末代的乞讨者

作者简介：易昕炀（2000.12-），男，汉族，湖北武汉人，现为武汉市第二中学高二（12）班学生。

一

“来，给您，老婆婆，我好不容易找到的现金，买件暖和的衣服穿。”

“不用了，我要回家了。”

“你还有家啊？”

“嗯”，她落寞地说到，“有，现在孙女儿的病治不好了，我不用找好心人捐钱了，该回去了。”

“您还是拿着吧，路上买点东西。”

“不用了，路费我都攒好了，你快把钱拿回去吧，我不用。”

“您还是拿着吧。”

“唉，我也知道你们生活不容易，我真的要回去了，谢谢你们啊。”

……

二

江城的气候永远让人捉摸不透，夏天一过去，冬天就马不停蹄地赶过来，大家把自己裹得紧紧的，一丝冷风都不能溜进去，手机也难以露面。

好不容易熬到了重阳节，又介于江城地处平原，不能等高怀远，方圆几百里，一个小山丘都没有。节总是要过的，就像饭一定要吃一样，只不过，饭一顿不吃不要紧，节一次不过可是打紧的。于是人们想到了去寺庙烧香拜佛，共度重阳。

寺庙是个颇为神奇的地方，闹市中的偏安一隅，香火鼎盛，佛歌缭绕。

分不清是青还是灰的佛袍，里面住着一个面容慈和的老人，面前伫立着一位虔诚的信徒。有时候，世界上存在这些寺庙挺好的，守护那些尚存有希望的人们。

三

只不过，这个寺庙世俗气重了些，阳光洒下来，表墙晕出金黄色的光泽，亮灿灿的，宛如是金币的光辉，受着皇家的眷顾。现在没有了皇家，信众还在。时代变了，信仰还在。

在寺庙检票口，有着一个佝偻的老婆婆，看不出年纪，也看不到脸，戴着黑色有些污秽的口罩，也许是出于腼腆。只能看到她祈求的眼光，眉毛稀疏，已看不见几根。还好这里是佛门重地，妖魔不会来亵渎这具可怜的身体和依存的灵魂。（注）她正拿着破旧的洋瓷碗乞讨。

在她旁边，另有几个乞讨者，不同的是，他们大方地展示自己的悲哀和伤口。瘸腿的人故意把断腿裸露在外，黑色的腿毛到了膝盖就戛然而止；瘫痪的人躺在冰冷的地上，大声地呻吟着；烧伤的人缠着绷带，绷带上面有泛黄的药渍，坐在地上颤抖……

至于那个老婆婆，人们为什么会在第一眼就注意她呢？那是因为她是乞讨者之中，唯一一个不会用支付宝的人。反观其他的乞讨者，胸前都挂着一个牌子，上面是支付宝的二维码。

四

这是一个电子化、信息化的时代。在这个时代里面，手机是现代人的通行证。

現代社会的很多人，早已没有了身上带现金的习惯，纵然现金在重量上比充电宝要轻得多。我们都活在手机的便捷之中，都活在手机的掌控之下。

慈悲的人总会为他人提供一点帮助。在寺庙里面体现在给各位菩萨捐钱，来保佑自己及在乎的人身体健康或心愿达成。是的，佛能普度众生，拥有着一种神奇的力量，可惜，人没有。也许人本身就存在着一种神奇的力量，倒是被人们遗忘了。在寺庙外面，就体现在拿出手机给这些乞讨者电子转账。

来寺庙的老年人很少，大概是因为江城雾霾颇为严重，交通颇为拥堵，寺庙人流过多等原因，或者是因为老人老了就看开了，释怀了，不再信佛了。老人一般不带手机，爱用零钱。

这使得老婆婆的处境更加的悲惨，一天最多只能乞讨到二三十元钱。而她旁边的乞讨者，一次都能被转账二三十。没办法，她不识字，也买不起手机，连回家的车费，都攒了很久。

五

家是个什么样子的地方？现在的房子都不单纯为居住功能服务了，那么，家是否还能为家人带来温存。现在的人们恐惧家庭，家已然成为了人们逃离的地方，恐婚主义者、自由主义者的禁锢所在。可是，家真的那么寒冷吗？

家，未曾寒冷过，冷的不过是人心罢了。

老婆婆是有家的，她丧了丈夫，有一个儿子，儿子娶了儿媳，媳妇生了孙女儿。可惜孙女有先天性疾病，医生说活不过两岁。这家人不相信，纵然家庭情况不好，依旧辗转多家医院给小孩治疗。为了凑医药费，老婆婆才来到江城，做起了乞讨者。

老婆婆是可怜人，世界上的可怜人太多了，纺锤形的社会里面，各家有各家的不容易。富人不知道钱该怎么花，穷人担心钱不够花，说起来固然可笑，可是现实总是这么荒唐。可怜人是帮不尽的，但大多数人还是尽自己的能力去帮，没有哪个乞讨者会被所有人拒绝。

六

后来，有些人留意到了这个老婆婆，特意带上了现金，只不过，老婆婆的孙女还是被病魔带走了，她随后也离开了。

在部分江城人仅有的记忆里，那是一个奇怪的老婆婆，只收现金，为人腼腆，很少向人主动要钱乞讨，很少袒露自己的苦难。

江城从此再也没有收现金的乞讨者了，这个故事也将被新时代封存。

注：民间流传，眉毛稀少容易招致不干净的东西，诸如妖魔鬼怪。