浅议阿多诺的否定辩证法

宋春雷

摘 要：阿多诺的否定辩证法思想，是法兰克福学派在逻辑上达到制高点的标志。在这一个制高点上，西方哲学具有核心地位的理论假设遭到质疑。阿多诺用非同一性思想作为他哲学思想的核心，用绝对否定作为他的哲学本质精神，体现出他的哲学是一种不受任何事实和逻辑标准制约的自由思想和不带任何肯定的、绝对的、否定的批判。他的哲学思想使人摆脱异化，使人摆脱被奴役、被压迫，使人成为自觉自由活动的类存在物具有重要意义。本文是从阿多诺否定辩证法哲学的思想基础、主要内容加以阐述。

关键词：同一性；主体至上；非同一性；绝对否定

理论发展是各种思想相互碰撞、相互交织、相互批判、相互借鉴结果。就法兰克福学派的思想发展轨迹而言，阿多诺的否定辩证法成为本学派在逻辑上达到制高点的标志，是从批判理论到启蒙辩证法不断深化的批判逻辑与归宿——批判最终落在自身上。人以往大多更加重视对现实、对意识形态批判，而不够重视对批判的批判——理论自身加以批判。阿多诺看来消除现实中的奴役、压迫状态，不仅要对现实进行绝对的否定的批判，而且就理论自身而言也应该是不参杂任何折中，应成为一种完全自由的状态。

一、否定辩证法的思想基础

在本文中要通过他对传统人本逻辑批判以及在他看来作为唯心主义之源的统一性的批判进行考察。

1传统的人本主义是一种主体暴力的逻辑

卢卡奇等人曾经借助黑格尔的总体性——主客体同一性思想批判资本主义的物化现象，但是在他看来，这种理论也面临着缺陷，那就是他的批判总是以确定主体对客观世界的优先地位而进行的。这种强调主体先于客体的主客体同一性思想，依旧是一种无视客体的主体绝对至上的暴力思想。基于这种思想主体始终是中心，始终是客体所必须依靠的，客体处于主体的支配之下。阿多诺曾经对主体与客体二元分裂进行过批判，他认为二元论的真正实质在于，两元分裂中的主体将自己变成一种独立和统治的权力，成为一种主体同一性的意识形态。“今天流行的人的问题、直至源于青年卢卡奇的马克思主义的问题都是意识形态的，因为它的纯形式规定着始终不变的可能的回答，即使这种不变性是历史本身”。[1] 所以对于阿多诺而言，这种主体对客体的奴役状态是必须要反对的，这种所谓的批判理论中的不彻底性也是要加以清算的，如此事物之间成为一种平等的自由的伙伴式的关系才有可能。

2作为唯心主义之源的同一性

传统哲学的同一性很向往，因為它是最高的“一”，代表着一种秩序、可控。那么统一性到底是什么呢？概括的说它是一种思维方式又是现实秩序，在阿多诺看来，同一性作为一种思维方式，它是由封闭的概念体系所代表的。经常通过概念来压制矛盾的现实，从而把客体限制在主体的思维之中，实际上确立的是一种人类绝对的中心主义。另外一般而言，人具有什么样的思维就会采取什么行动，这种主体占据绝对优势地位的统一性，被应用于现实的制度设计中，此时的制度体制也成为同一性的了。现实中同一性已经成为了暴力力量——隐蔽的、婉约的、具有弥散性的、控制性的“新主体”。“同一性代表着资产阶级社会秩序及其意识形态的性质，实质上是一种主观唯心主义的暴力。”[2]所以要实现人的解放在批判作为思维方式同一性的同时还要批判作为现实秩序的同一性。

二、阿多诺否定的辩论法的主要内容

阿多尔诺把所谓的第一哲学、总体性思想、统一性的逻辑作为思想的堕落和人的被奴役的制造者。之前已经有尼采和海德格尔等这些哲学家对欧洲文明弊病进行了诊断，而阿多诺的否定辩证法是对前人诊断的再诊断。他对西方文明的诊断与颠覆，主要表现在如下思想。

