浅析宋代园林景观设计

梁军

【摘要】两宋是中国园林发展史上的高峰，出现了大量的充 满山水意境，诗情画意的文人园林。宋代园林景观的设计特性很大程度上受到宋代文人阶层的影响，最求文化的意境。本章通过分析宋代园林的特点与造园理念，提炼出可以促进当代中国园林景观发展的艺术文化内涵，启迪现在园林设计的发展理念。

【关键词】壶中天地；文人园林；肯岳；造园理念

【中图分类号】TU986.2 【文献标识码】A

一、宋代园林景观概述

陈寅恪先生曾提出：“华夏民族之文化，历数千年之演进，造极于宋赵之世”，宋朝在文化上的造诣不管是在中国历史上还是世界历史上都是极具影响力的。对文人阶层的重视，对于中国文化中的儒家思想、道家思想、禅宗等都有极大的促进与发展。

（一）宋代园林的历史文化背景

宋代是我国封建社会一个重要的转折点，在经济形态、政治体制、学术思想、文化理念等諸多方面都具有独特的气质，呈现出特有的时代特征。

宋朝的园林景观在中国园林发展史上具有极其重要的地位，经过秦汉时期追求广阔空间的艺术品位，中国的园林师们开始慢慢寻求对园林自身内在的审美意境追求，从单一强调空间的磅礴，到有意识的营造空间内部的精巧。随着魏晋南北朝时代隐士文化的兴起，由于大分裂的政治形式，不管是从经济基础还是政治基础，当时的环境都很难建造出规模巨大的园林景观，自此最求园林内部内容的意境与造型的丰富成为一种发展趋势，再到隋唐再次大一统局面的形成，拥有雄厚国力与文化基础的条件下，园林景观拥有了既最求空间的广阔，又最求内容的丰富，而在此之后的宋朝就是继承了之前各个朝代的园林文化基础发展而来的。

（二）文人阶层的鼎盛

宋是继唐之后一个较为统一的朝代，鉴于唐末藩镇割据而导致的五代十国之乱。宋代对藩镇割据的威胁极为担忧，所以极大削弱降低军人的地位，重视文臣，文臣治军开始成为国家大政的基本方针。并且宋建初始，赵匡胤借鉴历朝历代兴衰发展的经验教训，极为防范宗室等政治势力所带来的国家危机，因此主动提高士人阶层的地位，以此制衡其他政治势力。他所制定的与士人共治天下的政策，改变了整个社会的风尚，《宋史》记载：“自太祖勒不杀士大夫之誓，以诏子孙，终宋之世，文臣无欧刀之辟。”，自此“刑不上大夫”，“与仕大夫共治天下”这种观念贯穿宋代的始终，文人在国家中的社会地位达到空前的提高，在历朝历代中从没有哪个朝代如此重视与礼遇文人阶层。

二、宋代文人园林造园理念

（一）壶中天地

中唐时期显露的古典园林后期发展趋向，至宋代（特别是南宋）凝练成高度成熟和完美的艺术典范，其原因仍然是互为表里的两方面：“壶中天地”格局的不断完善和“壶中”各种艺术手段的不断完善。

“壶中天地”是后人对于宋赵时期园林景观的一个整体性描述，壶中天地语出《后汉书》费长房的故事，后人认为壶中天地可以很好的表达出宋代园林的设计理念，注重小中见大，在有限的空间中创造出无限的维度，使游客在园林中仿佛经历了另外一个天地。同时“壶中天地”还是一个格局的概念在宋之前不断的发展，至宋代，随着士大夫宇宙观，人格观，思维方式等的发展，其格局越趋丰富与完善。

（二）出仕与入仕

宋代文人之所以迷恋于造园活动，很大程度是源于追寻自我的思想自由，或者是人格独立。虽然中国历朝历代中都对士人阶层十分的重视，但依然是以皇权为核心的封建宗法体制，入仕则意味着思想与人格的部分丧失，遵循皇帝的意志，维护理法的秩序成为每个士大夫的责任。同时随着宋代程朱理学的兴起，存天理、灭人欲等思想的形成，单纯追求人格自我，思想自由变成了痴想。除非放弃仕途，像魏晋时期的隐士一样，但是大多数文人不愿放弃自己的仕途，所以只能在寄情与园林景观，在自己的园中建造一个大千世界，模仿自然，这也是文人园林存在的主要原因。

