书法，沟通汉藏心灵的艺术

◆钟秋明（长沙）

汉藏书法合璧·书香传家 作者 旦增（藏族） 曹隽平（汉族）

曹隽平老师来电话，言语中难掩欣喜，《艺术西藏》特刊很快就要出刊了。他约我写点什么，本不敢应命，但他以惯有的坦诚娓娓道来，援藏不易，在高原坚守书法更不易，应该用文字记录这段岁月。练习书法纯属个人业余爱好，不足道也。《艺术西藏》特刊是曹老师的心血，我是见证者，确实应该说点什么。

2017年秋，作为西藏雅砻文化节系列活动之一的“山南市唐卡书法摄影非遗展”在湖南省文化馆举办。看到相关宣传报道，我向曹老师建议，山南是藏民族、藏文化的发祥地，艺术资源极其丰富，能否推出一期《艺术山南》特刊？曹老师恰好又在湖南省文化馆分管展览，他很干脆地说：“我正有此意。”

不过，曹老师的格局更大，将聚焦点由一个市而扩展为整个西藏自治区。曹老师的执行力令我敬佩，不到一个月，他告诉我，西藏有关方面已经初步沟通好，准备进藏面商。作为影响力排名全国25位的期刊主编，本可不必亲自上高原，他却很认真地强调“事关重大”。初到高原，他没有过多地顾及高原反应，从机场就直接去了工作现场。忙完“正事儿”，他受邀到山南指导艺术教育，还是内地的工作节奏。我善意提醒，这可是高原，要放慢一点。他只有三个字“习惯了”，仍然“我行我素”，马不停蹄地到山南市职校，为艺术类专业的师生做学术报告，到湖南对口支援中学，为援藏教师创作书法作品，指导书法教育和书法临习，有求必应，分文不取。之后又深入农牧区看望贫困群众，慷慨解囊慰问。

“我也来次文化援藏！”曹老师确实是个热心人，资助贫困儿童、文化扶贫、十余年义务指导农妇李艳红等助人的事迹网上很多，不用我赘述。我感触最深的是他的微信群书法教学。用微信教学，不足为奇。曹老师的奇一在进群难。不是难在书法水平，而是要确实爱好，确实有恒心、毅力。只要满足这两个条件，身份、年龄、民族均不限，所以在他的书法群里，有教师、工友、农民，也有是机关干部、专家教授，有耄耋老者，也有垂髫少年。奇二在教书法更教读书教写作。奇三在义务教。不论是颇有成就的书法家，还是刚刚起步的书法爱好者，只要在群里交作业，曹老师都会抽空点评，既精准地点出问题又充分鼓励。如果说我能很好地坚持每天动笔，一个重要原因是期待在微信群里交作业，期待得到曹老师的点评。交的是作业，得到的是存在感、成就感。

曹老师总是强调，援藏不易，援藏还坚守书法更不易。在藏短短几日，我们聊得最多的是书法，是援藏。其实，就我看来，练字即炼心。用毛笔写出的是一笔一画，磨去的是内心的浮泛与急躁。《论语》中有段孔颜问答，最是精妙。“颜渊问仁。子曰：‘克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？’”战胜自己，复返而合礼就是仁，一旦做到这样，天下归仁，修养仁德全靠自己，怎能依靠别人呢？练习书法又何尝不是“克己”“为仁”之道呢？援藏是国家战略，每一名援藏人都应是文明使者、为人榜样，唯有如此，才能不辱使命。我们不仅要学会融入，更要学会独处，用传统书法艺术涵养自己，自然是不错的选择。

练字也是治疗高反的良药。对于多数人而言，到高原后的最大问题不是来自饮食起居、生活习惯，也不是文化适应、工作压力，而是睡眠，尤其是深度睡眠欠缺。因为空气稀薄和缺氧，很多援藏人难入睡、易惊醒，稍有动静就醒了，能扎扎实实睡一觉那是高原之上最大的奢望。同去的一名援藏教师，每夜都是在沙发上打盹度过，他觉得躺在床上翻来覆去睡不着更难受。与他相比，我却要幸运很多，每晚练习书法之后，大多能安然入睡。那管毛笔确实非常神奇，只要拿起来，心就能慢慢静下来，不管白天的事情有多繁杂。内心安定了，援藏才不仅仅是一种热情和冲动，更是一份工作和事业，更需要理性和智慧来谋发展、促融合，把援藏三年过成在家的日子，才是真正的援藏情怀。在高原练习书法，援藏日子里的闲暇就化成了一根根魔幻般的线条，这些线条展开而有万里之遥，思乡思亲之情瞬间就汇聚笔头，书法是亲情相连的线条，再寒冷、再干燥、再缺氧的深夜也会变得温暖、湿润、丰富而亲切起来。感谢书法让我更深层次地理解边疆，领悟高原。