1非同一性思想

“非同一性意识是阿多诺否定辩证法思想的核心，非同一性认识想说出某物是什么，而同一性思维则在说某物归在什么之下、示例或表现什么以及本身不是什么。”[3]如果哲学或理论把同一性作为批判的对象，似乎就会使所有的思想体系的构建都失去了逻辑依据。同一性思维方式早就已经有了一个确定的目标，同一性逻辑只不过是一种论证其目标的形式，它本身就失去了批判反思的精神，而这些都是与非同一性思想无法相融的。“在阿多诺那里，作为资产阶级解放话语的启蒙思想，被看作人奴役自然、人支配人的工具理性，一切仍然寻求以某种同一性本质为基础的自由解放都成了资本主义总体性的隐性阴谋。”[4]因为否定的辩证法拒斥任何确定的目标，它不是内在的被规定的，不是一种实现某种图谋的工具，非同一性思想蔑视任何中心、任何权威。

2星丛思想

阿多诺非同一性是一种承认客观矛盾统一体中的异质性。其实，他主张的是一种非中心非等级分奴役的关系，与非同一性思想紧密相连的另一个术语是星丛。在逻辑上，阿诺主客体之间的和平的伙伴关系，是一种没有支配，只有差异且相互渗透的独特状态。“和平”的实质就是事物之间有差别的交往，既所谓“集体主观性，个体主观性与客观世界”的三星集结。总之，星丛是阿多诺用来指那种无中心、无等级、不受统一性支配的弥散的聚合状态，彼此并且不会被某个中心整合的多种变化因素的集合体。

3“崩溃的逻辑”和否定的哲学

“简单的说，阿多诺的否定辩证法，就是剔除了肯定的辩证法。”[5]阿诺把否定——不带任何的肯定作为批判思想的落脚点。他认为哲学成了废物，同时失去了批判的力量。但为什么哲学还会继续存在呢？这是因为它不能完成自己曾经提出的理想，所以在确立一种新的批判方向之前的时候还必须对其自身进行批判。所以他主张要把“肯定”从辩证法中剔除出去。总之，阿多诺认为思想是一种否定的行动，是一种抵制强加于它的东西的行动，而真正的哲学思想则是对任何事物采取绝对否定的批判。

4绝对否定的辩证法

阿多诺曾经认为黑格尔乃至马克思的辩证法都不是一种完全彻底的辩证法，故而为了进行彻底的批判，“在阿多诺看来，传统哲学的辩证法，无论柏拉图的还是黑格尔的，都对否定作了肯定的对立统一普遍性理解，否定中包含着肯定因素，否定之否定也就是肯定。”[6]他认为必须要接触一种完全自由的辩证法，也就是他主张的绝对否定的辩证法，那么他所主张的这种辩证法到底是什么样的呢？

第一，阿多诺认为辩证法不是一个立场，预先并不会采取一个立场。基于统一性的假设，我们用统一性思维建构了一个反对特殊性和个别性的逻辑体系，哲学成了“对于概念的崇拜”、“对于非理性直接成果的崇拜”、“对于不自由的至上自由的崇拜”，总之哲学变成了一种绝对的统一性的自身运动——实际上否定了现实。阿多诺借助否定辩证法来对抗这个统一性的世界，这种否定的辩证法是一种自由的思想，是基于世界之非同一性的否定的行动。

第二，辩证法始终是对非同一性的意识。阿多诺认为，黑格尔的辩证法最终目的是回归到“一”，也就是回归到具有至高地位的同一性那里。但是否定的辩证法恰恰在于正视矛盾的客观性，辩证法的本质就是从差异到非同一的矛盾性关联。对于真正的哲学来说，非统一性是它的主旋律，而真正的哲学是反对体系的、反对奴役的，反对等级的。

参考文献

[1]阿多诺.否定辩证法[M].重庆：重庆出版社，1993

[2]张一兵.西方马克思主义哲学概论[M].北京：北京师范大学出版社，2010

[3]徐锐.非同一性意识：阿多诺否定辩证法的核心[J].中国社会科学报，2014

[4]张一兵.永远的思想星丛----纪年阿多诺诞辰110周年[J]..中国社会科学报，2013

[5]张一兵..西方马克思主义哲学概论[M].北京：北京师范大学出版社，2010

[6]张琼.浅议阿多诺“否定的辩证法”，2015

（作者单位：山东理工大学西校区）