丁酉秋暨南大学滃江青衿卅年翁邑雅集序

罗浩珍

夫暨南大学，壮哉伟哉，秉持《尚书》“东渐于海，西被流沙，朔南暨”之大任，声教外及于四海，育化内植于深山。乙丑年夏，暨南开流入滃，选拨才俊，不因布衣而遗漏，不避显达而举能，有容乃大，拾遗野之珠，寻埋土之宝，终得客家学子七十人。有古风赞曰：“烟村山月闻蛙声，灯下读书长牛郎。暨南开流入滃水，七十青衿大学堂。”

噫！巍巍暨南，举上善之举，行大育之行矣！

自古滃江民风坚毅淳朴，先民徙自中原，南渡避乱，千里图存，客居蛮荒，延续族脉，始终尊儒尚德，诗书继世，耕读传家，鼓励后生，韬光图强。是年提榜者，莫不胸怀滃江先贤东门截发，孤岛苦读之志，早课于晨星晓月，夜读于风雪纸窗。古有囊萤映雪，刺股悬梁；后见客家青衿，苦读神伤。终无悔，学有成，不负青春好时光。

斗转星移，白驹过隙，转眼卅年，今日雅集。当年学子七十，散布南北，有星夜兼程而至者， 有羁旅未归者，实到四十有二，喜重逢，莫不执手相语，互道思念。

午后，茶话会。伟明作报告：“一曰身体好是为好；二曰工作好是为好；三曰团结好是为好。”高度概括，提挚纲领，言词恳切，衷肠温热。松龄师，八十有五，鹤发慈容，亦到会致辞：“汝等吾生，尊师重道，勤勉奋斗，各有所成，甚慰甚慰。唯望戒骄戒躁，抱守静心，居江湖而不争，与群处而克己。”师长之心，天地通明，肺腑之言，风和水暖。仕文教授送墨宝，提“情浓比酒香”，寄望殷切，书《兰亭集序》，寓意深长。

各同学次第发言，闻之惊喜，觉变化之大实始料不及。有生性内向者成一方主官，经纶世务；有好动激愤者静守孔门，传道授业；有文理粗糙者变文学论家，著书立说。然如此脱胎换骨者又何止一二？形形色色，各行各业，竟如弄堂之深藏，势若建羚之俯冲，十之七八，已然行业之中坚。三十年拼搏之路，艰难之至如蜀道，无助之至若孤雁，幸天道酬勤，沧海可成桑田，少年攻书，修身即可圆功，足见教育之伟力矣。

入夜酒宴，把酒相邀。酒宴毕，歌声至，才艺展示，热闹欢愉。女同学合唱《桃花屿》，顷觉落英缤纷，风清云淡，海天一色，天地静美。男女联唱《团结就是力量》，激越充沛，若阳光照亮人心，似宣誓高古情义，一辈子只唱一首歌。又建辉之民族舞，开合旋转，风度翩翩；先泉之演讲，赤子之心，忧思教育；良平之赋诗，抒怀同窗，古风悠扬。凡此等等，欢乐今宵，所见所闻，无不令人诧异。遥想当年，在座诸位十之八九莫不唯书唯诺，虽不一样之面孔，却一样之表情，少年暮气，沉默寡言，绝不似今时今日，个个鲜活有趣，人人踊跃争先，乐观阔达溢于言表，惬意舒坦源于心中。何故？盖社会熔炉之锻造，生活丰足之安适矣。

夫社会之巨变兮人人皆洗礼，国家之兴盛兮家家俱受益。是故青春年少不知乐，半百已过方无忧。幸哉，福哉。

翌日，自翁邑起，出城北，沿滃江顺流而下，至六里，再溯三华，一路轻车谈笑，半日文化之旅。温情滃江，两岸青山，树高林密，禽走兽藏，闻翠鸟鸣啭于水，见白鹇低飞于峰，水墨桃花三华李，松荫转处是人家，簑衣浊酒篱园，庭院便是天涯，晚唐祖师邵谒，今朝丹青涂刘，一江四处风雅，醉卧诗书画下。又有客语民谣歌曰：“古来船工号子长，唱得桃李果满江。半江诗词半江画，客家围屋话麻桑。”一歌唱尽古今滃江之风物。

经城北，首观刘国玉翁山诗书画院。其面龙湖而亲滃水，倚翁山而听松竹，青砖古壁，矗然七层，门悬广州美院郭绍刚题匾“文以载道”，以彰院旨。国玉，字璧，斋号井观居，青壮之年长久事农，居深山而友松鹤，伐枯竹以煮山泉，浸氤氲之气，半生自修，吟风雅，攻丹青，竟成名家。其画追范宽、石涛，以山水为题，焦墨涂之，苍劲雄浑，辽阔旷远，论家曰之“煎过的灵魂，煮过的山河”，巍巍然，自成焦墨画一宗。张仃观其画，赠：“气象浑穆，魄力雄强”八字。己丑年国玉创该院，定位公益，一时群贤毕至，映带岭表，陈永正、陈初生、谢光辉一众南粤硕儒，便常聚于此，交流、讲学。国玉向以弘扬传统文化，扶掖后学为己任，引诗坛新人，育画界妙手，门生广众，硕果满园 。其弟子黄亮即受其风气熏染，孜孜以求，苦心孤诣，携《故园》一画饮誉岭南美展金奖，又举《金色苗寨》、《惠风和畅》等作阔步全国画坛。甲午五年院庆之际，辞赋家邓喜煌提诗赞曰：“翁江艺界建奇勋，五载耕耘春满门。怀抱山河舒画卷，情融天地铸诗魂。浓涂淡抹皆华彩，浅唱低吟俱妙文，抬首苍穹高处望，鲲鹏展翅向青云。”井观居否？其居山岳矣。

