王菊火不过三天

不染

A bull in a china shop，“闖入瓷器店的公牛”，这是一句英语中的经典厘语，意思是，在一个需要举止得体、细致周密的场合里，闯入了一个行事莽撞、笨手笨脚的家伙。

这个词的起源，来自于19世纪的英国报纸。1816年，阿姆赫斯特勋爵奉命出使中国，代表英国政府与满清王朝进行贸易洽谈，但是却在觐见皇帝的礼仪上碰到了磕头的难题，交涉了很多次。清廷好不容易通融英国见君王的礼仪接见，日期也都订妥，但是阿姆赫斯特已经等得不耐烦而气跑了，结果一无所获。当时英国多家报纸刊登的漫画，把阿姆赫斯特画成一头闯进瓷器店的公牛。

在最近突然成为爆款的王菊，因为“黑、土、壮”的形象和不加掩饰的直率，在《创造101》这个偶像养成节目中，成为了那个闯入瓷器店的母牛。

王菊的意外爆红，在很多人看来，几乎就是又一次“反主流文化”的胜利：在审美上，厌弃了千篇一律的网红脸;在个性上，代表了不完美也可以有态度的独立女性精神。

听上去很有道理，但实际上大家心知肚明：在大多数秀场里，从奥斯卡到戛纳的红毯上，能够上头条的永远是瓜子脸和大长腿。

在远离秀场的生活场景中，很少有人真正会以“黑、土、壮”作为审美标准。很多“菊内人”，一边热情高涨地要帮王菊上头条，一边又在绞尽脑汁地计算一日三餐的卡路里，精细搭配自己的减肥代餐。

就像《新周刊》总结的：口口声声说爱王菊，其实你们心里最想做的是范冰冰。

提起大众文化反叛的先锋，人们一定会想到20世纪60年代的披头士乐队。20世纪60年代是一个多变、躁动的年代，迷茫绝望的情绪在1968年达到了巅峰。这一年，美国总统肯尼迪被刺杀身亡。同一年里，代表社会进步声音的民权运动领袖马丁·路德·金也死于一个白人凶手的枪下。法国在这一年爆发了“五月风暴”学生运动。全球的年轻人似乎都想跑上街头发泄自己的不满情绪。

而这一时期，披头士乐队将新鲜的元素与摇滚的灵魂不断碰撞，不断追求音乐风格的突破。不论是流行摇滚、民谣摇滚、迷幻摇滚，以及早期的重金属，披头士乐队都是其引领者。他们以反上流社会、反正统艺术的风格，锋利且敢于接触社会敏感问题的歌曲内涵，以及在舞台上与世俗挑战的举止，成为大众文化反叛的代表人物。

将反叛的精神主流化，这正是披头士乐队风靡世界的内在原因和伟大之处。

而这也正是与当下“菊文化”区别最大的地方。不少文化评论者振振有词地总结王菊现象：大众审美正在经历一场变革，认为“王菊不仅仅代表一小撮群体的审美，更意味着推翻僵化审美观念的可能性。”

这种观念真是大错特错了。王菊身上的确具有一定的反偶像特质，但这种特质，在历经上百年的商业文化熏陶、无数品牌推动塑造才形成的主流审美世界面前，根本无法撼动主流，更不可能成为主流。

事实上，“菊文化”中，真正让所有“菊内人”沉迷其中的，是一种创造“话术”和自己动手塑造“偶像”的权力。

很多王菊粉丝很快创建和找到了组织，自称为“陶渊明”，因为陶渊明独爱菊。LGBT人群也大量被王菊圈粉，因为王菊走过了从不被接受到被人们喜欢的过程，这正是LGBT人群感同身受的身世。

这些组织展现出的强大应援力，成为改变王菊命运的力量。他们创造了属于自己的亚文化和语言体系。粉丝们还创造了各种丧心病狂的“菊话宝典”：菊躬尽瘁、大菊为重、菊促不安、菊世无双、菊手之劳、一菊两得、菊止大方、菊之门外、菊安思危……

“pick王菊，其实就是pick平凡的自己”，这是很多“菊内人”的心态。他们更享受的，其实是这种平凡人的权力：他们不愿意躲在偶像的阴影下仰望，更愿意用自己的战斗力，把偶像送上马、扶一程。

但也别忘了，他们同样具有随时把偶像拉下马的能量。