论《世说新语·雅量》中的不同侧面和创作手法

张悦

摘要：《世说新语·雅量》这一门共记载了42条故事，侧重于表现人物的恢宏气度，即遇事时的镇定自若，是魏晋风度的一种。通过细致探讨各类人物表现出来的气度，可以分为不惧危险的、性情直率的、从容镇静的、心胸宽广的等不同侧面。而突出这些不同的主要创作手法有对比、运用修饰词、细节描写等。

关键词：《世说新语·雅量》；不同侧面；创作手法

《世说新语》是一部志人小说，主要记载魏晋名士的清谈，显现出魏晋风度，“虽不过丛残小语，而俱为人间言动”[1]。其按内容分类编排，共36门，每一门表现士族名流生活和思想的一个侧面。而雅量这一门侧重于表现人物的风雅恢弘的气度，即遇事时的淡定自若，举止不异于常，也可以说是“泰山压顶而面不改色”，是魏晋风度中的一种，士人们以此来品评人物，比较高低优劣。

一、《雅量》的不同侧面

《雅量》一门中各类人物表现出来的气度，看起来大同小异，但是通过细致探讨，可以发现是有不同的。

（一）不惧危险

不惧危险十分明显的表现就是在面对危险时能够镇定自若，与旁人的惊慌失控完全不同，并且能够镇定人心。如第3条记载了夏侯太初雷雨天倚柱写字的故事，当时惊雷击坏了他倚靠的柱子，烧焦了他的衣服，但是他神色一点改变也没有，依然在那里书写，而宾客和侍从都已经跌跌荡荡，站不住脚。第5条讲述的王戎的故事也是如此。王戎七岁时，观看皇帝在宣武场断老虎的爪牙，老虎攀着栏杆吼叫，观看的百姓都被震摔倒，王戎却站立不动，面无惧色。第28条太傅谢安的故事更是让人惊叹他的气度：

谢太傅盘桓东山时，与孙兴公诸人泛海戏。风起浪涌，孙、王诸人色并遽，便唱使还。太傅神情方王，吟啸不言。舟人以公貌闲意说，犹去不止。即风转急，浪猛，诸人皆喧动不坐。公徐云：“如此将无归？”众人即承想而回。于是审其量，足以镇安朝野。[2]

这条故事用非常从容舒缓的语气，表现出谢安隐居东山时不惧风浪、临危若安的非常雅量。

（二）性情直率

一个人有“雅量”有时是天性使然，本身个性率直。他不在意外在环境如何，表现自我，生活自在不被局限的同时，还能因此让人佩服和羡慕他的气度，赢得尊重与褒扬。

如第19条中的王羲之可谓率性之至：

郗太傅在京口，遣门生与王丞相书，求女婿。丞相语郗信：“君往东厢，任意选之。”门生白郗曰：“王家诸郎亦皆可嘉，闻来觅婿，咸自矜持，唯有一郎在东床上坦腹卧，如不闻。”郗公云：“正此好！”访之，乃是逸少，因嫁女与焉。[2]

王羲之在郗家来选婿的时候，坦腹东床，也许有其想被选中而故意如此之嫌疑，但是仍能看出其身上的魏晋风度。第20条中的羊曼自然率直，不像羊固处事圆滑周到，得到时人的称赞。第22条记载的是顾和拜访长官时在州府门外的马车上捉虱子，神态自若，在被人看见时依然如故的故事，顾和并没有在周侯询问时就停止捉虱子并恭恭敬敬的回答，依然神色不变的掐虱子，慢悠悠地回答问话，而周侯并没有觉得他举止无状，在见到王导时还夸奖顾和，认为依照他的能力官职应该更高。