书法 钟秋明

高原是艺术和美的殿堂。不说一年四季抬头可见的西藏蓝，不说高原上星罗棋布的雪山和湖泊，即便是一草一木、一沙一砾，那种悠远、宁静、恢弘和博大，直抵人心。当地百姓的淳朴、笃诚和善良，总能不经意间让我放下心思、匆忙和戒备。如此情景之下书写，那线条自然去了不少戾气，多了几分豪迈和洒脱，字里行间难免也会浸润些散淡和逸致。这些可能就是我高原历练的心灵收获，援藏的相对宁静让我更好地理解书法和生命。

书法其实是汉藏交流交融的媒介。汉文书法、藏文书法，都是中华优秀传统文化的有机组成部分，共同构成中华传统艺术园地里的朵朵奇葩。两者的文字体系，乃至书写工具均有较大的差异，但通过书写，以线条、墨色、构图承载思想文化，传达书写者的情感意绪，这是共同的、相通的，创造艺术美、传达审美趣味，是其中共同的灵魂。

在西藏雅砻文化节的唐卡书法摄影非遗展览中，曹老师深悟艺术相通之理，大胆地将汉文书法、藏文书法融为一炉，提出并实践汉藏书法家联袂创作同一幅作品，受到与会人员的热捧。在同一平面上呈现竹笔书写的藏文书法和毛笔书写的汉文书法，刚柔相济、疏密有致，实现不同而同、和谐共生、相得益彰。这何尝不是不同民族之间像石榴籽一样紧紧抱在一起的另一种表达和呈现呢？

书法，是沟通汉藏心灵的艺术。我为曹老师的边疆情怀、艺术援藏大爱感动，更为其以艺术融合促进民族融合的胆识智慧和艺术灵感肃然起敬。《艺术西藏》特刊是民族相连、文化相融的一个闪亮的点，正是这一个一个的点连成了绵绵传承的艺术，汇成了中华文化生生不息的历史长河。

（作者系湖南省教育厅第八批援藏干部，博士、副教授，西藏山南市教体局副局长）

桑达多吉

藏族，生于1945年。1960年任小学教师，1980年任西藏师范学院藏文教师，1985年起任西藏大学文学院副教授、教授、研究生导师，现任西藏大学文学院国家级教学团队长、西藏文联特约研究员、西藏作家协会会员等职，多次获得国家级和自治区级各类科研奖，2006年获得国家级名师荣誉称号。

吉祥长寿 / 桑达多吉

嘎玛赤列

藏族，西藏大学教授、中国书法家协会会员、西藏书法家协会副主席、西藏文化发展促进会常务理事。2005年创作的百米藏文书法卷轴被列入大世界基尼斯之最纪录。发明的藏文笔尖及新型藏文书法练习板均获得国家专利局的专利。

萨迦格言（选句） / 嘎玛赤列释文：学者求学倍困苦，享乐不会成学者。有情迷恋点滴乐，焉能获得大快乐！

桑耶寺碑文 / 边罗

边罗

藏族，生于1968年3月，西藏日喀则地区江孜县人。中国书法家协会会员、西藏书法家协会副主席、西藏青年书法家协会副主席。作品多次在区内外各种报刊上发表，在国内外参展，并多次获国家、自治区级奖。不少作品被许多区内外书协、西藏图书馆等单位及国内书友收藏。

拉巴次仁

藏族，生于1959年，籍贯拉萨市堆龙区，现为西藏书法家协会驻会副主席、中国书法家协会会员、西藏自治区青年书法家协会副主席。

民间谚语 / 拉巴次仁释文：嫉妒使人心累，自私失去朋友，不讲理事必败，奸诈之人无知足；理智者三句便懂，千里马三鞭即可。

赞文殊智慧 / 久美次成

久美次成

藏族，1967年生于山南市扎囊县，西藏自治区非物质文化遗产兰札体传承人。现在西藏罗布林卡管理处工作，兼任西藏自治区书法家协会副主席。著有《雪域先哲书法传承去供》《梵文兰札体和乌尔都体传承》《藏文书法练习册系列丛书》等专著。

南杰旺扎

藏族，中国书法家协会会员、西藏自治区书法家协会副主席、西藏自治区青年书法家协会副主席、拉萨市文联《拉萨河》杂志编辑部主任、拉萨市书法家协会副主席兼秘书长。

西藏自治区成立大庆吉祥格言 / 南杰旺扎

乌金群培

藏族，籍贯西藏山南。曾任西藏自治区书法家协会副主席（第三届），现任中国书法家协会会员、西藏自治区书画艺术研究院理事、西藏青年书法协会顾问、国家新闻出版总署出版产品质量检测专家委员会委员、西藏自治区藏语文宣传审读阅评专家委员会委员。

