那些藏在名言后半句里的真相

○秋 水

人们读书时常常会不经意地断章取义，比如我们往往只记得“唯女子与小人难养也”，而忽略了后一句“近之则不逊，远之则怨”。更有甚者，把整句意思都理解错了。看看下面这些名言后半句以及它的原意，你会不会觉得自己豁然贯通了。

父母在，不远游。

原文：子曰：“父母在，不远游，游必有方。”

——《论语·里仁》

释义：当父母健在的时候，子女应该尽量不要长期生活在外地。“游必有方”一方面指游历一定要有方向和去处，并且一定要让父母知道。另一方面则表示如果必须常年在外地，首先应该安顿好父母。

不孝有三，无后为大。

原文：孟子曰：“不孝有三，无后为大，舜不告而娶，为无后也，君子以为犹告也。”

——《孟子·离娄上》

释义：这是孟子在评价舜结婚的事情时说的。这句话普遍被理解为不孝的事有三件，而不为家族延续香火是最大的不孝。其实这种理解是错误的，按孟子的原意来讲，应该是不孝的事情有很多，以不守后代之责为大。舜没有告知父母就结婚了，这就是无后。而这里的三也不是三种的意思，因为在古汉语里，三指代的是多。从原文可以看出，这里的无后并不是指没有后代，而是没有尽到后辈应尽的责任。

以德报怨

原文：或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直抱怨，以德报德。”

——《论语·宪问》

释义：很多人只记得“以德报怨”，认为即使遭受别人的怨恨，也要以恩德来报答。其实孔子的原意并非如此，而是认为应该用正直来报答怨恨，用感激、恩德来报答恩德。

相濡以沫，不如相忘于江湖。

原文：泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。

——《庄子·大宗师》

释义：泉水干涸了，两条鱼为了生存，彼此用嘴里的湿气来滋润对方，互相扶持。与其这样，还不如大家安安定定地回到广阔的江河湖海，彼此相忘，自由自在。但很多人都只记得后半句，误解了庄子的原意，庄子原意是借物喻人，表达一种无牵无挂的心理境界。

闭门造车

原文：古语所谓闭门造车，出门合辙，盖言其法之同。

——《中庸·或问》

释义：只要按照同一规格和车轮间固定的距离，就算关起门来制造车辆，使用时也能和路上的车辙完全相同。这句话其实是指经过充分的准备，车子出门后合乎轨道，可通行无碍。而很多人只记得闭门造车，用来比喻只凭想象办事的人，多作贬义。

酒肉穿肠过，佛祖心中留。

原文：酒肉穿肠过，佛祖心中留。世人若学我，如同进魔道。

——道济禅师

释义：很多人都只记得前半句，认为只要心中有佛祖，喝酒吃肉也无妨。其实这句话出自一个非常悲壮的典故：明朝的张献忠攻打渝城时，在城外的庙里驻扎，还强迫庙里的和尚吃肉，一位叫破山的和尚说：“只要你不屠城，我就吃肉。”张献忠答应了。于是破山一边念着这句话，一边破了戒。道济禅师认为只有在特定的情况下，为度众生才可以吃肉，否则就如同进入了魔道。

人不为己，天诛地灭。

原文：人生为己，天经地义，人不为己，天诛地灭。

——《佛说十善业道经》

释义：很多人只记得后半句，认为人不为自己的利益，天理都难容。其实这完全曲解了佛家思想的原意。这里的“为”字念二声，是修养，修为的意思。整句话是说，一个人如果不注重修养的话，很难在天地间立足。按照佛学的主张，真正为己的人，必然淡泊名利，超然物外，举止合度。