涿鹿之战实为晒卤出盐的故事

吴晓东

涿鹿之战——一个研究上千年，一直争论不休的历史谜团

涿鹿之战被称为中华史上第一战役，早在《山海经》中就有了相关记载。其中，有应龙与风伯雨师斗法、旱魃止雨等情节，神话性质比较浓厚。之后，这个故事变得越来越“真实”，也就是我们常说的“神话历史化”。到了《史记》中，则完全被当作真实的历史来看待了，尽管其中还保留了黄帝驱使动物作战这样的怪诞描述。

对涿鹿之战的研究，已经延续了上千年之久。围绕涿鹿之战的地点、性质以及与阪泉之战的关系等问题，一直争论不休。

文献中，涿鹿之战的地点不止被记载为涿鹿，也被记载为冀州之野、中冀等。但从西汉时期的司马迁开始，学者们开始将研究的目光，聚焦到今河北涿鹿，理由很简单，皆因其名为“涿鹿”。可是，上谷郡之涿鹿县，首设于西汉时期，得名较晚。而且，按照当地的传说，“涿鹿”乃因竹鹿山得名。

山西运城并没有涿鹿这一地名，但当地人依然有涿鹿之战发生在这里的传说。运城边有一个大盐池，盛传盐池里的卤水，是蚩尤被黄帝杀死后的血化成的。运城既然没有涿鹿这一关键性地名，为什么依然会盛传涿鹿之战的故事？

山西运城的盐池，史上被称为浊泽，也被称为涿泽，浊与涿相通。涿鹿（浊卤）其实是指盐池里浑浊的卤水。这一观点，为解开涿鹿之战的历史谜团，撕开了一道关键的口子。

盐有海盐、池盐、井盐等多种，池盐是从咸水湖里产生的盐。山西运城的盐池，自古是中原最主要的池盐产地。从“炎帝”“赤帝”“蚩尤”“涿鹿”等名稱的语音进行分析，这些名称都无一例外地指向了池盐。在文字产生初期，人们用尚不完善的文字将盐神的故事记录下来，盐帝变成了炎帝，池帝变成了赤帝，而池盐帝则成了蚩尤帝，浊卤也成了涿鹿。

知道了炎帝、赤帝与蚩尤都是“池盐”一词的讹化之后，我们再来看涿鹿之战的主角黄帝。何新在其《诸神的起源》里考证了黄即光，黄帝即皇帝、光帝，即太阳。现在我们依然把太阳的轨道叫黄道，太阳历叫皇历。

涿鹿之战的研究中，还有一个关键问题，就是涿鹿之战与阪泉之战的关系如何？到底是两场不同的战争还是同一场战争？这其实可以换为另一个问题，阪泉与涿鹿到底是两个不同的地方，还是同一个地方？

如果将目光放在运城的盐池，阪泉与涿鹿的问题也能得到合理的解释。张志斌给“阪泉”作了全新的解释：“阪泉”，是对山西运城“解州盐泽”盐版、黑河泉水的概称，借代盐池。“盐版”亦称“硝版”。夏季，在25～30℃的常温下，盐池中的氯化物结晶成1米至3米厚的坚硬板状体，被称为盐版。盐版以下是自然形成取之不尽、用之不竭的黑河泉水，盐工打开河面盐版，泉水溢出故称为“阪泉”。盐池里的盐版是盐池的一大特点，《山海经》里就将运城的盐池称为盐版之泽，只不过将盐版写作了“盐贩”。也就是说，阪泉之战与涿鹿之战是同一件事。

黄帝与蚩尤战争的故事，其实是古人将太阳晒盐过程的故事化

从涿鹿之战的人物、地名切入，分析其语音来源与故事结构，我认为涿鹿之战并非真实的历史事件，而是古代山西运城盐池一带人们将太阳晒盐过程的故事化：卤水在太阳的照晒下，会自然形成盐。人们观察到这一自然规律后，将其故事化。

无论是古文献的记载，还是如今的民间口头流传，涿鹿之战还有更多的细节，比如应龙蓄水、旱魃止雨、蚩尤作雾等，这些细节也无一不是来自产盐的过程。

《山海经》中的涿鹿之战是这样的：“有人衣青衣，名曰黄帝女魃。蚩尤作兵伐黄帝，黄帝乃令应龙攻之冀州之野。应龙蓄水。蚩尤请风伯雨师，纵大风雨。黄帝乃下天女曰魃，雨止，遂杀蚩尤。”

黄帝用应龙蓄水，相当于制盐时的蓄卤水。而蚩尤使风伯雨师刮风下雨，过量的雨水破坏产盐，所以黄帝只好派女魃下来止雨，这其实是过量雨水时人们期待天晴的心理折射。晒盐时人们最怕长时间雾气弥漫，在这时候，人们最为期盼的，是大风将迷雾吹散，露出艳阳来。故事化之后便是蚩尤（池盐）作雾，风后拨开云雾的独特母题。蚩尤作雾的传说在古文献中比比皆是。