（三）文人山水

宋代文人园林景观，是指沉浸于自然山水与田园生活中，暂时摆脱世俗的打扰，从而获得一种回归自然、淡泊名利的生活感受与境界的休闲方式。这也是宋代自然审美观念逐渐生活化的体现之一。

在游赏方面，园林建筑为了满足其居住和赏景功能，造景的建筑美感在园林艺术中显得尤为关键。宋人最常用的就是在建筑四周种植花木，以此来达到幽深的造景效果。畅游园林之中，会发现亭台楼阁若影若现，青木伴其四周，烘托出娴静优雅、蜿蜒深邃的意境，也符合文人寄情山水、回归自然的人生愿望。

文人山水还有一大特点就是善于运用植物，同时赋予不同植物相应的寓意。比如梅兰竹菊的寓意，分别代表士人所追寻的几种品质。以青竹为例，竹象征着正直，坚强，不违背天理道义的性格，也是古代文人最为喜爱的植物之一。苏东坡曾在《於潜僧绿筠轩》中写到“宁可食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹令人俗。”由此可以看出竹的文化地位。

三、宋代园林实例分析——肯岳

（一）园林概况

艮岳始建于宋徽宗政合七年，于宣合四年建成。原名万岁山，后更名为艮岳、艮岳虽然是皇家园林，但是它兼具文人园林的气质，由于宋徽宗本人艺术在以极高，同时自身也参与艮岳的设计，因此艮岳即具有皇家园林的气派，有拥有文人园林的儒雅，是中国园林艺术史上的瑰宝。

艮岳的艮，取自八卦中的艮卦，在八卦中代表山，方位东北。宋徽宗即位之初，未有子嗣，十分苦恼于此。而城内有道士进言，京城东北向风水极佳，如若地形稍加抬高，当有多子多福之祥。宋徽宗随即下令开工建设，在艮岳的建设中，徽宗请大量国内优秀园林师加以设计，同时自身也亲力亲为，在这种条件下，使得艮岳成为园林世上独树一帜的瑰宝。

（二）造园手法

艮岳的布局浑然天成，远近结合相得益彰，叠石理水恰如其分。使得“山无止境，水无尽意，山因水活，水因山趣”，艮岳的西面山坡种满了草药，东面的山坡则中满了梅花。最为有意思的是，在其西面山下有类似于农户的村社的建筑，可以给王公贵族提供休息和耕种，体验另外一种生活方式。也由于这些独特的造园手法与造园创意，使得艮岳与其他时期的皇家园林相比，皇家气息稍淡，文人气息浓厚，更为贴近文人园林的设计，从侧面反映出两宋时期文化政策的开化以及包容。艮岳在造园理念上也不同于以前的各个朝代，作为一个强调文人地位，注重儒风的朝代，虽然作为一座皇家园林，但是理念是追求自然，最求清闲自得的，在最大的限度上追求文人趣味。

四、对现在园林造景的意义

（一）注重园林景观的文化内涵

中国的园林艺术设计拥有几千年的文化沉淀，积累了大量优秀的造园思想，造园手法，以及布局理念。这些宝贵的财富是我们民族为之骄傲的民族文化内涵，也是我们园林最世界上园林领域具有影响力与感染力的来源。

而宋代的园林艺术以及理念可以很好的提供优秀的传统文化内涵给我们，宋代园林艺术的理念发展为我国园林理论的进步奠定了深厚的基础，凝聚着中国诗画艺术的文化意境。因此在园林文化上，我们应当重视文化上的传承，延续优秀的民族文化内涵。

（二）造园手法的师法自然

中国园林区别于西方园林的一大特点既是师法自然，西方的园林强调人工的秩序美，如法国的凡尔赛宫。因此在审美意境上，中国的园林艺术更多的考虑人与自然的关系，而不是将人与自然相割裂开来。中国的园林设计，尤其是宋代的园林设计在布局立意上，体验并提取大自然的精华之美，凝练提取后用自然的元素展示在人们面前，做到“虽由人造，宛自天开”。

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