从生态女性主义视角解读《紫色》

摘 要：1983年艾丽斯·沃克凭借其小说《紫色》包揽普利策奖、美国国家图书奖和全国书评家协会奖三项大奖，她是唯一获此殊荣的黑人女作家。《紫色》能够引起人们广泛关注的原因在于书中不仅探讨了黑人女性这一社会边缘群体饱受种族主义与性别歧视的现状，同时也探讨了饱受人类摧残的自然生态环境。本文从《紫色》文本入手借由生态女性主义文学理论分析沃克的生态女性意识。

关键词：艾丽斯·沃克；《紫色》；生态女性主义

一、 艾丽斯·沃克与《紫色》

（一） 艾丽斯·沃克简介

艾丽丝·沃克是当代美国文学杰出的黑人女作家之一。她是一位为争取黑人女性的独立与权利而笔耕不辍的社会活动家，又是一位20世纪后半叶在美国风起云涌的女性主義运动的积极参与者和代言人。艾丽丝·沃克相信“黑人妇女是世界上最迷人的妇女”，因此她说：“我要歌颂粗鲁的、大胆冒险的、勇敢或任性的黑人妇女。”正是艾丽丝·沃克对黑人妇女深深的同情与认同，才促使她通过创作《紫色》来为黑人妇女的独立自强探索出路。

（二） 《紫色》故事梗概

《紫色》以书信体的文本形式讲述了美国南方一个普通黑人妇女的人生遭遇。主人公茜莉来自一个贫苦黑人家庭，十四岁时被继父强奸并怀孕，生下了两个孩子，但是他们却被残忍变态的继父抢走而下落不明。除了茜莉的妹妹聂蒂之外，没有一个人理解她、爱她。后来她又被继父强迫嫁给一个已有四个孩子的×先生。婚后，茜莉除了每天操持家务外，还要忍受来自丈夫和儿子的无端打骂。在黑人男性主宰一切的社会里，女性只是他们传宗接代和劳动玩物，是呼来唤去没有任何地位的奴隶。因此作为整个父权社会下的一个普通黑人妇女，茜莉无力反抗也没有想到反抗，她默默地接受来自男性的重压。独立而又充满魅力的黑人女歌手莎格的出现给原本暗无天日的茜莉的生活带去了鲜亮的色彩，小说的最后茜莉的女性意识开始觉醒并走上了独立自信的道路，并与失散多年的妹妹聂蒂，还有亲生儿女欢聚在一起。

二、 生态女性主义理论简介

生态女性主义（ecofeminism）是女性主义与生态运动有机结合的产物。生态女性主义者从性别的角度引入生态问题，指出女性被压迫的地位与自然被破坏都是建立于男权统治思想基础之上。

生态女性主义反对人类中心论和男性中心论，主张改变人统治自然与男性凌驾于女性之上的观点。生态女性主义概念的提出无疑将女性主义运动发展推到了新高度，体现了女性主义者不仅关注于促进性别平等，男女平权，而且关注同样遭受无情掠夺的自然环境。生态女性主义视角之下对文学作品的分析，就要看文本是否有助于构建人与自然的和谐以及人与人之间的平等和谐关系。

三、 生态女性主义视角下黑人女性的压迫与觉醒

（一） 种族主义与性别主义重压之下的“世界的骡子”

《紫色》通过描写种族主义与性别主义重压之下的以茜莉为代表的黑人女性的觉醒与独立，表达了沃克呼唤黑人女性寻找和认识自身价值，摧毁长久以来黑人男性戴在黑人女性身上的镣铐。

