石上经典(四)

□ 孙文韬

石上梵音

僧安道一为北齐时的主要书经者，山东平阴一带有北齐刻经5处，安道一题名者有3处。平阴北齐刻经规模最大、内容最丰富的当数洪范池镇南大洪山半腰处的二洪顶刻经。其它几处是天池山、云翠山、黑山。其中，“大空王佛”四字竟高达11.3米、宽3米，“佛”字高4.25米、宽3米多。据专家认定：从甲骨文至北齐，此“佛”之大为汉字之最。安道一的书艺甚高，开一代新域，在中外影响很大：“清跨羲（羲之）诞（韦诞），妙越英繇。”日本书道协会曾建议中国书协应立安氏为“书仙”，以与王羲之“书圣”并驾齐驱。康有为、郭沫若也都对其给予过极高评价。虽无确证，但多数专家认为，安道一应是平阴东阿一带人氏。

《铁山摩崖》（局部1）拓片

《铁山摩崖》（局部2）拓片

学界公认，北齐时代自都城经泰山至邹城的广泛刻经分布，与僧安道一书经刻经群体直接相关。邹城“四山摩崖”中的《铁山刻石》享有盛誉，亦称《小铁山摩崖刻经》《匡结刻经》，位于邹城城区北铁山之阳一倾斜约45度的巨大花岗岩石坪上。刻石南北长66.2米，东西宽16.4米，面积1085.68平方米。刻石正上方有阴线刻巨龙、云气、佛光图案。佛光下镌字，右侧刻佛教《大集经》，左侧刻《颂文》，经文下部刻《题名》。《大集经》部分，南北长33.55米，东西宽12米。经文共17行，940字。由于年深日久，风化剥蚀，现能辨认795字。经文内容为佛教《大集经·穿菩提品》，文字排列整齐，行距匀称，界格清晰，一般每字在40～60厘米间，最大者78厘米，最小者30厘米。字体以隶为主，然篆、楷意味亦浓，又夹行草。用笔以圆为主，个别笔画辅以方笔。

《铁山摩崖》（局部3）拓片

大字鼻祖

《泰山经石峪》，又名《泰山佛说金刚经》，摩崖石刻，北齐天保间刻于山东泰山斗母宫东北一公里山谷之溪床上。刻石无撰书人姓名，因笔法与山东邹县尖山摩崖《晋昌王唐邕题名》相近，后人或以为唐邕所书。又与《徂徕山大般若经》相似。《徂徕山大般若经》上有“齐武平元年王子椿造”字样，因此，后人又有推测为王子椿所书。清阮元《山左金石志》，则认定其为北齐天保间（公元550--559）人所作。字径50厘米，字体介于隶、楷之间。据民国初拓本计，石刻存960余字，是现存摩崖石刻中规模空前的巨制。

通篇文字气势磅礴，其优游自如、从容不迫之仪态，若具仙姿；其用笔安详从容，包融篆隶而妙化为楷，结构舒博壮健，斜倚相生，颇含浑穆宽阔之趣。被世人尊为“大字鼻祖”和“榜书之宗”。清杨守敬曰：“北齐《泰山经石峪》以径尺之大书，如作小楷，纡徐容与，绝无剑拔弩张之迹，擘窠大书，此为极则。”《泰山经石峪金刚经》多有一些不常见的俗字，其中，“万”“无”二字竟与现行通用的简化字相同！这对于研究我国书体的历史演变和书法艺术成就，具有相当重要的价值。

在泰山经石峪观赏刻石，是自然景观、人文景观的双重享受。巨大的石屏在山谷间延展，溪涧水声配合着满目青山作为背景，仿佛山谷成为虚拟的寺院，梵音呗语就在草际竹间。

《泰山金刚经》（局部1）拓片

《泰山金刚经》（局部2）拓片