知足常乐 / 乌金群培

江村

藏族，国家三级美术师。现为中国书法家协会理事、中国书法家协会行业建设委员会委员、西藏文联委员、国家艺术基金西藏专家库成员、西藏书法家协会副秘书长、西藏美术家协会会员、“中国书法进万家”先进个人。

吉祥如意 / 江村

索朗旺久

1954年4月5日生，西藏拉萨人，拉萨市北京小学退休教师，小教一级职务，现为西藏书法家协会理事。

萨迦格言选句（局部图）

萨迦格言选句 / 索朗旺久

旦增

藏族，1972年出生。现为拉萨市城关区吉崩岗幼儿园校长、西藏书法家协会理事、西藏青年书协副主席。曾荣获“吞迷桑布扎书法大赛”一等奖，喜马拉雅藏文输入法、岗尖藏文输入法等收录其三种字体。

赞藏文创始人吞米·桑布扎 / 旦增释文：自开山立派者“吞米·桑布扎”创制藏文以来，幸得一千三百多年历代大家置书法艺术于四大艺术之首之功德，相继现“乌金体”“乌梅体”等各类字体风格与书法大家。大家所书，令世人流连忘返、爱不释手，其风格清奇，耀青春之辉，定可垂范后世，以励后人。以鄙人之见，今人当依古法而时习之，切莫胡写乱书，实为传扬祖辈遗产之要务。

如意藤（选句） / 拉珍

拉珍

女，藏族，1994毕业于西南民族大学民语系，大学本科学历。1994年至今在西藏人民出版社从事藏文编辑工作。现为西藏自治区书法家协会理事、西藏自治区青年书法家协会理事。藏文书法作品曾多次入展西藏自治区等省级重要书法展，作品被参展单位和国内外书法爱好者、收藏家收藏。

次仁平措

藏族，1979年12月出生于西藏朗县金东。现任西藏书法家协会理事、林芝市书法美术家协会会员。2016年12月获中国书法家协会2017年“送‘万福’进万家”书法公益活动先进个人称号。

劝善格言 / 次仁平措

班觉

藏族，1962年出生，现任西藏嘎吉林娘热书法馆馆长。2005 年参与编写西藏出版社出版的《雪域书法唐卡全集》一书。2006年加入西藏自治区书法协会。2013年在中国拉萨雪顿节书画大赛中获书画特邀贡献奖。2016年编写民族出版社出版《藏文书法的创制和演变》一书。

吞米真言 / 班觉释文：国王日月供上敬 众臣吞弥功我大

次旦晋美

藏族，1978年1月生于拉萨，现为西藏书法家协会驻会书法家、西藏书画艺术研究院理事。2004年和几位藏学专家一起参与完成首创的108幅不同古藏文书法唐卡绘制和设计，并担任古藏文书法的书写任务。后续多次书写的古藏文书法唐卡被收藏于北京藏学研究中心和青海、拉萨雪城博物馆等机构。

萨迦格言（选句） / 次旦晋美释文： 智者掌握知识库，宝贵格言尽收集。大海为水之宝藏，因为川流尽汇集。海纳百川不知足，国库纳财不知足。贪图享乐不知足，智者知识不知足。自己若有真才学，众人自然来聚集，花香虽然在远方，蜜蜂环绕如云集。

索朗旦增

藏族。现为西藏书法家协会会员、西藏山南书法家协会会员（负责人）、西藏民间文艺家协会员、中国民间文艺家协会会员。

藏纸的起源与形成 / 索朗旦增释文：藏纸是由树皮纤维及瑞香狼毒藏语即「日加」根部纤维经石灰和土硷处理製成的。（主要原料是一种叫狼毒草的有毒性的野草，藏语叫「日加」。狼毒花色彩艳丽，主要出现在草原或草场上，为标志植物，它的出现意味著草场的退化。）因草质本身具有毒性，故藏纸具有久经岁月不怕虫蛀鼠咬、不腐烂、不变色、质地坚韧、不易撕破、耐折叠、耐磨等特点，因而被大量用于宗教典籍、政府官文的书写和印刷。藏纸生产，大都因陋就简，为手工作坊，由专业工匠指导，效率低，产量少。后因机制纸张大量输入，藏纸又不适合现代书写工具及印刷技术的要求，藏纸製造业日趋衰落。以往藏纸生产遍布西藏，主要有阿里、珞瑜、羌塘、达布、日喀则，还有错那、拉萨、工布、康区、金东、尼木等地。