夏商周至秦汉时期河西走廊民族民间文化发展探究

许艳丽（西南民族大学旅游与历史文化学院，四川 成都 610041）

一、河西走廊的地理位置

河西，即黄河以西的地方。河西走廊，位于祖国的西北部，在自然地理上一般指祁连山脉与走廊北山（龙首山、合黎山、马鬃山）之间的呈东南——西北走向的狭长地带。河西走廊南与青藏高原毗连，北与蒙古高原接壤，东与黄土高原临境，西与塔里木盆地交界。［1］这种特殊的地理位置使得河西走廊历来为兵家必争的军事要地。地域上包括甘肃省的兰州、武威(古称凉州)、张掖(甘州)、酒泉(肃州)和敦煌(瓜州)，居住的少数民族主要有回、藏、蒙古、裕固等18种民族。

二、夏商周至秦汉时期河西走廊民族民间的发展阶段

（一）河西走廊民族民间文化最初的表现

远在秦汉以前，中原各族和河西、西域各族人民之间已经有密切的往来。《史记·夏本纪》记禹“到九川，弱水至于合黎，波入于流沙。”［2］合黎在张掖西北，流沙更在其北。历史文献和考古资料都证明：从商周、春秋、战国、秦到西汉初期，河西的居民先后是氐羌、月氏、乌孙和匈奴。由于他们都主要从事畜牧业生产，其社会生产方式和风俗习惯完全不同于中原汉族，文化内容也就不同于中原汉族。主要表现在：

1.信仰方面。羊是羌人的图腾，羌人所供奉的神为羊是羌人的图腾，羌人所供奉的神为“人面羊身”，至后来则“多事羱羝之神，人信巫觋”，“其俗重鬼右巫”。［3］因此，人病求巫，拜羱羝大神，而病死则为不祥。

2.婚葬方面。羌人“或以父名母姓为种号，十二世后相与婚姻，父没其妻后母，兄亡则纳厘嫂，故国无鳏寡，种类繁炽”。［4］其亲戚死后，“聚柴薪而焚之，熏上谓之登遐，然后成为孝子”，即盛行火葬。因此，羌人若被俘，“不忧其系累而忧其死不焚也”。羌族的火葬文化一直到唐代还被党项羌所保留。

3.习尚方面。羌人“不立君臣，无相长一，强则分种为酋豪，弱则为人附落，更相抄暴，以力为雄。杀人偿命，无它禁令，且以战死为吉利”。由于英勇善战，被周武王调用伐商，在牧野之战中立下汗马功劳。

4.民间艺术方面。夏商周三代时，居住河西的羌、月氏、乌孙和匈奴各民族都有着庆收获、祭鬼神的舞蹈活动，这种有节律的四肢舞动就是河西地区最早的舞蹈。

5.衣食住行方面。山谷草原的游牧羌人“所居无常，逐水草而迁徙”，主要以肉食为主。而农耕羌人有固定居室，房屋为半地穴式或地面式，主要以畜牧业为生。随着农业的发展，羌人逐渐有了酿制粮食酒的习俗。

（二）春秋战国时期河西走廊地民族民间文化发展的状况

春秋后期，原居内蒙鄂尔多斯一带的月氏族一支开始西迁甘肃一带，在其不断打击之下，羌人于春秋末期开始南穿祁连山谷入河湟青藏。于是，自战国至秦代的几百年间，月氏成为河西的主要居民，过着游牧生活，现有的沙井文化遗存就是月氏文化的见证。月氏入居河西，与当地剩留羌人相融合而成为后来的小月氏，因此，羌人的生活习俗亦必然渗透在月氏人的生活之中。［5］主要表现在：

1.信仰方面。匈奴人信天地、鬼神，崇拜祖先，每年正月，“诸长少会单于庭祠”以祭祀祖先；每年五月“大会龙城，祭其先、天地、鬼神”；而每年“秋社八月中”马肥之季“大会蹛林，绕林木而祭”。［6］汉匈河西之战中，曾“破得休屠王祭天金人”，可见匈奴人已经有自己独特的信仰。

