辛弃疾的白话词

房日晰

一

辛弃疾《玉楼春》（三三两两谁家女），《古今词统》眉批云：“竟是白话！”评者对辛弃疾写的这首白话词，是颇为惊异的。言外之意是说词人用白话竟写出如此好的词。因为宋词是颇为雅致的，一般是用浅近工致的文言书写的，而用纯粹的白话写词，则是比较少见的。因此，当读到这首词时，评者不免产生惊异之感。其实，辛弃疾的白话词是不少的。据我统计，他的白话词有282 首之多，占其全部词作的五分之二强，这在词史上是罕见的。尽管从北宋到南宋，不乏写过一二首白话词的人，还有些词人写的数量较多，如柳永、秦观、黄庭坚、李清照、向滈、曹组、朱敦儒等，都写了许多优秀的白话词，然像辛弃疾白话词写得这么多又这么好，却是没有的。这是词史上的一个特异现象，是值得我们大书特书的。令人奇怪的是，这种特异现象并未引起当今学者的重视，而对辛词典故迭出、经史并陈的所谓“掉书袋”，从南宋的刘克庄到今之某些词学家，却是念念不忘的。固然，辛弃疾词是喜用并擅长用典故的，说他有些词“掉书袋”也完全符合实际。然辛之过多地用典故或较僻典故的词，充其量也不过二三十首罢了。因此，不论从辛词的创作实际或研究实际来看，辛弃疾的白话词，都是值得我们特别重视的。

五四时期，胡适先生提倡白话文，因而文学史上的白话文受到了特别的重视，当时对白话小说大量翻印，白话诗词也受到了应有的重视。以词言，稍后就有《白话词选》的问世。辛弃疾的白话词，受到了一些学人的特别关注。胡适先生的《国语文学史》、胡云翼先生的《宋词研究》《词学概论》《中国词史略》，即设专章或专节论析。《词学概论》第六章《南宋的白话词》，是以辛弃疾的词为研究核心的，并认为是与南宋的乐府词人形成对立的词派。其中提到辛的《鹧鸪天》（壮岁旌旗拥万夫）、《西江月· 示儿曹以家事付之》等六首词。《中国词史略》第四章第二节《南宋的白话词》与第三节《南宋的乐府词》，是把以辛弃疾为首的白话词人和以姜夔为首的乐府词人，作为两个对立的词派论述的。其中提到辛弃疾的《鹧鸪天》（壮岁旌旗拥万夫）、《破阵子· 为陈同甫赋壮词以寄之》等15 首，除与《词学概论》提到的有三首重见外，尚有12 首。这12 首词，以我看来，《破阵子· 为陈同甫赋壮词以寄之》《永遇乐·京口北固亭怀古》《贺新郎· 别茂嘉十二弟》3 首是用文言文写的，不能算白话词，其余9 首则是白话词。胡云翼先生以白话词作为词派的提法是颇为新异的，对研究宋词有某些启示。胡适的《国语文学史》以白话词派与古典词派对立之说，也有一定的道理。词作为语言艺术，其用白话或文言，是颇为重要的。因此，辛弃疾的白话词，是值得我们研究和探讨的。

二

辛弃疾的白话词，以题材言，还是相当广泛的，它涉及了生活的各个方面。要而言之，有以下几类：

第一，他以农村生活为题材，写出了当时生动真实的农村图画。譬如《清平乐·村居》：

茅檐低小，溪上青青草。醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪。 大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼。最喜小儿亡赖，溪头卧剥莲蓬。

这是词人精心选择的一组镜头：溪旁有一座矮小的茅屋，院子里是郁郁丛生的青草，白发老人用软媚的吴言在那儿叽里咕噜地说话，几个儿子都在忙着农活。那个最小的孩子特别活泼、调皮，躺在那里剥莲蓬。这首词的语言几乎都是原生态的口语，然而又是那么准确、恰切，富于表现力。这一组生活镜头，诗人是用了白描的手法，表现的生活是外在的、浮面的，然而又是那么生动、逼真，情趣盎然。描写农村这种常见的现象，在词史上却是罕见的，甚至是仅有的，因而颇为新鲜，也是非常典型的。

