光大古代完整人格养成的传统 致力当前素质教育

赵加军，江苏省首批教授级中学高级教师，特级教师，江苏省语商演讲口才研究院专家委员会委员，《校长》杂志特邀主任编委，苏州市首批姑苏教育人才。苏州大学，苏州科技大学，南京师范大学兼职教授。曾荣获全国中学十佳校长，全国师德标兵等光荣称号。现为江苏省生态科普教育工作委员会副主任，苏州市人民政府责任督学，就职于苏州市教师发展中心。

追求完整人格养成，是中国古代教育的重要传统，也是非常显著的特色优势，为历代教育家所津津乐道。完整人格的教育在古代教育家那里有着不同的表述，如孔子的“成人”，朱熹的“全人”。从内涵来看，古代教育家论述的君子、大丈夫、鸿儒、圣贤等人格理想，也不同程度地体现了完整人格的教育追求。

孔子最早阐述了完整人格。《论语·宪问》记述：“子路问成人。子曰：‘若臧武仲之知，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。曰：‘今之成人者何必然？见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。”其中提到的臧武仲，鲁国大夫，为人多智；公绰，鲁国大夫，为人廉静寡欲；卞庄子，鲁国卞邑大夫，有勇力；冉求，孔子弟子，多才多艺。此处所谓“成人”，是指一个完整的人。在孔子看来，一个完整的人应当是将诸多人的优秀品质集于一身的人，这些品质包括了智慧、廉静、勇敢、才艺以及礼乐文采，或者是能做到面对利益懂得思考是否应该得到，遇到危难愿意为之付出生命，历经磨砺也能不忘平生的诺言。显然，这是一种完整而全面的人格。孔子所谓“仁者不忧，知者不惑，勇者不惧”，也表达了类似的意思。因为仁者、智者、勇者应当是一个整体，也是孔子的人格追求。对孔子所说的“成人”，朱熹的理解是：“成人，犹言全人。”他认为，孔子希望人们都应当努力兼有上述四人之所长，“则知足以穷理，廉足以养心，勇足以力行，艺足以泛应，而又节之以礼，和之以乐，使德成于内，而文见乎外，则材全德备，浑然不见一善成名之迹；中正和乐，粹然无复偏倚驳杂之蔽，而其为人也成矣。”按朱熹之意，完整的人格融合了智、廉、勇、艺等品质，又以礼节制，以乐调和，而内有德性，外有文采，浑然、粹然，这就是所谓“材全德备”。无论是孔子还是朱熹，都强调了人的素质的全面、综合和出类拔萃，这成为教育培养人的最高境界。

在孔子眼里的完整人格还包含着一个重要要求。他在《论语·为政》中说道：“君子不器。”意为君子不像某件器皿或器物一般（只有某一方面的用途）。在此，孔子表达了一个重要思想：君子不能如同器皿那样，成为只是具备某一方面本领的人。

唐代韩愈指出：“师者，所以传道授业解惑也”，强调教育学生的原则是传道、授业不可偏废，道在前，业在后，学生道明、业精才是真正的人才。北宋司马光说得更为妥贴明了“德者，才之帅也；才者，德之资也。”指出人才培养要德才兼备，并且是以德师才。都反映了对完整人格的崇尚和追求。

20世纪40年代，史学家钱穆在《理想的大学》一文中批评当时中国的大学只以“智识之传授”为重，这种教育只是希望人成为专家，而不是希望人成为“通人”，不仅有害于当时之国家社会，更会遗祸于国家社会之将来。他认为：“今日国家社会所需者，‘通人尤重于专家。”他说，“专家”产生于互相隔离不能打通的“专业”，而“通人”产生于“通学”，产生于整体的文化和全面的教育。其所谓“通人”显然是一种完整的人格。钱穆十分有见地地指出了以专业教育为特征的现代教育的重要缺失，即忽视“成人”的教育，忽视完整人格的养成。他的思想显然是与中国传统完整人格的教育思想一脉相承。

中国古代教育追求完整人格的养成，对于我们当前落实“立德树人”的教育要求，具有十分重要的借鉴和启迪作用。反思我们的中小学教育，不少学校包括教师，追求的目标仍然是“分数第一”“升学率至上”，对学生压作业、压考试、压分数，思想政治教育、人格養成往往被漠视。这样培养出来的人才往往只能成为“器”，而不能成为“成人”“通人”。我们必须进一步学习贯彻习近平教育思想，全面落实党的教育方针，强化立德树人，教育引导学生德智体美全面发展，积极树立并自觉践行社会主义核心价值观。习近平总书记在党的十九大报告中强调指出：“青年兴则国家兴，青年强则国家强。青年一代有理想、有本领、有担当，国家就有前途，民族就有希望。”各级各类学校和广大教育工作者，都应把“有理想、有本领、有担当”融入到学生完整人格养成中去，努力培养好千百万中国特色社会主义事业建设者和接班人。