浅谈宋金元时期的临猗陈氏家族

□ 文红武

（作者工作单位：山西省临猗县文物局）

在山西省临猗县公布的第一批县级文物保护单位中，有一处墓葬群名为“陈氏五冢”，墓冢大部分位于嶷山之阳的高地上，由于档案中没有墓主及其生平记载，我对它的理解和认知最初仅仅停留在档案文字上面。“三普”田野调查时，发现五冢位于嶷山之阳西陈翟村西南的高地上。2013年，我们在西陈翟村附近的福寿屯村做碑刻调查时，发现是陈廙的墓碑。由于墓志是对墓主家世、生平及一生成就的写实叙述，具有基本的历史性和纪实性，所以有益于文物工作者对墓主所处时代的历史、文化、宗教、科学、艺术等诸多方面进行探讨和研究。本文正是基于陈希亮、陈与义、陈仲谦、陈赓、陈庾、陈廙、陈膺、陈元凯等人的墓志，及历史文献中关于陈忱、陈恪、陈恂、陈慥、陈挥、陈灏、陈克基的记载，对临猗陈氏一脉迁徙繁衍、官声政绩、文学艺术等方面进行初浅考证和探究。

一、追本溯源

陈姓为华夏第五大姓氏，祖先妫满。妫满本为舜之后裔，在周武王灭商建周后被封于陈国，以国为姓，始得陈姓，故妫满为陈姓开山之祖。据陈氏族谱与有关文献记载，陈国灭亡后，陈氏多次外迁，其中以颍川陈氏一脉最为昌盛，故有“天下陈氏出颍川”之说。临猗陈亦是颍川陈之一脉。在姚燧受陈元凯之邀所撰《宋太长少卿陈希亮神道碑》（以下简称《陈希亮神道碑》）中，对陈氏追本溯源时写道：“其先颍川人，唐迁于京兆。”另外陈仲谦、陈膺、陈元凯先后被封为“颍川郡伯”“颍川郡侯”，也侧面佐证了这一说法。

临猗陈氏家族兴盛于宋金元时期。根据《山西通志》记载：“陈氏十墓在县东北三十里大嶷山前，谓陈挥、陈灏、陈克基、陈仲谦、陈赓、陈庾、陈廙、陈膺、陈元凯、陈敬立祖孙父子兄弟十人。”史料记载，陈挥官至宋慈州司士曹，陈灏官金儒林郎，陈克基仕少中大夫、国子监丞，陈仲谦官至金代昭勇大将军、陕西规措使，封颍川郡伯。陈仲谦有五子，陈赓、陈庾、陈廙、陈庠、陈膺，除四子庠早卒外，其余四人均入仕途。赓，河东山西道行中书省参议；庾，平阳路提举学校；廙，近侍局奉御；膺，东平路劝农使。赓与庾，家学渊源，在金元时期北方文学领域颇有建树，与张宇、房皡、曹之谦及永济虞乡麻革、稷山段克己、段成己兄弟并称“河汾诸老”。陈元凯为陈仲谦之孙、陈膺之子，历任元海北广东道肃政廉访使、岭北湖南道肃政廉访使、浙东海右道肃政廉访使、嘉议大夫等职。元凯之子陈敬立累官开城路总管府治中。陈氏一门可谓人才辈出、彪炳史册。