喜煌者，滃江古官渡口人也。早年莳禾种粟，躬耕农事，古楼映读，笔耕不辍，文声雀起于田埂，深得教育家江日彪君赏识，拔于草野，礼入孔门。人道酬诚，如魚得水，位以序德，仕途坦畅，迁韶关市委副秘书长，清誉兰馨，文道谦君 。今退休，闲居云巢，专心著书治学。张瑛学兄论喜煌：“其诗琴音侠风，光英雄峻；其词旷达豪迈，清刚士骨；其赋厚重古远，铺排宏富。尤其《廉政赋》，夹纵横捭阖之风雷，怀政清人和之澄明，品之如觉沥丹心碧血，读之仿佛闻山河昭示，纲举目张昭日月，白茫茫大地真干净。噫，士居庙堂之高当经纶世务；侠处江湖之远亦心系苍生。”

古之官渡，水道发达，通湘赣，接广府，宋徽宗期间，赖布衣受迫于秦桧，千里逃逸，入梅关，下北江，溯滃水，即由此渡口上岸取道英德行山路奔白云山。

转眼达六里，次访涂文安攝影馆。文安，当代著名攝影家，十余次赴青藏高原采风。有喜游学者曰：“观其青藏系列，可觉其行走之灵魂，正试图求悟物外之相，自我观照，四野无我，四野有我，可曰其为‘天脚之流浪者”。有摄影行家者曰：“文安醉心于捕捉重彩之沧桑，变平面之为立体，亦可送其号‘油画的译者”。同窗者自由闡发，见解之独到，令人击节。

回溯三华，须臾而至，再游涂志伟美术馆。其址紧邻邵谒书堂五十丈，两相映照，又与下游文安攝影馆、上游翁山诗书画院共处一水，故曰：“半江诗词半江画”。志伟者，旅美油画大师，曾领全美油画协会主席之职，滃江之子也。幸，偶遇之，邀其合影，不避。但见其发若蓬蒿，满头霜染，貌似孤僻，然性情随和，竟反邀伟琼留言以志吾等到此一游。一行观画，均有所得，各抒已见，互有争执，一时气象万千，以为百家争鸣：或曰志伟画多以历史为题，儒道佛、经史子、禅六祖、太史公、魏曹氏尽皆入其画，乃写实派；或曰志伟画乃历史解构主义，资肢体为符号，主张符号之本身尤能反映历史之真实，从而对历史予以重新之解构，若《手·木筏·黄河》、《头·儒生·秦坑》、《脸孔·幡·心动》等，莫不赋予肢体以历史符号之意义，黄河、秦坑、幡俱作背景，手、头、脸皆为焦点，手扳筏桨之坚韧、头没秦坑之恐惧、脸呈闻禅之惊觉，千姿万相，构图灵动，或色彩庄严，情境肃穆，或气势宏壮，大野回音，一应冲击视角，愈显历史之重大情节，尤见画者特有之宗教画语，观之油然而生敬畏；或曰志伟画质感强烈，画家用思想史之语言表达历史并不以尘埃之方式存在，而可触摸之。如此精彩纷呈之讨论，闻之再喜，三十年过去，又见暨南课堂之风貌：博识、辩言、立论。

望东行数百步，后谒晚唐诗人邵谒书堂石。此石实非石，乃江心一孤岛，然此岛为全石岛，故又曰石。谒东门截发明志，筑书堂于此岛，蛰伏苦读，遂及弟，与张曲江以诗名巍然并存于五岭。然其释褐赴官，竟不知所终，实在奇诡。有研究者曰，谒效老杜，诗情悲愤，抨击时政，不得用，至灭。吾与思平、建辉、锻炬同行，临江凭吊，见书堂蓬草丛生，野藤侵壁，不禁感慨而吟：“荒岛无人渡，邵子有遗篇。一江愁苦，先贤己逝，从此书堂再无主。”吟毕四顾，一时黯然。片刻，忽闻思平曰：“幸时代更新，识文赋诗已非零星一人，今观本土追邵子遗风者亦渐行渐众，若书堂诗社赖日增、郑立荣、钟卫生诸君，凡愈百人，莫不以承诗书继世为己任，光书堂之风为其责，仅此一社，便已蔚然，峰峦叠起，深谷回响。又尝闻子论书堂诗社三诗家，曰‘吴化勇高情据典，谨饬严整，纹质庄美；刘瑶峻洁豪逸，盈虚灵澈 ，《孔雀行》千言百行四十二韵，侬亮羽化，情韵流光，堪称上品；陈建聪寒瘦跌宕，心魄艰沉，笔力峭健。三家诗品登堂矣。纵观之，可谓翁山文坛脉象绵延，半江诗词益涨其潮也。”一气呵成，酣畅淋漓，众人闻之，颔首称许，极目江面，波光闪烁，侧耳群山，松涛啸林，顿时豁然，情思豪逸，共向水长吟：“欲问吾师今安在？草堂访杜未及归。”是故青春不老，仍当策马扬鞭，怀暨南开流远播继往开来之魂，不忘初心，再创佳绩，报效国家。

莫道桑榆黄昏后，寥廓江天正红霞。

正思忖，回程催，又午宴。宴席终散情不散，执手相语难舍离，湿眼相送，说声珍重，待十年，白头相约还相从。许政诸生闻之感发，作律八、绝七、古风五、赋二，记一，吟同窗故旧之忆念，咏国家今日之泰安，此亦仕文师敬书《兰亭集序》，举风雅，彰文化自信之寓意也。

遵伟明嘱作此记，是为序。

（作者单位：广东省佛山市南海区大沥谢边南桥学校）