辛弃疾以农村生活为题材的词作，有《鹊桥仙· 乙酉山行书所见》《西江月· 夜行黄沙道中》、《清平乐· 博山道中即事》、《西江月》（明月别枝惊鹊）、《鹧鸪天》（陌上柔桑破嫩芽）等，在这些词里，没有用文言词汇，没有用典，没有用文言文法，而是纯粹的白话语的白描，是典型的白话词。这些词，语言朴实、生动、鲜活，洋溢着生活情趣，构成诗意盎然的农村图画。龙榆生先生在谈到《西江月》（明月别枝惊鹊）、《鹧鸪天》（陌上柔桑破嫩芽）时说：“这两首词几乎全是一般农民都能领会到的情景和语言，他却把它提炼到异常纯熟，差不多每个词都‘敲打得响 （张炎《词源· 论字面》）。这是辛词的别调，也可以说是‘本色，是值得人们学习的。”（《试谈辛弃疾词》）这段评语是十分切当的。历代文人，不乏写农村的诗篇或词作，他们把农村视为世外桃源，是他们逃避现实的理想去处。辛弃疾则用生动的白话文，写出了农村的真实景象，流露出他对农村的欣赏和喜爱，这是值得肯定的。

第二，写人际间的交往，送往迎来，念旧怀人，表现朋友之间的真挚感情。如《江神子·送元济之归豫章》：

乱云扰扰水潺潺，笑溪山，几时闲？更觉桃源，人去隔仙凡。万壑千岩楼外雪，琼作树，玉为栏。 倦游回首且加餐。短篷寒，画图间。见说娇颦，拥髻待君看。二月东湖湖上路，官柳嫩，野梅残。

此词上片写送别之景，表现了词人对纷扰尘世的厌恶情绪，由此对仙家清静生活的向往；下篇抒情，先写殷勤送别，次拟朋友归程，再写元济之归后情景：娇妻美妾拥髻以待，准备倾诉衷肠。营造了一个十分温馨的环境，虽多系虚拟，然自在情理之中。此词情调闲逸，富有诗情画意。

其他如《漁家傲· 湖州幕官作舫室》《定风波· 席上送范廓之游建康》等，在这些词里，流露出一种退隐的情绪。

第三，写人世沧桑或人生感慨的，表现出一种悟透人生的深沉感情。如《丑奴儿》：

少年不识愁滋味，爱上层楼。爱上层楼，为赋新词强说愁。 而今识尽愁滋味，欲说还休。欲说还休，却道天凉好个秋。

此词通过词人今昔不同感受的强烈对比，写了词人由不谙世情到历经沧桑感情的深刻变化，其坎坷不平的生活经历与跌宕起伏的心路历程自在不言中。无限感慨，感情深沉。《丑奴儿》（近来愁似天来大）、《卜算子》（欲行且起行）、《临江仙· 壬戌岁生日书怀》、《菩萨蛮》（稼轩日向儿曹说）等，都用纯粹的白话文写成，表现了诗人政治道路坎坷、历尽沧桑的苦难历程。

第四，写妇女生活或艳情的。这类词颇多，笔法老练，也极有情趣。如《鹊桥仙·送粉卿行》：

轿儿排了，担儿装了，杜宇一声催起。从今一步一回头，怎睚得，一千余里。 旧时行处，旧时歌处，空有燕泥香坠。莫嫌白发不思量，也须有，思量去里。

此为遣归侍女粉卿之作，表现了他对侍女的深厚感情。先写赠品之多，说明对侍女感情之深厚；次写粉卿无限留恋之情，无限依恋，不忍离去。下阕写人去楼空，对粉卿离去的惆怅与不忍。全词以口语写成，在轻松的情调中蕴涵着质朴而深厚的感情。余如《最高楼· 用韵答赵晋臣敷文》、《寻芳草· 调陈辛叟忆内》、《武陵春》（走去走来三百里）、《恋绣衾· 无题》、《南歌子》（万万千千恨）、《眼儿媚· 妓》、《南乡子·赠妓》、《满江红》（敲碎离愁），这些关涉妇女的词，或打趣友人，或自抒感情，都写得“低徊婉转，一往情深，非秦、柳所能及”（《云韶集》卷五）。

总之，辛弃疾的白话词，题材是相当广泛的，它涉及现实生活的各个方面，内容也是颇为深刻的，而在艺术表现上，都几乎全用了白描，贴近生活，贴近现实，使词生动活泼而富于情趣。

