谈先秦时期儒家教育思想及对当下语文教育的启示

鲁丹

摘要：先秦时期的语文教育是我国语文教育的源头，在这一时期，涌现出了许多杰出的思想家、教育家，也涌现出了杰出的语文教育实践和理论。其中，儒家的语文教育及教育传统，作为我国文化教育传统中最宝贵的财富之一，在我国教育发展史中占有重要地位，几千年来，对后世依然产生着深远的影响。笔者从教学原则、教学方法上试析先秦时期儒家教育，并谈谈对当下语文教育的启示。

关键词：先秦时期；儒家教育；启示

一、先秦时期儒家教育思想

在教学原则上，儒家主张教学相长、启发诱导、长善救失、相观而善、知行并重、德智统一。《学记》中这样记载：“虽有佳肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后自反也；知困，然后能自强也；故曰教学相长也。”教学相长的本意指教师单方面的以教为学，教师本身的学习是一种学习，教导他人同样是一种学习，正是这两种不同形式的学习推动着教师不断进步。现在的含义多指师生双方相互交流、相互启发和补充，从而实现师生双方共同发展。孔子也十分倡导教学相长，“学而时习之，不亦说乎”“温故而知新，可以为师矣”“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉”。孔子的学生赞扬孔子教学有耐心，孔子回答说：“把所学的知识默默记在心里，勤奋学习不知满足，教导别人不知疲倦，这对我来说有什么困难呢？”这既是孔子在教育弟子，也是想让弟子明白学与教永无止境，教与学要共同进步。在教学方法上，儒家强调因材施教、身教示范、民主教学、学思结合及谈话法、讲解法、练习法和类比法。在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子面对四位学生提出的同一个问题，给了学生不同的答案。那是因为子路、曾皙、冉有、公西华的性格个性不同，处理问题的方式不同，需要给予差别教育。孔子也直接给出了原因，“求也退，故进之；由也兼人，故退之。柴也愚，参也鲁，师也辟，由也。”可以说，孔子是实施因材施教的鼻祖了。

二、对当下语文教育的启示

当前语文教育过分强调单向式，忽视多维型，即教师单方面的输出，学生角色不能恰当定位。原因在于教师过分估计了自己的作用及能力，没有意识到在与学生的相互交流中促进自己的学习、提升自己的教学水平。而在先秦时期就早已提出教学相长的思想了。所以，从教师方面讲，要想提升自己的专业素养，必须牢记“三人行，必有我师焉，择其善者而从之”“温故而知新，可以为师矣”。当然，这需要教师同学生建立和谐的师生关系，只有平等和谐的师生关系才有助于教师的教和学生的学。这些，先秦时期杰出的教育家、思想家们就已经给我们启示了，也足以见得当时教育思想的先进性和超前性。

课改后的语文教学极力提倡因材施教，依据学生的兴趣、需要、个性、知识基础给予区别教育，发扬每个学生的个性。因为学生的成长环境不同，有着不同的兴趣和个性，无法强调标准化，把学生教育成如同是“一个模子里刻出来的”。因材施教契合当前的教育要求及理念，有助于学生的发展。但是，当下的语文课堂真能做到如此吗？语文教学过分强调标准化，扼杀了学生的创造性和想象力。更有甚者，老师把有个性的学生当成“异类”，把勇于发表自己观点的作文评为零分作文，教育其他学生对其“敬而远之”。这样的问题难道不令我们深思吗？教师，特别是传播思想文化的语文教师首先要警惕起来，不妨向先秦时期的传统文化教育学习，因材施教，鼓励学生不同的观点和答案。语文教师应结合当下课程改革的要求，只要以为国家培养出优秀的未来人才为己任，就能规避当下语文课堂中出现的普遍性问题，改变当下语文课堂的现状。

参考文献：

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