依据现有的陈氏族谱记载，临猗陈氏家族的祖先是唐代长安人氏，从长安到猗氏，陈氏先后经历了三次迁徙。第一次由长安迁往四川眉州。陈氏远祖本为唐时京兆大族，居长安万年县。唐僖宗广明年（880-881）间，黄巢率领义军攻陷长安，远祖陈琼为避战乱，举家迁至眉州青神之东山，即现在的四川省眉山市青神县。在范镇所撰《陈少卿希亮墓志铭》（以下简称《陈希亮墓志》）中记载：“君讳希亮，字公弼，其先京兆人。唐广明中避难于蜀，遂家眉州青神之东山。”元代书法家赵孟頫所撰《故嘉议大夫浙东海右道肃政廉访使陈公碑》（简称《陈元凯墓志》）中写道“其先京兆万年人。唐广明中，有讳琼者避黄巢乱，迁眉之青神”都印证了这一事实。除此而外，元好问所撰《故规措使陈君墓志铭》（简称《陈仲谦墓志》）及程钜夫所著《雪楼集》收录的《故河东两路宣慰司防议陈公墓碑》（简称《陈赓墓志》）和《故平阳路提举学校官陈先生墓碑》（简称《陈庾墓志》）等资料中，均记载了这一迁徙史实。这是陈氏由长安陈衍变为临猗陈的第一次迁徙。

陈氏的第二次迁徙是从四川眉州迁往洛阳东坡。元大德七年（1303年），时姚燧巡察江东，陈元凯以南京路总管之职巡查建康，元凯写信拜请姚燧为先祖陈希亮作志，信中有言“吾八世祖宋太常卿公以治平二年卒，葬洛阳，其后子孙以官为家，死不返葬”，明确了陈氏入洛时间为宋治平二年即公元1065年，并陈述了迁徙的缘由。另《宋史·陈与义列传》记述：“陈与义，字去非，其先居京兆，自曾祖希亮始迁洛。故为洛人。”也印证了这一史实。同样《陈仲谦墓志》亦有述说：“其先京兆大族，唐末避巢贼乱，迁眉州之青神。宋天圣中，居四世矣。太常少卿赠刑部尚书公弼始起，家迁洛阳东坡，为其季子慥作家撰，述其风节备矣。”上文记载提供了以下信息，其一，陈氏居蜀有四世；其二，证实从陈希亮起，陈氏举家迁往洛阳东坡；其三，陈希亮季子陈慥曾作家谱，记述此事。

从洛阳东坡迁往猗氏嶷山之阳的西陈翟村是陈氏的第三次迁徙。对于陈氏的第三次迁徙，陈氏族谱与碑文的记载有些出入。根据族谱记载，陈氏是由陈挥从洛阳直接迁入猗氏。而根据陈赓陈庾墓志，陈氏是先由陈挥先迁入临晋，再由陈挥的孙子陈克基迁入猗氏。

临猗陈氏一脉由唐广明中（880年）的陈琼至陈元凯去世之元皇庆元年（1312年），前后历经432年之久，陈氏子孙更迭达十二世之多。陈氏居蜀四世，即琼、延禄、显忠、希亮；居洛阳一世，为忱；居临晋与猗氏七世，分别是挥、灏、克基、仲谦、膺、元凯、敬立。为了更直观反映陈氏家族的传承脉络，特列图以示。

如图所示，可以看出陈氏一脉由唐经宋、金至元，经历四朝，子孙相承十二世。虽历经唐、宋、金、元朝代更迭期间的多次社会动荡与战乱，竟然可以做到传承有序、脉络清晰，实属不易。究其原因，其一是陈氏子孙重视撰修家谱。希亮子陈慥曾做家传，记述唐宋时期的早期陈家家史。后世子孙陈元凯为续写家谱，依据曾祖陈克基遗留的笔记，按图索骥发掘陈希亮墓，得范镇所作陈希亮墓志，复核家谱后，另请姚燧作志，记述陈氏传承全貌并重新树碑立铭于希亮墓道，以志后世子孙。