（三）从容镇静

《雅量》一门记载的人物还有表现从容镇静的，其实也正是这份气度使得人物喜怒不形于色，从而让人无法窥得其内心，从其外在表现而深深佩服他这份冷静、理智、深度与从容。

如第25条宣武侯桓温与简文帝司马昱、太宰司马晞共乘一辆车时，故意派人在车前车后擂鼓并大声喊叫，使仪仗队受到惊吓。司马晞惊慌恐惧，要求下车，而司马昱“穆然清恬”，十分镇静安详。于是桓温向旁人夸赞司马昱为贤人。

又如第35条讲述了谢安的从容和镇静：

谢公与人围棋，俄而谢玄淮上信至，看书竟，默然无言，徐向局。客问淮上利害，答曰：“小儿辈大破贼。”意色举止，不异于常。[2]

谢安在淝水之战前就十分镇静，一点也没有等待消息的焦急与不安，在得到胜利的消息后依然面色如常，甚至没有向旁人提及战争的结果，直到与他下棋的客人询问才回答，连胜利的喜悦和兴奋都丝毫没有表现出，而正是这场战役使得谢家成为士家大族，从此走向辉煌和繁华。也许就是这一份气度成就了他令人赞叹的一生。

再如第39条里东亭侯王珣对自己初次面对桓温时，答谢有失礼之处，没有羞愧和难堪，依就安然处之，受到賓客的讽刺和嘲笑。桓温看他神色，认为他必定不凡，为了试探他故意趁他在官署中办事时，骑马直冲，手下人都踉跄倒地，只有王珣稳稳不动。于是验证了桓温的想法，也使得王珣声名大振，大家都对其刮目相看，并且认为他有成为三公或宰辅的能力。

（四）心胸开阔

《雅量》中还有一些人心胸开阔，不计较别人对他的态度，即使是恶意的侮辱也能忍受，而且不是刻意忍受，是其本身气度使然，令时人十分钦佩。

如第13条传言庾亮有发兵东下的意图，旁人劝说王导进行戒备，以防不测。但是王导说他与庾亮有平民之谊，如果庾亮来了他就回家闲居，不用戒备。表现出王导开阔的心胸，运用通达的态度，处理士族间的矛盾。第21条记载了周仲智一直认为兄长伯仁才能不如自己，但是不知何故声名盛于自己，心里不服。一日喝醉酒了借着酒力发泄出来，举蜡烛向伯仁投掷，伯仁并没有因此生气和训斥，反而以笑对之，用幽默的语言来化解兄弟间的尴尬。

第38条所述的故事：

王僧弥、谢车骑共王小奴许集，僧弥举酒劝谢云：“奉使君一觞。”谢曰：“可尔。”僧弥勃然起，作色曰：“汝故是吴兴溪中钓碣耳，何敢诪张！”谢徐抚掌而笑曰：“卫军，僧弥殊不肃省，乃侵陵上国也。”[2]

王僧弥生起气来直接呼谢玄的小名碣，有蔑视的意思。谢玄面对王僧弥的恶意辱骂，只是以玩笑话回答，这就表现了谢玄的雅量。

二、创作手法

《世说新语》在短小的篇幅中，通过记述人物的片言只语或一两个行为，生动地表现人物的性格特征，即使是同一门中也表现出不同的侧面，使得内容不单一，与其运用的创作手法是分不开的。

