省域考古话山东

中国是一个国土大国和文明古国，现有34个省级行政区（含省、自治区、直辖市及特别行政区），所以“省域考古”的发达成为其重要特点。“省域”是一个行政治域，而考古学作为一门有关历史与文化的科学，它既可以研究省域的历史进程，也可以探讨省域的文化进程。“历史”和“文化”进程有什么区别吗？省域的历史进程可以用现在的行政边界作为历史研究边界，但省域的文化进程却很难以现在的行政边界为文化研究的边界，除非今天的省域行政范围与历史上的文化分布边界是一致的，但事实上可以说今天中国任何一个“省”的省域边界都不是历史上的一种文化边界。

对考古学而言，除了“史前”这一段之外，它最独特的学术功能就是通过科学的考古出土资料研究人群和地域的文化问题，为此，省域考古学者对省域的文化研究或某种文化跨省域现象的研究成为一大责任。比如，我们一提到大汶口文化、龙山文化、岳石文化，就会立即想到山东省，因为这些考古学文化都是首先在山东境内发现并且以其发现所在地的小地名予以命名的。但是，任何一位考古学者也清楚，这些考古学文化的分布范围又不仅仅限于今天山东省域，比如，过去“龙山文化”的命名就曾覆盖了整个黄河中下游乃至长江下游地区，尽管后来做了修正，然而它至少说明山东龙山文化的某些文化因素会出现于更加广大的地区。至于大汶口文化也是如此，其分布范围远不止山东，安徽、河南、江苏等省域都有存在，笔者也曾在淮河岸边的安徽省固镇县小霸王城遗址中发现过典型的大汶口文化遗存。為此，以苏秉琦先生为代表的一批中国考古学家很早就提出和进行过“苏鲁豫皖”四省的跨省域相关“考古学文化”的深入讨论。由某一省域考古发现的考古学文化的跨省域现象及对该文化动态性的播迁过程的探讨，正是每一省域考古所具有的全国性意义的生动体现。

从考古学而言，山东省充满了精彩。这里是“龙山文化”的最初发现地，对“龙山文化”以及同一时代其他考古学文化的研究，揭示了中国最早的文明诞生时代，考古学家严文明先生遂有“龙山时代”之说，还有学者认为“龙山时代”就是司马迁《史记》中记录的“五帝时代”。考古学家在山东这块文化沃土上以“龙山文化”为时代标尺，先后又发现了早于龙山文化的大汶口文化（距今约6500—4500年）、北辛文化（距今约7300—6100年）、后李文化（距今约8500—7500年）以及万年以前的旧石器时代文化；晚于龙山文化的岳石文化（距今约4000—3500年）、考古学的齐文化、鲁文化（西周—战国时期）、西汉封国文化、东汉画像石文化以及汉以后的佛教文化、墓葬文化、陶瓷文化、海盐文化、建筑文化、运河文化、海上丝路文化、泰山封禅文化以及纷繁的城市文化等丰富遗存，揭示了这块土地上先民的文化创造性和对整个中华民族的独特贡献。考古学证明，山东地域文化至少可以追溯到万年以前，从新石器时代早期到文明诞生时期，这里的文化连续发展，虽有不同时期的文化变迁及相关考古学文化的命名，但从“后李文化”到“龙山文化”，它们一脉相承，形成自己连续发展的文化谱系。有人说这一文化谱系是远古活动于海岱区域的古东夷族群的文化共同体；有人说这一文化谱系是传说史中的少昊、太昊或蚩尤族的文化证据；有人说这一文化谱系是后来嬴姓诸国的文化根基，等等。在中国秦汉以降的文明历程中，山东未出现过国家都城，这是非常有趣的现象，因为在它北面的河北、北京，在它西面的河南、陕西，在它南面的江苏、浙江，都曾经有过国家都城。然而，我们必须注意到，这里是深刻影响中国2000多年发展的核心文化——儒家文化的诞生地，作为孔孟儒学的摇篮，它甚至比一些历史都城都要保留着更加重要的文明地位和更加持久的文化力量。如果我们站在山东考古现场的某个探方旁神驰，我们也许会推想她为什么如此非凡：这里毕竟中华文化根脉深厚传承有序；这里有内陆与海洋两种文化气质的持久碰撞；这里有“文圣”和“武圣”的双重基因；这里有如东岳泰山和万里黄河般的山水养育；这里有西周礼乐文明的正传血脉……

这一期的《大众考古》发表了一组山东省域考古的文章，如果分别从每篇内容看，也许它们是“破碎”的，然而，就在这看上去的破碎之中，我们却可以捕捉到它内在的文化时空逻辑。从史前到历史时期，从大汶口文化聚落遗址到汉代家族墓地，它们从不同角度折射了山东省域的文化光华，叙说着山东引人入胜的文化传奇，展陈着当代考古学家们对山东省域历史与文化的艰辛探索。

中国每个省域都有她的文化创造和文化奉献，也都会分享其他省域的文化成就和文化滋养，为此，省域考古不能没有跨省域的学术视野、交流与合作，无论从历史、当代和未来而言，所有的省域文化的叠加联动才构成了中华文化的整体格局和永续辉煌。