，而人之阴气应之而起，人之阴气起，而天地之阴气亦宜应之而起，其道一也。”像大家熟知的风湿性关节炎患者对天气变化的反应非常明显，其中的原理就是同类相感。

中医从辨证到用药都贯彻着取象比类的原则，其赖以形成的基础是同类相应和同类相感。

成语“花好月圆”，体现了中医取象比类的认识方法，以及这一方法赖以形成的基础——同类相感。

董仲舒在《春秋繁露》还概括地说：“阴阳之气，因可以类相益损也。”在同类之中，真可谓一损皆损，一荣皆荣。

水为阴，火为阳。《素问·阴阳应象大论》曰：“水火者，阴阳之征兆也。”“梦涉大水”是体内之阴与自然之阴的感应所致，说明体内阴盛；“梦大火燔灼”，是体内之阳与自然之阳的感应所致，说明体内阳盛。

中医辨证有八纲辨证，阴阳、表里、虚实、寒热，据此进行阴阳辨证，至少为中医辨证提供了一方面的参考。在中医病因学说看来，外邪、饮食以及情志等都可以导致做梦。

朱丹溪《阳有余阴不足论》说：“人身之阴气，其消长视月之盈缺，故人之生也，男子十六岁而精通，女子十四岁而经行。”又说：“若上弦前、下弦后、月廓月空，亦为一月之虚，……苟值一月之虚，亦宜暂远帷幕，各自珍重，保全天和，期无负敬身之教，幸甚。”

月有阴晴圆缺。月亏则群阴虚，人体的阴精当然也亏虚；月圆则群阴实，人体的阴精当然也盈盛。所以，为了养生的需要，在一月之内月亮亏缺的上弦前和下弦后不宜行房事，而“花好月圆”就理所当然地成为男女幽会的良辰美景，也就自然而然地成为赞美新婚的绝佳颂词。