我们为什么一定要回家过年

宗禾

临近春节，听得最多的一句话就是，有钱没钱，回家过年。数以万计的人，跨越千山万水，花上不菲的车资，忍受路途拥挤不堪的艰辛和痛苦，只为回家。

为什么我们过年一定要回家，而且是如此强烈的集体意识？

或许，回家过年就像一种仪式，它已经融入我们的血液，成为本能，一种生命的基因遗传；回家过年，能让我们获得归属感、心灵慰藉和重新出发的能量。

过年回家是认宗寻源的文化仪式

中国青年报社会调查中心曾实施过一项5000多人参与的在线调查显示，33.2%的人认为，过年回不了家，那就是天塌下来的大事。

国家高级心理咨询师万家富介绍了自己的一段经历。

有一年，他还不满一岁的女儿出麻疹，他独自带着女儿在家，让妻子回老家过年。如今女儿已经长大成人结婚了，那个年还那么深地刻在他的记忆里：他一个人孤独地守着孩子，听着楼上楼下觥筹交错，四周一片鞭炮声，他的内心感到很孤独、凄凉。虽然正月十五回老家了，但半年左右，总觉得心悬在半空中落不了地。没有回家过年的缺憾确实有点天塌下来的意味。为什么会这样？万家富分析，过年回家，经过数千年的传承，它早已内化为人们的情感密码，即使不明白，也会成为一种惯性行为。

年有什么来历？万家富介绍，现在多把过年看做一种民俗。其实在古代，它首先是一种神圣而庄严的宗教礼仪。

“年”这个字到周代才有，商时称年为“祀”，“祀”的意思，就是四时已过，要奉祀神灵祖先了，过年的习俗便源于此。中国人自古相信，只有在自然神的引领和关照下，人类才能获得有保障、有秩序的生活。“年”是一年时序变化之始，所以在这个时节祭祀天地诸神，表达对天地的敬畏，便成为国家最重要的活动。到了民间，也有很多做法来表达对自然神和祖先的敬意。周代普通民众并不能立宗祠家庙，只能在家中祭祖，很多农村堂屋至今仍有摆设香几的习俗。随着时光流逝，村庄也可以立宗祠和家庙了，所以宗祠祭祀便成为民间过年的一个重要内容。除此之外，腊月二十三祭灶王爷，除夕夜设天地桌接神，供奉天地诸神等，都是民间过年的重要礼仪。

在古代中国，大年的许多议程，都是在祠堂里进行的。

当一个人进入祠堂的时候，就不由得不心存高远，志在君国，因为只有如此你将来才有资格位列“仙班”，并且让你的子孙后代沐浴来自你的光荣；否则，一个人如果因为“德有伤”而被从祠堂开除，那对他的子孙后代将是一种怎样的打击？为此，每年的祭祖大典，既是感恩，又是鞭策，本质是在演孝。

因为家族宗祠和祖先墓地都在故乡，祭祀又关系到整个家族和个人的命运，所以“过年回家”便成为很多离乡游子一个必然的选择。

有人说家就是中国人的宗教，儒家文化中确实体现了这种情怀。家族中的宗祠和祖先代表着个人与天命的关联，这种力量不仅超越了生命，甚至超越了天地万物，有着一种终极关怀的意味。人们回乡祭祖与天地神，也是为了感受这种关怀，从而体会到一种崇高的人生使命感。所以在中国人的集体记忆中，过年回家绝非看看父母那么简单，它既是在表达对祖先和天地神圣力量的一种敬畏和信仰，也包含着对个人生命价值的重新思考和认定。

现代社会，人们在这天也许少了一些敬神追源的念头，但歇息身心、抚慰灵魂的渴望却仍然存在。这就是年年春运大军的动力，无论多么艰难，也要回家。其实，大家想回的不只是那个儿时的家，内心更渴望回到一个体现人文关怀的精神故乡。

国人集体抒写家国情怀

另据考证，回家过年可能与传说中的“年”（恶兽）有关。传说，“年”长着四只角四只足，力大无比，在每年的除夕便会出来作祟。

当时生产力低下，个体对付“年”的能力不足，人多力量大，于是全家人守在一起，等着“年”的来到，合力把“年”赶走。试想，如果你未回家，致使家被“年”祸害了，那将是多大的不圭？

