衢州古城历代地名浅考

文 杨思炯

《古兰经》云：博知者寡言，半知者放言，无知者肆言。我不敢妄称博知，亦不甘沦为无知，勉强作为半知者，来说说我家乡地名的源流和变迁。由于篇幅的限制和手头资料的缺乏，本文重点讨论衢州中心地区历代地名变化。

由民国时期郑永禧所编的《衢县志》可以得到衢州中心地区历代地名大致呈以下变化：姑蔑—太末—新安—信安—衢州。又，唐咸通年间（860-874），改衢州信安县为西安县，此是西安之名在衢之渊源，至今已经1157年。

一、何谓姑蔑

《左传》云：“鲁哀公十三年，越伐吴。吴王孙弥庸、寿于姚自泓上观之，见姑蔑之旗。曰：‘吾父之旗也。不可以见仇而弗杀也。’”一般认为，《左传》中的这段话是对“姑蔑国”最早的记载。然《路史》载，夫差次子名叫“姑蔑”，文中吴王孙弥庸也说“吾父之旗也”。故此处弥庸见姑蔑之旗，非姑蔑人所执之旗，是其父姑蔑之旗也。也就是说《左传》中的这段话只能说明姑蔑是一人名，而不能证明姑蔑是一国。

姑蔑，这个古老神秘的称呼，究竟是人名是国名？又或是族名？

《国语·越语上》记载：“勾践之地，南至于句无，北至于御儿，东至于鄞，西至于姑蔑”。也就是说，姑蔑东临越国。此处，姑蔑是被作为一个国的名字。那么“姑蔑”从何而来？

有学者考证，姑蔑最初是族名，是商代君王武丁妃子妇好的后裔，商被周灭亡后，姑蔑人辗转南迁。关于这种说法，民国余绍宋所编的《龙游县志》记载过一个与之相关的龙游风俗：“正月初一日出行，如果遇到乙姓人的花灯，这年必定是万事如意、福寿安康”。为什么是乙姓人？《姓氏寻源》引《姓苑》记载：“殷汤字天乙，子孙以王父字为氏”。姓乙或许与商人之后这一传说相吻合。然而传说风俗并不能作为确凿的证据。

与此“外来说”观点相似的还有四川大学历史系教授彭邦本先生的看法。其在《姑蔑国源流考述——上古族群迁徙、重组、融合的个案之一》一文中说：“姑蔑本是黄河流域的一个古老国族”。不同的是他引用的是《春秋》：“三月，公及邾仪父盟于蔑。”杜预注：“邾，今鲁国邹县也。蔑，姑蔑，鲁地。鲁国卞县南有姑城”。这就又提出了姑蔑原在鲁地一说。

钱穆先生在《古史地理论丛 》中写道：“因念古代民族迁徙,以旧居之名名其新邑,此为古史每多异地同名最好一说明。”顾颉刚《“三监”人物及其疆地》也指出：“古代国名常随国君迁都而转移，则是一件显著的事实。”所以这里是否可以下这样一个小结论，综上所述，姑蔑一名为中原至此，为外来。我认为不妥。第一，传说故事不可作为确凿证据。第二，史料中提到的是蔑，姑蔑一说均为后人注解和衍生分析所得，并不可全信。

又有学者从训诂学角度出发，指出按清儒的因声求义，“姑末”、“姑蔑”、“姑妹”、“大末”或非同一地名： “末”与“蔑”两字差距极大，音亦不同。姑和大都读若DU而非DA，故可通用。大家可以按衢州方言，特别是龙游方言试试，或合此说。若按此“姑蔑乌有说”，姑蔑与浙西无关，此正秦之不置大蔑县而设大末县之原因。当文献有歧义时，我们可以引入考古材料：现龙游有姑蔑子墓葬出土。可惜的是此春秋时期的棺侧板上写的是“末”而非“蔑”。那么，此断定为“姑蔑子”墓时便已默认姑蔑与姑末同为一地，也不能完全证明姑蔑就在浙西现衢州一带。而在云南发现姑蔑令的土墩墓。姑蔑令何许人也？在云南也有被称为姑蔑的存在。可惜由于种种限制，不能查到关于此云南墓葬的详细图片或文字资料，徒让姑蔑更扑朔迷离了一些。

况且，主要文献也有伪书或错讹。《国语》、《逸周书》、《路史》、《越绝书》，均为后出。那么，由此看来，姑蔑之名是否确指古衢州还未能下其定论。惜乎，不能考订吾家乡的第一个名字。何谓姑蔑，当有心者共追之。《左传》等古代中原历史文献记载南方的浙江或太湖流域时，其地名、人名、历史错乱很多，要梳理清晰还需要文物考古的支持。希望日后有更明确的考古实物。

考据辨析需要大量的资料，不能轻易下结论，开始我并不曾想到光是姑蔑之名便如此难考，限于学力、资料的限制，我还不能做出结论。总之，主流的观点认为姑蔑为衢州古称。

二、太末是一脉相承

太末或大末之名确指衢州之地无疑。古汉语，“太”同“大”，二者亦不需辨析。秦王政二十五年（前222），灭楚，平定江南，于吴越之地置会稽郡，今衢州属会稽郡之太末县。也就是说，太末究竟何来，不过是讨论“姑蔑”与“姑末”之差异，便转而为上节之问题，此不赘述，虽无定论，然太末之名定，与“姑蔑”、“姑末”何者一脉相承，待考。总之，不论是“姑末”、“姑蔑”、“姑妹”，简化为太末，皆可说通。

