流派纷呈百花放

文张海波 北京中医药大学 副教授

『一花独放不是春，万紫千红春满园』，在历史长河中，历代中医名家和有识之士为我们留下了难以计数的气功功法，并形成了许多流派。这些流派带着历史留下的印记、地域形成的特征，蕴含着不同的人生哲学。本期将为您详细介绍特色鲜明的代表性气功流派，相信总有一款适合您。

自古以来，气功修炼因其有不同的目的、方法、理论以及传承体系，分为不同的学术流派，精彩纷呈，各具特色。

医

医家气功与中医理论关系密切，对人体内之经络、脏腑气化反应观察较为细腻。它的习练目的在于祛病健身，养生保健，是中医学的基础与精华，如新气功疗法、六字诀、五行掌等均有代表性。我国现存最早的医学典籍《黄帝内经》中记载了六种医疗方法，即“导引、行气、按摩、灸熨、刺焫、饮药”，其中“导引、行气”即古代气功。此外，现代流行的大部分功法都以医疗保健为目的，故不论其来源如何，均可归入医家气功的范围。

小课堂名医与气功

华佗（约公元145年－公元208年），字元化，沛国谯县人，东汉末年著名的医学家。他不仅擅长方药、针灸和手术，也长于气功养生，“晓养性之术，时人以为年且百岁而貌有壮容”。他认为“人体欲得劳动，但不当使极耳，动摇则俗气得消，血脉流通，病不得生，户枢不朽也”，于是模仿虎、鹿、熊、猿、鸟五种动物，编创了五禽戏，成为仿生动功的先驱，他的学生吴普也用这种方法锻炼，活到九十多岁时，听力和视力都很好，牙齿也完整牢固。五禽戏流传至今，已成为非物质文化遗产，在世界各地开花结果，造福于人类健康。

道

道家气功主要指道家成仙之学中的一些修炼技术，不包含其玄学教理，目的在于益寿延年，长生不老，如导引吐纳、抱一守中、练丹服食、胎息辟谷、性命双修等。从气功学角度看，道家气功始于老庄。“道法自然”“虚静无为”“返璞归真”等基本原则，在老庄的著作中已经有记载，故《老子》《庄子》在中国气功史上也占有极其重要的地位。

儒

儒生文人所提倡的养气静坐功夫发展而成的儒家气功，着重于心性的陶冶、锻炼，主张在日常生活中砥砺意志、正心诚意，养浩然之气。儒家宋明理学、阳明心学，如程灏强调“只闭目静坐，可以养心”，朱熹提倡“半日静坐，半日读书”。但儒家的养气与道家的炼气有所区别，道家炼先后天之气，属人身自然之气，而儒家所养的“浩然之气”则有培养高尚道德情操、完善人格、修身齐家的含义。

佛

佛家的气功主要指佛家修持的禅定、止观等方法技术，不包含其教理。以虚无为宗旨，目的在于去掉妄念，明心见性。止观法门注重戒、定、慧三学，戒学是戒律的修习，指趋善去恶，以坚强的信念来控制自己的心理和行为。定学是禅定的修习，包括“止“”观”两个方面（“止”是以一念代万念，逐渐减少杂念和思维活动，以达到心如止水的境界；“观”是在不起念的状态下洞察心灵，以获得净化和解脱）。慧学是智慧的修习，是在解脱的基础上，获得超越性的根本智慧。

武

武术和气功结合，形成了技击与养生兼而有之的武术气功。主张动静双修，内外兼顾，即“内练一口气，外练筋骨皮”，代表性的如武当派、少林派、峨嵋派等。武术气功以强健身体、攻防技击为目的，其功法既有讲究意与气合，气与力合，意到气到，气到力到的硬功；也有讲究动柔软、绵连的软功。同时还要求掌握创伤治疗的按摩、点穴等方法，所谓武、医结合。

民

历代在民间流传着师徒相承，学术源流不甚清晰的气功功法。前人练功大都不求名利，只是淡泊养生，强身健体，故不立文字，不求推广，只是历代师徒相传。此类气功有不少已经湮没无闻，有的至今仍在个别单传，不绝如缕但未能推广，值得加强发掘和整理。此外，古代江湖杂耍、卖唱的艺人，有些身怀绝技，其技艺之中常包含一些独特的气功修炼技术，这也属于民间气功的一部分。

应当说明的是，众多的流派和不同的功法形成有多方面的因素，但一个最基本的原因是人的生命运动的复杂性、多层次性。从正常生理状态进入各种不同层次气功态的途径，是多种多样的，这就成为所说的气功功法。

因此，建议气功爱好者在初学气功时，要科学地认识并正确对待功法流派众多的现实，根据自己的特点，选择适合自己的功法，并在今后的练功过程中，博采众长，以适应新的变化的内外环境。