浅议芥川龙之介文学创作中的中国元素

黄宝权

摘要：芥川龙之介是日本大正时期最为典型的作家之一，极具研究价值。本文主要阐述了芥川龙之介及其文学创作；分析了在中国文化的影响下，芥川龙之介形成了怎样的中国文化观；解读了芥川龙之介文学作品中隐藏的中国因子。

关键词：芥川龙之介；文学创作；中国元素

日本作家芥川龙之与中国以及中国文化有着千丝万缕的关系。要想探索中国文学在日本文学中的地位变化和走向，则可以从芥川龙之介及其文学作品入手。

一、芥川龙之介及其文学创作

芥川龙之介1892年生于东京；在他出生三个月后，其母不幸患上精神疾病；其后，芥川龙之介被母亲的兄长芥川道章领养。芥川家世代在将军府担任文职工作，芥川龙之介的养父母精通琴棋书画，家庭有着浓厚的传统文化艺术氛围，芥川龙之介自幼就受到了中日古典文化的熏陶，对中日古典文学作品有着浓厚的兴趣。大正时期，芥川龙之介成为日本著名的短篇小说家，被日本民众誉为“鬼才”，师从夏目漱石。芥川龙之介的小说作品多以中国古典题材的历史小说为创作蓝本，如《聊斋志异》、《剪灯夜话》等。中国元素是芥川龙之介的文学作品中必不可少的元素，《南京的基督》、《湖南的扇子》、《女体》等作品均取材于中国古典历史小说，蕴含诸多的中国元素。

芥川龙之介于1921年3月以海外特派员身份访问中国，为期4个月，这是芥川龙之介唯一的一次海外旅行。在此期间，芥川龙之介游历了中国的十多个城市，并在回国后就此次游历创作了多篇文章。芥川龙之介于1927年7月24日自杀身亡，他为日本文坛留下了丰富的精品佳作，深受日本民众、中国民众乃至世界民众的尊重。

二、中国文化对芥川龙之介的影响

在中国文化范畴中，中国古典文化对芥川龙之介的影响最大。一方面，芥川龙之介从小接受着中国古典文化的熏陶，被浪漫而充满诗意的中国古典小说和汉诗所折服；另一方面，芥川龙之介在游历中国后，他心里自我构建的魅力中国犹如空中楼阁轰然倒塌。因此，他逐渐形成了二元性的中国文化观，既醉心于中国古典文化的神秘，又对颓败的现实中国产生了厌恶之情。由此可见，中国文化对芥川龙之介的影响主要包括利、弊两个方面：一方面，中国古典文化为芥川龙之介的前期作品提供了创作范本；另一方面，中国古典文化阻碍了芥川龙之介正确地认识中国，从而形成了较为片面的中国文化观。

三、芥川龙之介文学创作中的中国元素

在芥川龙之介访问中国之前，其对中国文化的了解主要来自于中国古典小說，如《西游记》、《水浒传》、《聊斋志异》等，并以它们为创造蓝本写下了《酒虫》、《黄粱梦》等佳作；同时，芥川龙之介尤爱晚唐时期许浑式的怀古诗和山水田园诗这两大类别的汉诗，并在此影响下，创作出了颇具许浑味道的短文——《汉文汉诗的意趣》，大赞汉诗汉文的美妙之处。由此可见，该时期的芥川龙之介对中国文化是向往、憧憬的，在优秀的中国古典文学作品的影响下，芥川龙之介对中国形象进行了大胆的幻想——古老而神秘、美好而浪漫。在该时期，芥川龙之介的文学作品多改编于中国古典历史小说，富含传统戏曲、民俗节日、历史人物、吉祥物等中国元素。

但是，在芥川龙之介游历中国的途中，满目疮痍的现实中国击碎了中国古典文本搭建的幻想中国，芥川龙之介对此大失所望，并在《中国游记》中激烈地表达了这种失望情绪。芥川龙之介的失望情绪主要体现在两方面，具体分析如下：第一，当芥川龙之介看到蓬头垢面脏兮兮的车夫时，他会不由自主地将其与干净整洁的日本车夫做对比，继而产生厌恶情绪；第二，芥川龙之介热衷于中国古典小说、诗歌，但并没有涉猎过中国近现代文学作品，他依然在以旧视角看待新时期的中国，因此，对中国充满无限期待与幻想的他始终无法接受混乱时期的中国面貌。该时期，中国文化对芥川龙之介的影响发生了重大变化，破败萧条的现实中国与充满诗意的幻想中国发生了碰撞，这时的芥川龙之介对中国文化的态度变得矛盾，一方面，他急切地希望在游历途中寻觅到自己心中的“芥川中国”；另一方面，他为寻觅失败而失望、无奈；同时，当他看到中国的破损景象时，除了失望、厌恶，竟又产生了一丝遗憾、心疼。因此，该时期芥川龙之介的作品中几乎不再包含中国元素，但依然可以从芥川龙之介的作品中体会到中国文化对芥川龙之介的深刻影响。

在芥川龙之介游历中国之后，他的精神家园一去不复返，这直接影响了他后期的创作。在芥川龙之介的后期创作中，其创作主题具有现实主义倾向。如短篇小说《河童》，对资本主义社会及其制度作了尖锐的嘲讽。

四、结语

芥川龙之介早期的作品以历史小说为主，借古喻今，针砭时弊。十月革命后，日本无产阶级文学开始萌芽，芥川龙之介也在时代的影响下，着重写反映现实的作品。晚期的作品则反映了他对贫富悬殊的社会现实的幻灭感。其早期的很多作品具有强烈的中国元素，有一部分甚至直接取材于中国古代传说，很值得进行深入研究与探索。