对王维山水田园诗“隐匿性”描写的参悟

2018-07-28 07:22魏荣臻
青年文学家 2018年18期
关键词:隐匿性王维

摘 要:写景时几乎不加任何的修饰,只是将眼前景物细细描绘出来,甚至是简单地排列出来,隐去了主观的抒情和一己的评判,也隐去了写景的主体本身,这使得王维的山水田园诗具有一种鲜明的“隐匿性”特征。然而,这种“隐匿性”的描写看似隐匿了一切,实际却达到一种真正意义上的“不明则明”的效果。本文试从王维山水田园诗中“隐匿性”描写的表现出发,探究这种描写特色产生的原因及其背后隐含的多重意蕴。

关键词:王维;山水田园诗;隐匿性

作者简介:魏荣臻(1995.11-),女,汉族,山东潍坊人,山东大学(威海)2015级汉语言文学专业在读本科生。

[中图分类号]:I206 [文献标识码]:A

[文章编号]:1002-2139(2018)-18-0-01

一、王维山水田园诗“隐匿性”描写的表现

(一)主体的隐匿

王维描写景物,总是将主体排除在景物之外,“人”不在诗中,不在景中,呈现在读者眼前的似乎单纯是一幅景物的图画,不过细细思来,主体的“我”其实并没有离开过,而是与此情此化而为一、融为一体了。“秋山敛余照,飞鸟逐前侣。彩翠时分明,夕岚无处所。”(《木兰柴》)秋色绚烂,余晖反照,飞鸟相逐,彩翠分明,山雾缥缈。寥寥几语,全为写景,不着人迹,然而深入其中,却发现诗中处处着“我”之影。正是由于“我”心之“空”,所以心中才能放下这空明缥缈之景,景的空明是主体心境的自然映照,赏全诗之景,仿佛总能窥见景物旁边的观景人,故无需着“我”而我自在其中。

(二)情感的隐匿

读王维的一些山水田园诗中描写景物的诗句,我们很难在其中找到像他的送别诗、言志诗等诗作中那样的明显的情感表达。没有主观的修饰,诗人在语句中仿佛隐匿了一切的情感,沉淀了一切的欲望。“飒飒秋雨中,浅浅石复泻。跳波自相溅,白鹭惊复下。”(《栾家濑》)秋雨迷蒙中,白鹭起舞,水鸣伴奏,成为一幅生机盎然的图画。诗人只是淡淡地描摹,却也使人的心情得到洗练与沉静,字里行间不染一丝情欲,也没有把笔触伸向抒情的吟唱,但单纯的景色描写却也能深深触动人心 。

(三)思想的隐匿

在王维的山水田园诗中,闪耀的思想灵光似乎被他隐去了,他在这里不再显露个人的思想与智慧,而是单纯做了一个心中风景的描绘者。“空山不见人,但闻人语响。返景入深林,复照青苔上。”(《鹿柴》)全诗没有一处是热烈的抒情言志,我们只是随着诗人的进入深林,感悟周围环境的空寂幽渺,同情感的隐匿一样,诗人在此也隐匿了自己的思想。不过,思想的隐匿并不意味着思想性的贫乏,相反,王维的山水田园诗往往氤氲着独特而深刻的思想意境,表现出他心灵深处皈依着的儒、释、道等多重思想感悟,只不过他不会将这种思想的感悟刻意表达出来,而是选择在景色描绘中自感流露。

二、“隐匿性”特色产生的原因及其背后意蕴的分析

(一)诗化的禅境人生

王维从小就生活在佛光禅影的笼罩之下,佛教思想影响了他的一生,自然也就融入了他的诗歌创作之中。佛教认为,一切有形有相的东西,都是虚妄不实的,所谓“色即是空,非色灭空,色性自空”,所以,执着于虚无的形和相自是可笑。王维也深谙这一点,他说:“心舍于有无,眼界于色空,皆幻也。”(《鉴福寺光师房花药诗序》)一切皆虚妄,所以一切不强求,也无需在外物之上强加什么,心性是多余的,甚至连感官也是多余的。另外,佛教还追求一种大彻大悟的“无我”之境,王维的山水田园诗不汲汲于自我主体之显露,正是他对 “无我”之境的徹悟下心境之空明与澄澈的表现。

作为一个半隐半仕的封建仕人典型,王维致力于在纷繁世界中追求内心的清净与真实,深契佛机的他自然悟到了一切,当面对清新明丽、简洁无秽的自然风光,他的被机务劳碌了的内心也慢慢得到了洗涤与沉淀,此时的他对于一切都没有亲疏爱憎之分,一切的雕饰也全部被抛弃,回到了本真的状态,所以我们看到的读到的也就只有那最真实的景色与最真实的王维了。

王维的山水田园诗,清丽淡雅,明白晓畅,没有造作的文字,不执着于喧嚷的世事,正是深得禅宗美学要义的表现。

(二)道家思想的诗意阐释

王维的思想跳跃在佛道两极之间,二者相辅相成,难以剥离。“天地与我并生,而万物与我为一”,道家提倡“齐物”,外物之间没有分别,我与外物也没有分别,没有分别也就不需要分辨,所谓“物物自分,事事自别,而欲由己以分别之者,不见彼之自别也。”这在一定程度上成为王维的待物之道,主体的“我”与客体的景是不需要分别的,故在他的山水田园诗中,很难找到“我”的影子,进入景中,也就了解了本真的“我”。

《庄子》有云:“气者也,虚而待物者也,唯道集虚。虚者,心斋也。”心斋,谓心灵淘洗澄净,凝寂虚无,达到虚净纯一之境。心灵被爱憎荣辱填满了,就再也达不到“虚静”,相反,虚空其心,忘掉一切爱憎荣辱,才能真正得道。读王维的山水田园诗,我们看不到爱憎,看不到欲求,也看不到说教,诗人在此超越功利的审美心境、审美态度,他没有刻意将什么表现出来,其实也没有刻意将什么隐匿起来,隐匿是客观的而不是主观的,无为就是有所为,“无”中自生出“有”,你看到的只是你的内心。

参考文献:

[1]王维.王维集校注[M].陈铁民.北京:中华书局,1997.

[2]王维.中华传统诗词经典·王维诗[M].赵仁珪,王贺.北京:中华书局,2015.

[3]刘宁.王维孟浩然诗选评[M].上海:上海古籍出版社,2002.

[4]谭朝炎.红尘佛道觅辋川[M].北京:中国社会出版社,2004.

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