假如给你三天课堂

《同一堂课》的语文教育尝试

《同一堂课》是一档原创文化公益类节目，由南瓜视业、灿星制作和南方周末共同研发。在三天时间里，每个受邀的知名学者或艺人，化身为临时“代课老师”，在两岸三地不同特质的小学，为学生们上数节语文课，以探索语文教育的可能性。该节目已于2018年5月27日登陆浙江卫视。

“都市孩子最欠缺的，就是‘敬天知命。现在社会出现的所有问题，都在于既不敬天也不知命，就是拧巴。”

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南方周末特约撰稿 朱晓佳

王珮瑜：要足够尊重小孩子的知识结构

❋ 学校：上海宝山区罗店中心校四年级

❋ 课文：罗贯中《三国演义》节选《空城计》

这些年我做京剧普及和推广，发现各年龄的小孩完全不一样。一年级定不下来，思想集中的时间非常短，授课时间基本不能超过15分钟；六年级不大不小，似懂非懂，世界观已经开始形成。

这个时代的孩子，独立思考能力比我们强多了。他们获取信息的渠道非常多，不像我们小时候，父母跟你瞪眼，或者老师说一下，你就听话。现在的孩子，你没有三把刷子，不听你的。和小孩子沟通，你要回到他的立场，足够尊重他的知识结构。

我会先让孩子们打破传统艺术“比较难，比较艰苦”的认知。从小吃的那些苦，我不太会跟大家说，因为苦多于乐。今天传播的过程中，一定要弱化那些苦，把苦中那些乐趣，好玩的东西，或者说没那么艰涩的内容拿出来分享。从事戏曲专业，和让大家看戏，获得愉悦，完全是两个方向。

我会让他们更多地投入有乐趣的互动，用方言接近“湖广音、中州韵”，用表情包方式接近京剧的表现形式。大量他们熟悉的音乐、影视表演，甚至网络游戏，都穿插在授课中。

现在的小孩没有太多机会进剧场看戏，我会给他们创造机会，坐在剧场里看演员们扮上妆，变成剧中人，看剧情推进。你不需要教怎么叫好、鼓掌，让他们自己感受就好。他们会有很多自然的情绪流露。

有了一定了解，再把他们带到排练场，让他们自主地选择扮相、行当，或者表演状态，最后能呈现出一个小小的作品。做这件事，我的好奇多于紧张。以我的经验，它一定非常难，但是教给他们的唱腔、动作其实没什么重要，重要的是在学习过程中获得什么。

一百个孩子里可能有三五个，因为我们的普及和教育成为京剧爱好者。至少在他的世界中，听交响乐、看动画片，和玩一个游戏、听一场京剧是一样的。越小的时候头脑中播下这个种子，最后生根发芽、开花结果的机会就越大。

我起初学老旦，后来参加比赛被老师发现了。老师建议我学老生。学老生可以挂头牌，这是非常大的诱惑，可以“出风头”，充满挑战，又非常光荣。

老生的扮相，老生剧目中的一些人物，都很打动我。比如《搜孤救孤》里的程婴，《捉放曹》里的陈宫，戴高方巾、黑三髯口，我觉得非常儒雅，有书卷气。我十来岁时，就对这种人物和扮相有好感。你不知道什么打动你，就觉得非常喜欢，后来你所有的审美都会往那靠，可以演得更像你喜欢的那种状态。

肯定有孩子在这三天之后依然对京剧不感兴趣，我也尊重他的选择。但是教京剧的时候，比如这次教《空城计》，会自然地涉及中国的历史人物，中国人的哲学思辨和崇尚的理念，这也是一个蛮多元的接受知识的过程。

每个人都渴望自己跟别人不同，渴望自己学习一些相对小众的文化或艺术，并在这个过程中获得满足、自我提升。我经常跟一些普通观众说，学习戏曲其实是克服欣赏困难的过程，以后你会得到某种成就感，这可能是你在快餐、流行文化中得不到的。

冯仑：厉害的人都会写自己的母亲

❋ 学校：台湾鼻头小学四、五、六年级

❋ 课文：胡适《我的母亲》

我这些年接触的小孩，基本上就是几个干儿子。我跟他们是男人式的交往，以讨论问题为主。我是做生意的，不大会变成“暖男”、好老师。孩子小的时候，我花在她身上的时间就挺少，现在交流比原来多，但还不是温暖的父亲，只是一个在思想交流上还不错的父亲。

因为互联网，两岸孩子的差别正在缩小。小孩们追的星都一样，但生活环境很不一样，受的约束也不一样。我想跟台湾孩子聊聊他们的生活，比如传统习俗、妈祖巡游，比如对社会的讨论。