在白人占主导话语权的美国社会中，黑人男性是种族歧视的受害者，但以男性为主导的社会里，他们却成为黑人女性受压迫的施暴者。茜莉的苦难首先来自其继父。茜莉的父亲被白人杀害后，她的母亲由于无法承担抚养两个女儿的义务，只能带着茜莉姐妹俩改嫁给了一个新男人。在茜莉14岁时，便被其继父强奸生下一儿一女，残忍的继父还威胁她说：“除了上帝，你最好决不要对谁说，否则杀了你妈妈。”禽兽一般的继父又将茜莉以一头牛的价格卖给了×先生，此后茜莉的苦难便来自于其丈夫。在×先生眼里，茜莉不过是一个奴仆罢了，是他泄欲的工具，稍有不满，便会对茜莉拳打脚踢。茜莉在这个家里得不到基本的尊重，她不仅遭受身体上的折磨，同时还遭受来自×先生的精神折磨。×先生在语言上对茜莉进行数落与诋毁，让茜莉在精神上自我贬低，没有自己的意识，看不到自我价值。妹妹聂蒂与茜莉走散后，茜莉无法向任何人倾诉她的痛苦，只能将自己的心事全都记在写给上帝的信中。在信中，茜莉将自己比作一颗默默忍受一切，没有任何情感的树。

（二） 由奴役压迫到独立自主——黑人女性的觉醒与成长

黑人女歌手莎格的到来彻底改变了茜莉的生活。作为×先生的前情人，在她病重之时，×先生将她带回家中养病。茜莉贴心的照顾使得莎格备受感动，莎格也以其强大的人格魅力以及其自信洒脱的性格感染着茜莉，茜莉内心掩藏已久的女性意识逐渐觉醒。在莎格的引导下，茜莉欣赏并享受自己的身体，也体会到了无法从男人身上得到的欢愉与满足。在莎格养病期间，二人逐渐建立了深厚的情谊。莎格身体痊愈后，在酒吧中将《茜莉小姐之歌》送给茜莉，希望她变得自由与快乐。来自莎格的温情犹如一场春雨给茜莉生活中的旱地带去了滋润与希望。茜莉精神的解放也体现在信中署名的变化。小说中茜莉一共给上帝写了55封信，另有茜莉与其妹妹聂蒂之间的通信37封。在写给上帝的信中，茜莉并没有署名，表明了茜莉在其丈夫的控制下麻木地生活着。可在茜莉写给其妹妹的第六十封信中，她写上了自己的名字和工作地址，表明此时的茜莉已经蜕变成一个有着独立的人格以及自我价值的黑人女性。

四、 生态女性主义视角之下人类对大自然的破坏

生态女性主义者认为在人类中心论的影响下，妇女同自然的压迫都来自于人类的摧残与迫害。小说中，沃克借助在非洲传教的聂蒂的视角讲述了西方白人对非洲人的生活环境的破坏。当聂蒂刚到达这个非洲村落时，奥林卡是一个平静普通的非洲村落，人们敬畏自然，与自然和谐相处。然而西方工业文明却用隆隆的机器声侵袭着非洲大地上的净土。为了攫取更多廉价的原材料与资源，西方人将魔爪伸向了这个平静的村庄。一夜之间奥林卡村的森林被砍伐，学校、房屋、教堂被摧毁。当地土著居民的衣食住行都成了问题。随后奥林卡村的酋长为了获取更多的经济利益又砍伐了树木代之以橡胶园，然而当雨季洪水来临时，没有了森林的保护，当地人遭受了毁灭性的打击。期间村落里的人不仅没有生存手段，而且由于瘟疫与传染病死伤了大量的人口。不尊重自然规律，过度开发资源给当地人带来的苦果是深重的。

五、 结论

正如艾丽斯·沃克所说：“我专注于我的民族的精神生存及完整生存；除此之外，我还致力于探讨黑人妇女的种种压迫、疯狂、忠诚和胜利。对于我来说，黑人妇女是世界上最令人着迷的创造物。”通过《紫色》，沃克对黑人女性群体给予了极大的人文关怀，以其女性主义视角号召黑人女性意识的觉醒，并号召广大黑人女性勇敢抗争，实现人与人的和谐共处。同时从生态女性主义出发，沃克也关注人与自然的和谐共处，倡导人们尊重自然规律，共同构建一个和谐的生态秩序。

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作者簡介：

付兰兰，天津市，天津师范大学。