陈氏迁移繁衍图

二、政绩官声

根据相关历史文献记载，从陈希亮起至陈敬立止，陈氏繁衍九世，其中中进士者五人，擢贤良方正者三人，举明经者二人，加之部分靠父荫入仕者，宦海同游共十余人。其中，官位显达者三人，希亮、与义和元凯。陈希亮曾任开封府判官、京东转运使、太常少卿等职，逝后赠谥金紫光禄大夫。陈与义，南宋名臣，曾任符宝郎、兵部员外郎、吏部侍郎、礼部徽猷阁直学士、资政殿学士等职，为皇帝近臣。陈元凯先后任职龙兴路总管、岭北湖南道肃政廉访使、建康路总管、浙东海右道肃政廉访使，官至嘉议大夫。除此而外，希亮子忱任京东转运使；忱子挥任慈州士曹；挥子灏任儒林郎；灏子克基任少中大夫、国子监丞；克基子仲谦任陕西三白渠规措使；仲谦长子赓任中书省参议，次子庾任平阳路提举学校，三子廙任近侍局奉御，五子膺任东平路劝农使；膺之孙、元凯之子敬立任开城路总管府治中。陈氏子弟官位虽然不甚显达，但大多官声清明，政绩焕彩。

先祖希亮为官正直有担当。他任职开封府司录司事期间，青州人赵禹上书言赵元昊有谋反之心，丞相认为赵禹语出狂言，将其贬职建州，后元昊果然谋反，赵禹怂恿部下逃离元昊奔赴京师，宰相大怒，将赵禹打入开封府大狱。希亮认为赵禹应得到奖励而不应受惩罚，两人争执不下。皇帝最终释放了赵禹，并封赏其为徐州推官。希亮不畏权势，敢与丞相抗争，是为官正直的最好体现。

明辨是非，执法严而不酷，是希亮为官的另一亮点。希亮知房州，大盗党军子气势正盛，希亮派供奉官崔德赟围捕党军子，没能成功，于是德赟杀山民向氏父子三人，枭首南阳市，诬其为党军子。希亮明察其中冤屈，将德赟下入大狱。

希亮有杰出的施政才能。任职宿州期间，州中跨汴水有石桥，每遇大水，舟与桥墩相撞经常发生事故。希亮创建了飞桥，桥体无柱，方便船只往来。皇帝赐诏，从京师至泗州河上均建飞桥。淮南发生饥荒，安抚使与转运使都说是寿春太守王正民失职，正民被罢免，皇帝下诏让希亮代替他。转运使命里长以免除徭役的名义征调大米来缓解饥荒，谓之“折役米”，造成米价飞涨，饥荒更甚。希亮到任废除了“折役米”制度，并在附近州县张榜公布消息，从而解除了淮南饥荒。又上书朝廷称正民无罪，在任治政有方，皇帝下诏又任命正民为鄂州知州。

陈与义是继陈希亮之后陈氏家族的又一翘楚，但他与曾祖希亮有不同的官场态度。希亮刚正不阿，与义柔中带刚。与义平日对待同僚有君子之风，而当遇到有损主威和纲纪的官员，必正言斥责，颇有曾祖希亮刚正之风。与义在朝，从不结党营私，前后升迁均出于上意。喜推荐后辈，每每发现其优点，必定极口称赞，且推荐给皇帝后，从来不在事主面前邀功请赏，所以周围的朝臣都愿意和他亲近。故而与义和希亮不同，他在朝堂中拥有较好的人缘。

继希亮与陈与义后，陈氏当大政者当数元凯。元凯为官善于用人。《陈元凯墓志》曾载，元凯拜江西省郎中，时自龙兴向南到大庾岭诸郡，盗贼蜂起，在商议讨贼方略时，元凯认为消灭盗贼的关键是要有良将，提出让招讨使郭彦高带兵讨贼，因彦高被陷害入狱实为有罪之身，故堂下僚属均不赞同，元凯为平众议，说了句现在看来非常有哲理的话“使功不如使过”，后郭彦高果然率兵平定了盗贼，元凯用人称得上是“不拘一格用人才”。元凯作为书香门第培养出来的杰出人才，他为官期间非常注重兴师重教。他升迁为江州路总管时，一上任就以兴学为己任，修复下属徳化县的学宫。城南周敦颐故居改作书院后毁于战乱，公将其移建城中，并修葺一新。同时还在城中创建陶渊明和陈了翁祠，以兴学风。元凯为官清正廉洁。元世祖至元二十八年（1291年），元朝改提刑按察司为肃政廉访使，代皇帝行使监察之职。元贞元年（1295年），元凯任龙兴路总管，大徳元年（1297年）拜岭北湖南道肃政廉访使，大德五年（1301年）除建康路总管，大德十一年（1307年）御史台授浙东海右道肃政廉访使。从元贞元年任职，至皇庆元年（1312年）七月十七日逝于职任，元凯前后履宪职长达十七年之多，却能做到“为政安静，门无私谒”。