（一）对比

《世说新语》的作者十分善于运用对比的手法来进行创作，这与魏晋时期人物品藻之风盛行，人们乐于比较和品评他人的优劣得失有关。

《雅量》里对比一般是在同一条中在相同场景下，将两个人不同的表现呈现出来，供人比较。有的只陈述不品评，如第16条，侍中许璪和司空顾和都在丞相王导手下从事，两人曾经晚上到王导家玩，王导让两人到自己帐中睡觉，顾和一直到天亮都辗转反侧，不能很快睡熟，而许璪一上床就鼾声大作。有的直接陈述孰高孰低，如第15条直接以“于是胜负始分”作结；第29条桓公想要设计杀掉谢安和王坦之，在酒宴上埋有伏兵，面对危险时“王之恐状，转见于色。谢之宽容，愈表于貌，望阶趋席，方作洛生咏，讽‘浩浩洪流”[2]，结果桓温被谢安旷达超远的气度所震慑，就急忙撤下伏兵。王坦之惊慌的模样和谢安镇静的表情，形成鲜明的对比。谢安不惧危险的气度也突出出来，“于此始判优劣”；第36条换了一种说法“世以此定二王神宇”，但是意义相同。第26条所述故事则是更进一步明确优劣：“王劭、王荟共诣宣武，正值收庾希家。荟不自安，逡巡欲去；劭坚坐不动，待收信还，得不定，乃出。论者以劭为优。”[2]在描述中就展现出王劭的坚坐不动与王荟的内心不安想要离开避祸形成对比，鲜明地表现出王劭从容镇静的雅量，并在结尾处直接说出王劭优于王荟。

（二）运用修饰词

《世说新语·雅量》中的人物多气度不凡、淡定自若，不管面對何种情境，都能不急不躁、不慌不忙、神情镇静、行为有礼有节。这就少不了一些表现神色不异于常和动作舒缓有致地修饰词语的作用。

《雅量》一门中42条，几乎每条都会有“颜色自若”、“神气不变”、“神色无变”、“湛然不动，了无恐色”、“神气无变，举止自若”、“举止如常，颜色不变”、“神色恬然”、“颜色无异”、“意色自若”等这类意义差不多的词语，直接表现出这一门人物的神情、行为举止无论是得凶信，面对死亡，还是尴尬局面都能不异于常。

除了直接使用上面的词语，《世说新语》的作者还会运用表现动作舒缓有致地词语，主要是“徐”字的使用。如第11条裴景声极力痛骂王夷甫，想逼迫其回应自己，而王夷甫“不为动色，徐曰：‘白眼儿遂作”，只是慢悠悠地说裴景声这个好发怒的人发作了，没有如裴景声的意。“徐”字的使用更表现出王夷甫心胸广阔的气度。第17条中庾会小时候就有文雅庄重的气质，曾有人躲在帐幕后面吓唬他，但他不像普通的小孩子那样惊慌失措，反而“徐跪曰：‘君侯何以为此？”[2]。一个仅有几岁大的孩子却能有此种雅量，使人们不再怀疑其父是装模作样。第23条的太尉庾亮和苏峻交战，失败逃亡过程中，情况危机，在面对己方舵工被误射的情况下，“亮不动容，徐曰：‘此手那可使著贼！”[2]。面对困境，庾亮仍能不慌不忙、镇静自若，不但表现出自己的雅量，也起到了安定人心的作用。

（三）注重细节描写

《世说新语》虽篇幅短小，多记述人物语言，但是也很注重细节描写，在《雅量》一门中也有突出表现。如第1条中顾雍得知儿子凶信以后，虽外表神色不变，但是“以爪掐掌，血流沾褥”，宾客皆没有发觉。从这一细节体会顾雍悲不自抑却又勉强表现自己的豁达，虽称不上真正的放达，不过最后又自己放开心胸，排解了哀痛，神色坦然自若。第15条祖士少料理查点财物的时候，有客人来，于是“倾身障之，意未能平”这一细节，能够与阮遥集的“神色闲畅”形成更加鲜明的对比，使人由此判断出两人的优劣。

综上所述，《世说新语·雅量》中的人物，在魏晋时期政局动荡、社会混乱的情况下依然能保持自身的气度，能够“泰山压顶而面不改色”，审视他们的神情、语言、行为，虽然呈现出不同的“雅量”，但是都能表现出他们熠熠生辉的精神风韵。

参考文献：

[1]鲁迅著.鲁迅全集[M].人民文学出版社，2005（第九卷）.

[2][南朝宋]刘义庆著，[南朝梁]刘孝标注，余嘉锡笺疏.世说新语笺疏[M].中华书局，2011.