三

所谓白话词，是仅只就词的语言表达说的。质言之，典型的白话词是用纯正的白话书面语写成的，而且在很大程度上都用了白描手法，不用或很少用修饰的。因此，语言风格是朴素雅洁的，是“清水出芙蓉，天然去雕饰”的。辛弃疾的白话词，善用白话写日常生活，表现是真切的，虎虎有生气的。直到现在，我们读起来仍感到是那么亲切，那么富于情韵，那么有味，这是“我手写我口”的艺术结晶。他是用了通行的或规范化的白话，这些词的语言，可以说是完全生活化的，是活泼泼的，洋溢着生活情趣的，是诗意盎然的。仔细研读辛弃疾的白话词，我们十分惊异地发现，他的许多词的语言，和现在通行的书面语言，几乎都是一模一样的。这与一些文学史家说他词“掉书袋”是毫不相干的。纯粹的白话词与某些所谓“掉书袋”的词，在辛弃疾词集中都是存在的，也是并行不悖的。然而辛词“掉书袋”之说却很有市场。究其原因，这些所谓“掉书袋”之作，几乎都是他的代表作，影响深远，历来操选政者，几乎都将这些词选在各种《词选》中，一般读者，只读选集，就熟悉这几首，因此对此说深信不疑；一些研究者，对辛词未作深入全面的考察，轻信前人的说法，并加以宣扬，因此这个不太符合辛词实际的结论，影响了千千万万个读者。它已根深蒂固了，是不易推翻的。而他写得很好的白话词，今天则很少有人论及。这种情况是亟待改变的。

其次，他的白话词，大部分都是短词，即小令或中调。在某种意义上说，这是他全部词作中很精粹的一部分。胡适先生说：“他的小令最多绝妙之作；言情，写景，述怀，表意，无不佳妙。辛词的精彩，辛词的永久价值，都在这里。”（《词选》）这段评语是极为精辟的，的确道着了辛词的要害。如果我们论辛词，不是过分地看重文学的功利表现，或者说在重视辛词思想性的同时，也重视辛词的艺术个性与成就，重视辛词对题材的扩展，重视词的意境的描写，重视词的语言表达的方式，那么，胡适先生的这段评语是很值得我们深思的，因为它的确搔到了辛词的痒处。辛弃疾的白话词，在数量与质量方面，在词史上都是领先的，可谓空前绝后的。有些白话词纯以口语写成，写出了角色的声吻，意旨虽不深，但别有趣味。以表现的生动活泼说，都有自己的优长。

第三，以艺术风格而言，有些词通俗似曲，或者可以说，具备了曲的某些特点，如幽默、诙谐、笔调轻松活泼、雅俗并陈等。《南乡子· 赠妓》《鹊桥仙· 送粉卿行》《菩萨蛮》（稼轩日向儿曹说）、《唐多令》（淑景斗清明）、《最高楼· 吾拟乞归，犬子以田产未置止我，赋此骂之》、《最高楼· 客有败棋者，代赋梅》等，这些词，读起来颇似有曲的味道。如《南乡子·赠妓》云：

好个主人家，不问因由便去嗏。病得那人妆晃了，巴巴。系上裙儿稳也哪。 别泪没些些。海誓山盟总是赊。今日新欢须记取，孩儿，更過十年也似他。

此词用了较多的南宋时代的方言俗语，如“嗏”“妆晃”“巴巴”“稳”“些些”“赊”“孩儿”，其他词语也多取自日常生活中的语言，因而形成通俗易懂、新鲜活泼、贴近生活原生态的语言风格。这类词突破了文人词追求艺术典雅的传统，开创了新颖、鲜活的语言风格的先河。

四

词本来就是曲子词的简称，是深受市民喜爱的能歌唱的文学。词人为了适应这种歌唱的需要，语言上尽可能地写得通俗，贴近生活，以便吸引更多的听众。受这种传统影响，北宋词大部分语言是通俗的，或竟用白话。南渡词人李清照、朱敦儒、向滈等人的词，语言通俗，尤善白描。辛弃疾是北方人，又深受李清照、朱敦儒等人词风的影响，他有《丑奴儿近· 博山道中效李易安体》《念奴娇· 赋雨岩效朱希真体》，就是学习和接受朱、李词风影响的明证。李清照词善于将日常习用语言，随手拈来，度入音律，皆成清新的意境，朱敦儒词语言婉丽晓畅，均为辛弃疾所师法。

南宋以姜夔、吴文英为代表的格律派词人，创作趋雅，语言仍用浅近的文言文；而以辛弃疾为代表的豪放派词人，如陆游、刘过、刘克庄等，都写过一些白话词，胡云翼将其称之为白话词派。尽管白话词的传承与发展源远流长，但认真翻检，还是不难说清楚的。这种白话词又大体分为两类：一种用纯粹的白话书面语言写成；另一种则深受民间口头文学的影响，内容上近似，多用方言土语，语言更接近原生态，并吸收了民间文学的幽默诙谐，手法多样，感情丰富而优长。这一派的某些词有点像后来的曲，或有曲的情味。有些论者将其称为曲之滥觞，不是没有道理的。

（选自《古典文学知识》）