所以不论怎么困难，有什么样的理由，家庭成员都要赶回家，助一臂之力。为了赶走“年”这个坏东西，在一年的最后一夜——除夕，全家都不敢睡觉。“守岁”风俗也便由此而来。

现代时空概念上的“年”，晚于过年风俗。据中国最早一部释义词典《尔雅》“岁名”条解释，“年”在唐尧时称为“载”，夏代称为“岁”，商代称为“祀”，一直到周代才称为“年”。

据此可以推出，在周代出现了现代春节的雏形一一过年，古代的“春运”也就应该出现在那个时候。

除去傳说的因素，回家过年也源自于中国人对家的特殊情结。自古以来，中国人都是很重家的，家及回家是构成春节的又一个要素。传统中国的民间组织往往是以家族为单位的放大或者是几个有着亲戚关系的家族组合。

因此，在中国人的观念里，社会是由一个个家庭组成的，一个人如果游离家庭之外，便会游离社会之外。回归家庭，才能“找到组织”，才会有安全感。

中国传统文化是以生命和血缘为中心，展开对人生和世界的思考的，所以家族和父母自然被看作个人生命与价值的源头。时至今日，虽然很多传统仪式被人们忘记了，但“过年回家”作为一个顽强的文化密码却被保存下来，并成为了国人的一种集体记忆。

而传承这种记忆的就是春节，这个能唤起亿万人柔软情愫的节日，就像一个强大的磁场，将所有中国人牢牢地凝聚在“团聚”的信念之上，让“过年就是回家”的理念深深植入中国人的脑海中。

而在“小家”之外，春节也是连接“大家”感情的纽带。党和国家领导人春节前访贫问苦，体察社情民意，叩问百姓冷暖，推动着“大家”感情的交融。这样的“大家”之爱，在春节期间得到了最集中、最浓烈的展现，也让春节承载了更加深沉、宏大的家国情怀。

过年回家获得一种心灵慰藉

万家富认为，家，对我们而言，是奋斗的动力源泉，经过长途跋涉，忍受他乡的寂寞和孤独，辛苦一年，劳碌一年，就是为了回家。回家除了带上忙碌一年的收入外，更是要给自己劳碌一年的身体补充点动力。疲乏的身体虽然有点麻木，但是回到家，就像加满油，充满电一样，为来年的再次外出，注满动力。

回到家了，终于可以卸下面具，放下疲惫，无所顾忌，可以大笑，可以大哭，可以尽舒胸臆，无所顾忌。再多的苦痛，都能找到一个宣泄的机会；积攒一年的笑话和得意都能找到了真正可以倾诉的对象。自己疲惫的心灵，在熟悉的房子里，终于可以放松放松，绷紧一年的身体，可以好好地喘口气。

叶落归根，只有回到家乡，讲着从小练就的乡音，可以放肆大笑。只有回到家乡，看着家乡熟悉的一草一木，听着熟悉但是或许已经不那么习惯的乡音，迎着周围亲戚朋友们的祝贺，终于感到一点，这里才是属于我的。外面再好，却未必与我有关。家对国人而言，是唯一的归属。所以，几亿中国人，为了各种各样的目的，都要回家，回家过的不是年，是温暖。所以，路上再多的艰难都抵挡不了家温暖的召唤。

回家得到一种慰藉感。那些成功人士，回家是衣锦还乡，是一种荣耀，实际上叫光宗耀祖。而那些在过去一年里有过失败和伤心的失落人，则能获得一种倾诉，一种安慰和鼓励，得到家人尤其是父母的安慰，通过倾诉过去一年的经历，是对事情的一种还原，帮助自己对过往进行梳理，得到家人的安慰以及解决事情的方案，获得力量。

新年真正是辞旧迎新，它是终点也是起点。回到家里，和家人过完年，经过一番休整，和心灵的净化，获得力量，满怀着希望和期待重新出发。

过去人们把新年看得很神圣，会准备很久，会有严格的仪式。通过敬天敬地敬祖宗，向他们祷告，把过去所犯的错误向他们忏悔，获得轻松，祈祷他们保佑，获得力量。现在过年相对简单，但通过除夕、吃饺子、团年等新年仪式，我们卸下旧年的一切，重新出发。

团圆是过年的核心

而那些家庭破裂的人，则不得不面对家庭的不完整和缺憾。一个离异男子曾向记者描述了他的一个新年。当四周一片鞭炮的海洋的时候，他实在受不了一个人对着电视和空寂的家，来到大街上，拦了一辆的士。司机问他去哪里，他说不知道自己要去哪里，你就带着我在街上四处转转吧。他没想到司机跟他说，这是他今晚拉的第四位跟他一样遭遇的客人。他们都让他在大街上四处转转，他们有家，但是不想呆在家里，他们无法面对一个人的恐惧、空虚和凄凉。