除希亮、与义、元凯三人外，陈氏其他子弟也同样为官有道，治政有方。史料记载，陈挥自幼“家贫嗜学，擢贤良方正，官滋州司士曹，有清操”。其曾孙仲谦任陕西三白渠规措使，时水槽官废，渠路淤堵，百姓岁收减半，官员食禄无为。仲谦到任后，采取了“便宜从事，行视塞门，经流复通，力劃奸弊”等一系列治政措施，并取得实效。

三、文学艺术

古代学士文人，或金榜题名，为官期间忧国忧民，常寄物托思，撰文慨叹。或屡试未举，与友人纵情狂欢，陶醉于山水之间，并写文以记。或仕途不顺，空有一腔热血和报国之志，为文抒发。陈氏子弟在文学方面同样也成就不凡，陈与义是两宋之间的著名诗人，陈赓、陈庾、陈膺齐名元好问，号称“三凤”。他们都是河汾诸老成员，在宋金时期的北方文学中影响重大。观古代文学，著名的篇章往往诞生于文人交游，而文人交游与文学创作往往互为连理。

1.交游

陈氏交游概况从其墓志撰文者中可以领略其梗概。先祖希亮墓志由范镇撰文，范镇是北宋著名的文学家、史学家；其神道碑由后世陈元凯拜请姚燧所作，姚燧是元代文学家。陈仲谦墓志由元好问拜撰，元好问是金末著名的文学家、史学家。陈赓陈庾兄弟的墓志是程钜夫所撰，程钜夫是元朝名臣、文学家。陈元凯墓志为赵孟頫撰写，赵孟頫是宋末金初著名书法家、画家、诗人。《管子·权修》有言，“观其交游，则其贤不肖可察也”，即所谓人以群分，物以类聚。判定一个人从其周围交往的朋友就可分辨出个大概。陈氏子弟之墓志撰文者无论是范镇、姚燧，还是元好问、程钜夫、赵孟頫，个个都是中国古代文学艺术史上的巨匠，想来陈氏也不会差到哪里去。

陈氏诸多子弟中，唯有希亮子陈慥没有功名，但陈慥却因与苏轼的交游而被载入史册。苏轼专为陈慥作《方山子传》，记述两人的交游趣事。陈慥，字季常，居于黄州岐亭，自称龙丘先生，又号方山子。根据文献记载，陈慥少时嗜酒好剑，用财如粪土，曾游猎西山，偶遇苏轼，两人于马上论用兵及古今豪杰，相谈甚欢，结下友谊。后苏轼被贬职黄州，过岐亭适逢陈慥，留宿多日，日日饮酒作诗，好不快乐。陈慥妻子柳氏是河东人，好嫉妒，很凶悍，陈慥惧内，东坡作诗：“龙丘居士亦可怜，谈空说有夜不眠。忽闻河东狮子吼，拄杖落手心茫然”，传说中的“河东狮吼”就是从这里来的。

