论中国民间传统纹样的色彩语言

马雪婷 徐雅馨 姚乐月 石南乔

摘要：中华民族具有源远的历史文化，文物的纹样在时代中具有代表性的作用，色彩作为纹样的语言之一同样有着不可替代的重要作用。不同时期的人们有不同的审美趣味，这些审美趣味在色彩纹样中可略窥一二。不同的纹样色彩有着不同的含义，色彩和纹式一样有着象征意义。我们对于色彩的认识应该从多方位多角度去认识，不应停留在表面的视觉感受，视觉感受的背后还有更深层的内在含义。

关键词：纹样色彩；佛教；五色说；象征性

一、纹样色彩象征性的原始特征

彩陶色彩在新石器时代有一个明显特征，就是通常只会出现三种色彩——红、黑、白。这三种颜色搭配在一起，给人一种质朴，原始的感觉。原始先民是在内心无意识的情况下，非理性地对色彩进行选择。从意识模糊的心理状态下跟随最为直接的本能对色彩进行选择显示出了他们的色彩天性。跟随本能选取的纹样和颜色无法代表某种特定文化或者形而上的意识形态，但是能够体现出运用颜色这种无意识的行为在当时时期的状况：在的无意识本能支撑下使颜色运用和色彩选择活动接近颜色自然的本质特征。我们的先民由于当时的客观物质生存条件十分有限，因此反映在形而上的意识活动也会受到相应的影响，在进行颜色选择时候，处于一种即时应激状态，高度紧张与敏感。在那个时期的装饰纹样中得以表现出来。：五色体系中的红、黄、绿（含青）、白、黑中，红、黄、青三色的色相视觉效果稳定，在那个时期的装饰纹样中得以表现出来。在客观物质生存条件匮乏的情况下能够让人在视觉上得到一定的平衡和满足。先人在创造纹样时显现出一定的自然崇拜，原因是由于“五色说”中的“五色”是符合先人在物质条件匮乏情况能够让其心理感受安全的一种体系。这也是为什么先人在创造纹样时会体现出一种明显的自然崇拜的特征。

二、“五色说”的象征性及对中国传统纹样的影响

“五色说”是色彩发挥其象征性功能的重要体现。在中国传统的色彩美学根基中，“五色说”扮演着重要的角色。远在先秦时期，百家争鸣的出现使得艺术以及人的思想得到了相对大的自由，同期的色彩开始由视觉逐渐转向精神层面，在传统纹样中得以体现。同一时期的“五行”观念与“五色说”有着一定的比附关系。如用色彩表示方位，如“四神纹”古代人根据“五行”的理论，创立了“五星”说，即以北斗为中心，把周天二十八宿分为东、西、南、北四个区，即“四宫”，且认为任何事物都有一个“精”，为“四宫”配的精就是“四神”。我国古代还将色彩作为束缚观念和层级的工具，如周代就规定了色彩、纹样和绘绣工艺相结合的“十二章服制”，不同的礼制所穿服饰各有区别。春秋时期，儒家扶正为仁思想当道，对人思想和感知的束缚已经明显体现在颜色中。颜色分出层级。例如“五色”即为正色，金银为非下色外，其余颜色全部为“下色”。到了东汉时期，黄色的地位变得重要，到了隋唐至宋朝之后，“黄色”成为仅为皇上所能使用的颜色。我国古代先人对于色彩的感知由于收到文化的影响被禁锢十分严重，将颜色当作一种区分社会阶层和道德控制点工具。从而使得颜色失去了部分最本能的东西，将人对于色彩本能的感知感觉排到后位，正是因为这样，使得中国某个特定时期的传统纹样，在类似的作品中很难出现明显的差异。

三、中国民间纹样色彩语言的象征性

我国传统的纹样是一个较为完整的知识文化系统。例如红黄亮色的搭配是最为广泛的运用。黄色最为颜色波长最长的颜色与红这种鲜明热烈的颜色在一起，体现出一种十分热闹奔放的感觉。色彩也是有自己的节奏韵律的，比如红黄两色的搭配给人一种律动的换快感，劳动人民的本能意识在色彩运用中的体现。在民间，世界与色彩、群体和个体各个方面的观念是贯通的，体现的意识形态是复核人的内在规律、不违背自然、能够天人合一的，因而也是美的。中国先民将其抽象化的内容提炼为“吉利”、“祥瑞”、“如意”等等。因此，在当时时期百姓通常将自己的切身利益通过色彩的运用体现出来，在中国传统的吉祥图案中，中国古代百姓更愿意将自己的直观本能对于色彩的理解感受和美好期许通过纹样表达出来。

四、总结

总之，我國古代传统的纹饰中色彩的运用博大精深，它与历朝历代的宗教观念、哲学思想、价值观念紧紧地交织在一起，彼此互相影响，传统纹样的色彩语音具有丰厚的文化内涵和历史底蕴。所以，我们对于纹样中的色彩语音不仅仅要从视觉感官上直接去判断理解，还要联系结合它的时代背景去对它的人文精神和反映出的当时期的社会风貌进行感知。

参考文献：

[1]张蕾.论中国传统纹样的象征性[J].百家艺术，2006（1）.

[2]柯微静.卷草纹样在现代女装高级定制中的应用及比较研究[D].设计艺术学，浙江理工大学，2013.

[3]张蕾.装饰艺术教育与研究[D].南京师范大学，2002.

（作者单位：武汉纺织大学）