万家富说，这是—种缺乏团聚和完整性的缺憾感、孤独感。所以我们要百倍呵护我们的家，但要告诉自己，接受眼前的缺憾吧，接受心中对新年的恐惧、凄凉和失落，获得对团圆和圆满的认识，这样才能一切向前看，抓紧时间让家完整起来。

其实随着年龄的增长，这种孤独感会越来越强，所以我们要好好呵护我们的家，它是我们温暖的心灵港湾。过年则是获得一种团聚的仪式感，它不仅是一种文化上的传承，而且成了一种生理上的传承，成了我们的生命本能，所以才有了五花八门的回家方式。近年网上还出现了“硬座神器”，而电影《人在囿途》中，车船飞机所有的交通工具都用上了，遭遇一路艰辛，就是为了赶回家过年。

所有回家都是为了团圆，团圆是一种仪式。通过这种仪式，我们能够获得一种积极正面的能量，但家在给我们温暖、疗伤和慰藉的同时，它也需要我们每个人的贡献。这里的贡献绝不仅仅只是金钱，而是一种积极的正能量。虽说不管有钱没钱回家过年，但至少不要做坏事，尽量不给家里带回负能量和负面信息。

万家富温馨提示我们，家给你带来慰藉和归属感，你最好也能建设家、呵护家、重视家、关注家，能为家里添砖加瓦，让家庭得到发展和壮大，为家集聚正能量。家无条件接纳你，我们都需要家，其實，家，也需要你。

中国人为何不在元旦过年

春节代表新的一年的开始，但我们为什么不和西方一样选择阳历的1月1日也即元旦过年呢？

其实，中国自从1912年改用西历以来，已经一百多年。但是包括过年在内的传统节日都还是按照旧历来过。这是为何呢？其原因就在于，中国的节日来源于时令的概念，每个节日都有其深刻的时令意义。

中国人对时令的看重，可以追溯到上古时代。上古时代文献传下来的不多，但是却有两篇历法性质的《夏小正》《月令》。当时的历法要详细记录不同季节天地万物的变化，并以此指导国家政治。比如《月令》中的孟春之月（春天的第一个月），先是说孟春到来在天文星象上的标志等，然后说孟春景物：“东风解冻，蛰虫始振，鱼上冰，獭祭鱼，鸿雁来。”并且说这个月必须进行“王命布农事，命田舍东郊，皆修封疆，审端经术，善相丘陵、阪险、原隰，土地所宜，五谷所殖，以教道民，必躬亲之。田事既饬，先定准直，农乃不惑”等一系列政治和生产活动。如果在这个季节做其他季节应该做的事，那可能就会引起灾祸——所以如果用了西历，那在古人看来，岂不是全乱套了？

清明踏青，中秋赏月，重阳登高，这些活动，也无不是与特定的季节有关。踏青赏月自然不必说。即使是登高，如果用西历变成了夏秋之际的时候登高，太热不说，重阳那种秋高气爽、菊花盛开的氛围，就完全没有了。并目有八说重阳节登高避忌的古俗，正是源于人们对这个季节阳气的衰减而引起的自然物侯变化的特殊感受。

过年，就时令而言，则是冬天过去，春天到来的象征，万物复苏、万象更新。民国政府不愿意承认旧历年的“元旦”地位，所以将其定名为“春节”，沿用至今。这个名字倒真是贴切！其实过年的时候还是很冷的，有时候还大雪纷飞。但是在国人的传统意识中，这是春节，而不是冬天的节日。

如果我们按照西方的立法在元旦那天过年，那么，过了年了，最冷的时节还没到，也完全没有春回大地的迹象，哪里还有过年的感觉呢？

所以不但当时的民国政府提倡过新历年的运动失败了，就连西周颁布的“周历”，以传统夏历的十—月为一月，一月变成三月，这在民间也同样普及不开。

总之，这样的节日观念，深深地印在了中国人的心里，即使我们自己未必能意识到。如果把所有的节日都改成按照新历来过，过年离春天太远、清明节还太寒冷、中秋节未必月圆不说，即使不那么依赖季节的节日如七夕，也让人觉得如“黄酒之与白干，稀饭之与馍馍，鲈鱼之与大蟹，黄犬之与骆驼”（郁达夫语），少了点醇厚的味道。（资料来源：《十堰晚报》、《新传奇》）