中国文化的向西看现象

中国文化发展在一段时期有一个有趣的现象，就是向西看，这其实正是渴望开放的心理。向东面临茫茫大海，经过日本之后，浩瀚的大洋中很难再找到一块陆地，无路可走。而向西看，虽然历史上西域小国林立，高山阻隔，沙漠横亘，但人们知道，高山、沙漠那边还有人存在。先秦时期的中国探险者就知道，在西方遥远的世界中，有富庶的城邦，有富有魅力的物品和艺术品，更有长相不同的人，这引起了华夏民族的浓厚兴趣。中国人观念中的西方，常常与神秘的希望联系在一起，那里的一切都充满了魅力，西游一直是我们民族的某个情结。

汉武帝时期意欲联合大月氏以及西域诸国抗击匈奴，张骞两次出使西域，打开了一扇如此重要的大门——丝绸之路。中原文明通过丝绸之路迅速传播，西域文明也由此进入中原。西域的葡萄、石榴、蚕豆等十几种植物逐渐流入中原。龟兹的乐曲和胡琴等乐器，也传到汉族民间。汉匈和平期间，在广大的汉朝边疆，许多民族在这里买卖货物，互通有无，一片其乐融融。

对中国文化和思想产生极大影响的佛教，就是由丝绸之路这条文化大动脉传入的。有了这条丝绸之路，才有了佛教的传入。佛教在公元前87年传入西域于阗以后，由于阗沿着丝绸之路的南北两线，传入中原。佛教的传入改变了中国文化发展的历程，它的影响绝不止于宗教范围，中国人后来的思想发展，打上了佛教的烙印。这条丝绸之路也带来了中亚、西亚和欧洲的文明，这个更广泛的“西方”，也影响着中国文化的后期发展。景教（基督教）和伊斯兰教也都是沿着这条丝绸之路传入中国的。此后悠长的岁月里，世界几大古老文明之间，借助丝绸打开的对话给人以无限美好的想象。在明代嘉峪关以前，从张骞以后大概一千五六百年之间，丝绸之路承担了世界文明主轴这样一个伟大的历史作用。

唐帝国平息“五胡十六国”时代各民族之间的混战局面，实现了空前大一统，文化融合大大加强。同时，中国同西域、中亚、印度等国的文化交流也有较大的发展。玄奘西游，鉴真东渡，唐帝国是一个向世界敞开大门的开放的社会。据《唐六典》记载，在那个时代，大唐曾与三百多个国家和地区互相交往，长安的鸿胪寺，礼宾院等机构，接待了七十多个国家的外交使节，万国衣冠拜冕毓，为长安一大盛景。来自异域的商人，留学生以及学问僧，穿梭于长安城中，巴格达也像拜占庭一样，给这里派驻了使臣，重新开通的丝绸之路，使中国贯通了与西亚、地中海周围的阿拉伯地区以及南部的印度等国家与地区的联系，西域各国入居长安者近万家。盛唐精神是一种张扬热烈、对世界充满了好奇心的少年精神，最能代表盛唐诗风的当数戍边西北的边塞诗派。盛唐诗人的浪漫在于他们对边塞生活充满热情，再苦再累的经历，在他们的笔下依然富有乐趣和豪情，如“千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。莫愁前路无知己，天下谁人不识君？”；再荒凉、冷寂的事物，在他们的笔下依然显得美丽而充满生机，如“北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。忽如一夜春风来，千树万树梨花开。”

汉唐之后，中国文化重心，从黄河流域，以长安、洛阳为中心的渐渐移到长江，再由江浙移趋闽粤。近代中国人只知顺势而下，向东南沿海跑，因东南沿海工商业繁荣。可是黄河中上游，大陆西北，荒芜已久。但那地方人民的血液，还是我们古代汉、唐的遗传，那里的文脉与人才依然兴旺深厚。江浙沿海一带，虽然是今天经济文化之重要地区，然而像一树繁花，开发到烂漫极盛之时，就是气运转机、层出翻新之时了。必然要积极寻找新生命，诱导成新力量，培养文明持续发展的增长极。而且一个统一国家，也不能使其内部显然有两种形态之对立，如果东部中国与西部中国存在两个决然不同的社会，经济文化太过悬殊、落差太过巨大的话，这是我们国家很大的隐患。必须使西北与东南发生对流，力求平衡。

自古至今，中国文化一直存在着向西看的现象。如今，推进一带一路国际合作，作为推动形成全面开放新格局的首要举措，写入到了今年政府工作报告当中。我想起大学者陈寅恪先生当年天才般的预见：“惟默察当今大势，吾国将来必循汉唐之轨辙，倾其全力经营西北，则可以无疑。”发扬我们北方祖先宽宏的气魄，雄伟的精神，从低纬度向高纬度、从低海拔向高海拔逆势而上，由南向北逆转，由東向西倒拖，全力经营西北，这是当今找寻我们历史文化新生命的主要路向之一。

作者简介：黎荔，女，北京大学文学博士，西安交通大学人文社会科学学院副教授，人文学院副院长。