依据墓志可知，陈仲谦、陈赓、陈庾父子均乐于交游，背后原因可能是仲谦父子生性豪爽，喜欢交友并同游山水，更重要的原因则是当时处于金元朝代更迭时期，社会动荡不安，文人士子皆高翔远引，每每以交友饮酒作诗为乐。元好问所作《陈仲谦墓志》记载，仲谦自少不问家事，到老仍悠然于尘垢之外，米盐帛书、家长里短，闭目不愿视。受其父仲谦影响，长子陈赓、次子陈庾皆好交游。在洛西时，与其父及友人同游十年。在汴州，则与赵秉文、杨叔玉、麻九畴、雷渊、李汾等同游。北渡后，又与元好问、李献卿、杨奂、杨宏道、赵着等游乐山水。当然交游只是载体，通过郊游既怡情山水、加深友情，又饮酒娱乐、吟诗作对才是最终旨归。

2.成就

陈氏家族中文学成就最大的当属陈与义，与义儿时已能为文，名声鹊起，同辈中人，莫敢与伉。政和三年（1113年），与义登上舍甲科，始任学官，辞章一出，名动京师，权贵要人争相邀请，光耀门厅。据《陈与义墓志》记载，与义擅长写诗，他的诗歌区别于当时流行的江西诗派，风格独具，因其字为简斋，后人称之为“简斋新体”。与义的诗歌创作历程以靖康之变为界限划分为前后两个阶段。南渡前诗歌多闲情逸趣，描写山水和悠闲轻松的生活，风格宛如陶渊明、柳宗元和韦应物。南渡以后，诗文忧时伤世，寄托深远，饱含忧国忧民之情，深得杜甫诗歌的精粹。他是自北宋苏东坡、黄庭坚等大家去世后，一直到南宋四大家陆游、杨万里等崛起前，近半世纪南北宋诗坛最杰出的诗人。他的作品被后人收录编辑为《简斋集》十六卷。除此而外，陈与义还是一位书法家。

继陈与义之后，文学成就之集大成者，当数陈赓、陈庾、陈膺兄弟三人，元好问称三人为“三凤”。金元时期，女贞与蒙古人统治国家多用本族人，致使唐宋以来的门阀世族遭遇仕途不顺，遂轻去远引隐居山林，以交游诗文唱和为乐，陈氏兄弟也属此类。由于身处乱世，颠沛流离，陈氏兄弟的山水诗作多忧国忧民，睹物思情，寄托深远。《陈赓墓志》称陈赓所作诗文“雄健雅防，务极其意”，传世作品有《黙轩集》二十卷，《坞西漫录》十二卷，《嵩隐谈露》五卷，《弊帚集》十卷。《陈庾墓志》记述陈庾在任平阳路提举学校官时，提倡以仁义道德教化学子，勉学戒惰。其为学“沉潜贯穿”，以身作则，先行后言。著作主要有《经史要论》三十卷，《三代治本》五卷，《唐编年》二十卷，《澹轩文集》三十卷，并为《春秋》作注。

特别值得一提的是，陈氏先祖希亮，不仅在文学上小有成就，在科学上更是成就卓著，称得上是我国古代的科学家。据《陈希亮墓志》记载，希亮成就除了有文集十巻外，还有制器尚象论十二篇，辨钩隐图五十七篇。“制器尚象”一词出自《周易》爻辞，是中国古代对科技发明所用的称呼。钩隐图是北宋刘牧所撰，全称《易数钩隐图》。刘牧在书中提出了太极、象由数设、图九书十等学说，用数字和图像推演易经理论，建立了崭新的象数学理论体系。希亮还是一位科学理论的积极实践者，他在宿州为官时，曾为汴河设计无墩飞桥，解决了因河水上涨造成船桥相撞问题，其聪明才智显露无遗。

临猗地处黄河流域，是华夏文明的主要发祥地之一，历史上有过无数政治文化名人，但像陈氏家族这样科第蝉联、九世为官的仅此一门，这不能不说是一个奇迹。所以不揣拙陋，对陈氏子弟在政治、经济、文化上的成就进行了如上肤浅的探源发掘。这既是一个文物工作者义不容辞的责任，也权作为弘扬临猗悠久历史文化尽一份绵薄之力吧。