我会给他们讲胡适的《我的母亲》。一方面，台湾孩子对胡适应该比较熟悉；另一方面，我观察到，厉害的人都会写自己的母亲。朱德写他母亲生了很多孩子，快生的时候还在劳动，生完继续劳动；胡适写母亲对他的教育。

人对母亲的记忆细节特别多。你年轻的时候，她陪伴你很多，而且那段时光没有人干扰。等你长大了，有同学、情侣，再大有孩子，跟母亲的连接就弱了。功成名就以后，讲到自己的品德，有时候会和母亲的早期教育联系起来。

我去过台湾40多次。台湾人确实对母亲很敬重。有两个情感吧，一是养育之恩，还有一个是伦理——孝。

我有个台湾朋友，有次我们开车路过他家附近，当时其实挺忙，但他突然停下来，说：“稍微停一停行不行？我到楼上跟老太太请个安。”上去以后，他非常恭敬地给老太太行礼、问安：“最近有没有问题，一切都好？”然后我们就走了，挺让人感动的。

过去，爱和等待是在一起的，想念而得不到，所以特别浓。老太太站在村口，眼睛快望瞎了，盼着儿子回来。现在发个短信，说完这情感一下就没了。原来情感堆积了好长时间，见到以后，不知该哭还是该笑，现在不会，你每挪动100米我都知道。

那个台湾朋友老说我，能不能每个礼拜看一下父母，每天给父母打个电话。我很惭愧，父母就在北京，但我们有时候一两个月才见一次。

我母亲是会计，老说我不会算账，怕我把账搞乱了，出事。她受教育不错，解放前家里条件好，嘉兴一中，也就是茅盾先生的母校毕业的。她人很温和，让我读书，但我那时都读一些闲书，没读一本自然科学书。

我最近比较享受的，是跟母亲聊她小时候的事。这100年来，家族很多事情值得琢磨。

我读书的时候，班主任长得很精神，大家闺秀，父亲是黄埔军校第四期毕业的。她40多岁，心脏不好，自己住在一个小屋里。我们去看她，女同学帮着做饭，我是班长，就陪她说话。她把抄家时偷藏下来的书拿给我看，包括一些古典小说，还有一本苏联的书叫《论教育》。我很受她影响，其实已经成了精神上特别依恋的师生关系。

我那时看了些书，立志要改造中国，就开始游历。报纸上说的那些厉害的人，我都想去拜访，就写信给报社，请他们帮忙转寄。比较遗憾，人家都不理我，唯一给我回信的是北大的历史教授周一良。那时我写了一篇通过“三国”研究中美苏关系的文章，他认真回信鼓励了我。后来我想再去拜访他的时候，他去世了，这很遗憾。

徐帆：我特别想化解《背影》中那种父子尴尬

❋ 学校：贵州遵义纸房小学五年级

❋ 课文：朱自清《背影》

我选择朱自清的《背影》，想让孩子们对自己的父亲母亲有所了解。

父亲可能在职场上叱咤风云，但孩子们看不到他们工作的状态，会觉得“你有什么了不起”。我父亲是很有成绩的演员。我从小就喜欢看爸爸妈妈演戏，平时在生活中完全感觉不到他们是演员，但他们一站在舞台上，就跟换了个人似的。那种变化特别吸引我。

上大学的时候，妈妈身体不好，爸爸经常出去演出。他负担很重，业余时间还要帮人做镜框，妈妈也做做脸谱这种工艺品。我那时已经有了工作单位，家里不希望我上学，但我就是想上。

我是插班生，冬天入的学。印象特别深刻，有一天晚上七八点，父亲帮我把东西送到火车站。那时火车车窗可以拎起来，我们说了会儿话，一切都特别正常。但车开动那一瞬，我根本不敢看他，那时心情是“赶紧走赶紧走”，其实特别不舍。

我有这种感受，但写不出来，所以看到《背影》时特别有感触。朱自清先生写父亲胖胖的，给他买桔子时，从车道上迈过去，再去爬台阶，可能因为从事演员这个职业，对那种细微的东西感受太强烈了。选择这篇课文，就像帮我说出心理感受。