2.丧葬方面。人死后出现了“有棺阁金银衣裘，而无封树丧服；近幸臣妾从死者，多至数千百人”的葬俗。匈奴贵族讲求厚葬显然受到中原人的影响，但普通人只“裹毡裘而埋之，并无棺木”。

3.习尚方面。匈奴人“习战攻以侵伐”、“举事而候星月，月盛壮则攻占，月亏则退兵”。在长期的攻战逐利进行掠夺中，逐渐形成“贵壮健、轻老弱”、“壮者食肥美，老者食其余”［7］的习俗，与中原民族尊老爱幼完全迥异。

4.衣食住行方面。春秋战国时期，月氏为河西地区的主要居民，过着以畜牧业为主的游牧生活，随季迁徙。食物主要以肉食为主。服饰主要以皮革毛裘为主。

（三）秦汉时期河西走廊民族民间文化发展的状况

秦朝末年，我国北方的少数民族匈奴打败月氏，占据了整个河西走廊，从而成为当时河西的主要居民，形成了具有匈奴特色的文化习俗。自羌至匈奴为河西居民的两千多年里，河西民间文化以游牧民族的习俗为盛，对后世民间文化有一定影响。

1.民间艺术方面。秦汉时期，随着丝绸之路的开通，刺绣艺术传入河西，人们开始用刺绣装饰自己、美化生活、传递友谊、寄托感情。燃灯节开始出现，逐渐演变成观灯节、元宵节，并且极具地方特色。

2.节令习俗方面。过年、燃灯已经是河西民间的主要习俗。过年时，门两边挂桃符，门上贴草纸画，匈奴、羌人还要带着面具跳驱鬼迎神的舞蹈。家家户户还要祭神，祈求神灵的保佑。除夕夜里全家人围坐一起，喝酒吃肉直至次日天明。

3.习尚方面。汉代河西地区提倡尊老爱幼，扶助病残的习俗，一改过去匈奴等少数民族重青壮年，轻老弱病残的陋习。

4.婚葬方面。“门当户对”的观念已经在河西地区形成，传统婚俗中的“六礼”已经出现。丧葬上，出现了丧葬时择葬日，选墓址看风水的民间习俗。两汉时河西地区存在中原移民的棺木土葬、羌族的火葬、匈奴平民的无棺土葬、少数民族穷困天葬四种葬俗。

5.衣食住行方面。开领大襟双袖的麻质衣服是汉代河西居民主要的服饰。面食以青稞、小麦为主，肉食主要有猪牛羊和鸡鸭。并食用少量的蔬菜。住房以木斜横梁，版筑夯土墙的土木结构为主。主要交通工具为牛、马、骆驼和双轮畜力车。

三、总结

河西走廊地区历来是多民族生产和生活的重要场所之一。夏商周至秦汉时期，河西走廊地区的民族民间文化文化不断产生发展并逐步成熟，为河西地区后期文化的繁荣发展奠定基础。河西地区民族民间文化反映的是河西地区历史变迁中的文化积淀，反映的是河西人民创造历史过程中的社会心理品质和精神面貌，反映的是河西人民走向文明和进步的历程。

［1］魏明孔：《河西走廊风物志》，云南：云南人民出版社，2001年，第1页。

［2］（汉）司马迁：《史记》，北京：中华书局，1975年，第69页。

［3］聪喆：《“羱羝”考略》，青海社会科学1983年01期，第68页。

［4］李元元：《河西走廊多元民族文化互动探究：以阿克塞、肃北、天祝三县为例》，兰州大学研究生学位论文，第17页。

［5］马曼丽：《甘肃民族史入门》，西宁：青海人民出版社，1988年，第14-15页。

［6］马曼丽：《甘肃民族史入门》，西宁：青海人民出版社，1988年，第27-28页。

［7］武沐：《匈奴史研究》，北京：民族出版社，2005年，第6-8页。