三、从新安到信安

《衢县志》载，东汉初平三年（192），分太末县置新安县，为衢县建县之始。西晋太康元年（280），因与弘农郡新安县同名，改新安为信安。衢州之地的新安之名源于何处，暂缺资料证明。但是查历史地理典籍可得，弘农与徽州皆曾有属地名为新安。弘农新安置县于秦时，取“新治安宁”之意。徽州的新安来源于徽州古称，一说镇压山越起义后以图“新立安定”，另一说因今徽州祁门县境有山曰新安山而得名。新安，“新治安宁”、“新立安定”是取其嘉名之意，东汉时分太末置新安县，是否也是此意？不同的是，弘农与古代衢州地区的新安县都属县一级别，而古徽州的新安属郡一级别。位于今淳安，新安江一带的始新县也在隋开皇九年（589）更名新安县。

新安之名竟然如此受“欢迎”。由此可见，在唐代之前，各地地名重复者甚多。钱穆曾在《中国历代政治得失》中大赞“两汉吏治”，向往地方拥有较大的自主权。隋唐之前的多地地名重复，正反映出了其时中央集权还不甚强。

信安之名在全国亦有多地曾用。举一例，如《鉴印山房藏古封泥菁华》一书中收录了临淄出土的西汉“西安丞印”、“信安乡印”，汉代全国地名重复之多，可见一斑。

家乡的信安之名自西晋始。因境内有信安溪而得名。北魏郦道元《水经注》中称瀫水，又名信安江、信安溪、衢港、西溪。这信安溪便是后世之衢江。信安更名，因水得名。新安更名信安，依我推测，或许也与二者读音相近有关。那么如此看来，新安之名已颇得认可，方有更名而仍顾及读音之事。故虽然衢州之新安源于何处，暂缺确凿资料表明，但姑且可以推断，新安之名在此地使用，或官方或民间，时间不短，影响深远。

隋开皇九年（589）改始新县为新安县，并遂安、寿昌县入新安县。同年，太末县建制撤销。其地分属信安、金华二县，属婺州。自此，新安之名便随着新安江，流淌在信安之北。我们的信安溪，依地势缓缓注入新安江，下富春江、钱塘江，东入海。浙江，从信安流向新安。你的名字，从新安变作信安。

四、衢之名：千呼万唤始出来

唐武德四年（621），分婺州于信安置衢州。衢州之名由此起。

关于衢州名衢的缘起，一般有两种说法。《大明一统志》载：“衢州之地，以路通三越因”。江山港、常山港、乌溪江汇合衢江，水网交错，故曰三衢。此为“因交通为名”说。《舆地广记》则云：“自隋以前地理与婺州同。唐武德四年平李子通，析婺州之信安置衢州，以州西三衢山为名”。这是“因山为名”说。

对于我个人而言，更倾向于因交通而名衢。

《说文》释衢：“四达谓之衢”。《楚词·天问》写道：“九交道之意”。《太玄经》也说：“衢周九路”。可见衢的字义就在于大路，交通要道。从实际上来看，古代衢州“居浙右之上游，控鄱阳之肘腋，掣闽、粤之喉吭，通宣、歙之声势”。现代衢州亦处四省交界，北有皖，西为赣，南可入闽，东下浙江。故我认为衢州“因交通为名”或更准确。

作为“衢”的衢州，是历代兵家必争之地。《孙子兵法·九地第十一》有言：“诸侯之地三属，先至而得天下之众者，为衢地”，赋予了衢重要的军事地位。顾祖禹说：“守两浙而不守衢州，是以浙与敌也。争两浙而不争衢州，是以命与敌也。”生动体现出衢州作为军事要地、交通要道的责任。

五、这里才是最久的“西安”

现今一提起西安，人们往往想到的便是陕西省会西安。但是我的家乡，这里才是最古老的“西安”。

唐咸通年间（860-874），改信安县为西安县，西安因西溪（衢江）而得名，属衢州。由此得，西安因水得名。信安到西安的变化来自于衢江之名的变化。

表面上来看确是如此。然而，细究深意，我们可以看出，东晋以来，永嘉南渡，南北朝杀伐连年。北人南渡，出现大量侨置州郡。由上节隋唐开皇九年之事可见，隋唐大一统，需要进一步精确了解全国所置州县现状，如区划、户口、赋税、物产，以消除大分裂时期带来的侨置州郡的混乱，加强对地方的掌控。信安更为西安，与此亦有相当关联。

隋唐更改修订地名，避免各地地名的重复。这是中央集权制度加强的体现，或许也与赋税、兵制等更改变化有关。隋唐时期，随着经济、政治、文化各方面的发展，经济制度也更加细致和准确。唐武德七年（624）在实行均田制的同时，推行“租庸调”的赋税制度。此制度又依靠“账籍”制度，需对人口信息进行更精确的统计分析。故而修订地名便大有必要了。或也因此，隋唐之后的地名变化较之前大大减少，有一点功在当代，利在千秋的意味了。西安为衢州县治，自咸通始，直至民国。后因与陕西西安重，方更名。凡1052年。

从更加宏观的角度认识地名变化，是一件有趣的事。大一统中央集权精神往往给予我们一种形而上的感觉。然而关注到其从小处影响我们身边地名变化之实例，便可让我们对抽象的、形而上的大一统精神有了更加直观的、具体的感受。