我小时候家里是严父慈母，到我女儿这是严母慈父。小时候我爸老打我，奶奶是裁缝，所以有那种硬的尺子。考得不好，粗心大意了，就会用硬尺子打手。

我叫女儿“朵姐”，她叫我“屁妈”。不被孩子叫妈的时候，你不会感觉到妈的责任。当孩子学会叫妈妈的时候，我感到好大的责任。那我也试着给她一点责任，就叫她“姐姐”。

她刚上幼儿园的时候，园长给我看园报。照片上，一个小孩在那儿摆鞋，他说这就是你女儿。我们回家，鞋子东一只西一只，换上拖鞋就进门了。有时候我顺手把鞋子一双双摆好，她会帮我。在幼儿园，孩子们也脱鞋穿袜子进班，所以她也一双双地摆。我想一点点影响她，那就先影响责任感。

我们和女儿必须天天亲。从她六个月的时候，我就用双语对她说“我爱你”。我到现在也不好意思跟我妈当面说“我爱你妈妈”。小时候这词就好像是外国电影里，恋人之间才说的，没觉得生活中可以跟父母这么说。所以我想给朵朵养成一个习惯，我们都可以说“我爱你”。

我到现在也很少跟父母拥抱。跟他们拥抱时，会开个玩笑，用各种方式化解不好意思。《背影》其实也是讲父母和子女的尴尬，我特别想把尴尬化解。

孩子们对游戏的记忆，可能要比上课的记忆好。所以我希望通过游戏，让他们了解自己的父母。我是一个不怎么会玩的人，但喜欢跟着人家玩。我女儿就带我玩，她爱做手工，爱在塑料盒子上做好多花，各种图案。我的手机壳全是她做的，她的铅笔盒也是自己做的。她爱美，喜欢画画。

于丹：土地上的孩子最懂规则

❋ 学校：台湾池上福原小学四年级

❋ 课文：陶渊明《归园田居·其三》

四年级是个蛮叛逆的年龄。他们不像一二年级的孩子，什么都接受；也不像五六年级的孩子，开始理性地管自己。所以不要一上来就是我讲课，那会形成一种居高临下的感觉，引起逆反。

我的基本理念就是两个词，融合和发现。

融合其实是彼此接纳，他们用土地接纳我，我也放下成见，接纳这些淘气的小学生，谁都别用自己的东西拧巴对方。成人世界最大的问题，就是总觉得我是对的、你是错的。发现，是我们共同完成的。在土地里，在秋天、稻米中，看看我们可以发现什么。

我在都市长大，关于农耕、收割、稻米，是非常陌生的。我年龄上能做这些孩子的妈妈，但关于土地的知识和经验远远不如他们。

我更希望我有一个笼络他们的过程，比如先跟他们一起坐在课堂里听课，一起下田割稻。经历一个长长的融合的过程，我们再谈在土地上的发现，谈土地的安顿和归属。我特别希望他们能建立起这样一个感觉——我就是一个大陆来的，都市长大的，什么都不懂的老师。“她是我们的朋友，我们教给她很多东西，再来听听她跟我们聊点什么。”

我希望和他们谈谈土地与发现，人可以从土地上发现什么。

我要讲的其实是自己的精神生活，我一直把它寄托在诗词里的土地中，也就是所谓“田园诗派”。田园是什么？是人在盲目的生活里，希望去回归、去依托的一种状态。田园未必是个地方，但跟土地有关。

我姥姥是旗人，是东北人，我从小跟姥姥，在稻米香里长大。姥姥给我弄的饭，从来都焖得黏黏的，比粥干一点，比饭稀一点，而且用东北大米，亮汪汪的，油性很大。现在我只要想起姥姥，就想起稻米香。我没有生长在土地上，但是稻米香留在我的血液和骨骼里，留在我的呼吸和记忆中。

讲陶渊明，我不能给小孩讲太多“官场怎么疲惫”。我就想让他们跟我讲一讲，从土地上发现过什么。然后我再讲我心中的土地，陶渊明的土地，王维、孟浩然、杜甫、辛弃疾的土地，看看他们土地上的稻米香，跟孩子们的一样吗。互动性越强越开放越好，而不是封闭地、灌输式地讲。

我们是农耕民族，我会给他们讲土地的承诺：只要你不当懒汉，土地就会给你收成。讲土地中的天时——春生夏长，秋收冬藏。

土地上长大的孩子，再逆反、再调皮，都是遵守规则的，一定不会无理取闹，春天非要收成点什么，冬天非得看花。都市孩子现在有点蛮不讲理，第一在于不懂岁时节令，第二认为反正有反季节的大棚，只要有钱，什么事都可以随心所欲。

我还要讲一讲，土地的日出而作，日落而息，旦暮成枯，它不至于让你有很多妄念。都市孩子最欠缺的，就是“敬天知命”。现在社会出现的所有问题，都在于既不敬天也不知命，就是拧巴。