2017年欧阳修国际学术研讨会综述

王 静，章 静，张明华

2017年欧阳修国际学术研讨会综述

王 静，章 静，张明华

（阜阳师范学院 文学院，安徽 阜阳 236037）

“2017年欧阳修国际学术研讨会”于2017年9月在安徽阜阳市顺利召开。来自国内外60多名专家学者积极与会，相互探讨有关于欧阳修的研究成果并交流学术理念，总结并展望了有关欧公的研究现状和未来发展方向。本次会议在促进学术进步的同时，也对欧阳修研究会领导层进行了调整。

2017年；欧阳修；国际学术研讨会；综述

2017年9月23日至24日，由阜阳师范学院、中国古代散文学会、中国欧阳修研究会联合主办，阜阳师范学院皖北文化研究中心、文学院以及中国古代文学学科组承办的“2017年欧阳修国际学术研讨会”在安徽阜阳市顺利召开。来自日本、韩国、新加坡、马来西亚等国、全国各地（包括香港）和台湾地区的60多名专家学者参加了盛会，提交学术论文62篇。23日上午开幕式上，阜阳师范学院院长吴海涛教授、中国古代散文学会会长熊礼汇教授、中国欧阳修研究会会长洪本健教授分别致辞，充分肯定了欧阳修研究会在欧阳修研究以及古代散文研究、皖北区域文化研究等方面发挥的重要作用。南昌大学书法家文师华教授向承办单位赠送了书法作品欧阳修词《采桑子》。福建师范大学欧明俊教授、西南科技大学李德书教授分别主持了上下半场大会发言，中华书局资深编审刘尚荣先生、武汉大学熊礼汇教授、日本九州大学东英寿教授、中国宋代文学研究会副会长、中国人民大学诸葛忆兵教授、韩国檀国大学安熙珍教授、台湾大学谢佩芬教授、四川大学吕肖奂教授、西南大学何宗美教授、马来西亚拉曼大学林良娥教授、新加坡南洋理工大学助理教授王兵博士、阜阳师范学院张明华教授、西华大学潘殊闲教授分别在大会上做了精彩发言，诸葛忆兵教授、文师华教授、苗健青编审、张明华教授分别做了精到评议。在大会发言和小组讨论中，与会学者畅所欲言，气氛热烈。闭幕式上，中国欧阳修研究会副会长、井冈山大学刘德清教授做了大会总结，充分肯定了本次会议所取得的成绩。现将研讨会成果综述如下：

一、文献研究

文献是学术研究的基础，对于欧阳修研究来说，自然也是如此。在62篇论文中，属于文献研究的最多，约占总数的四分之一。刘尚荣《欧阳修与冯延巳乐府词互见考》对欧阳修与冯延巳的互见词作加以考证，论证严密，结论可信。东英寿《关于和刻本<欧阳文忠公文集>》就和刻本《欧阳文忠公文集》的刊行过程、原因以及所依据的底本等问题进行详细考辨，精审独到，极见功力。何宗美《<四库全书>体系中欧阳修“褒贬”问题揭析》多角度讨论关于欧阳修的褒贬问题，指出“四库”体系中对欧阳修经学、史学、子学和文学各领域的成就缺乏客观、充分、积极的评价，对欧阳修的整体评价没有真正反映出他在中国思想文化史上的重要地位，观点发前人所未发。吕肖奂《欧阳修刘敞嘉祐唱和：京朝官的社交与私交生活》考察欧阳修、刘敞两人的唱和活动，同时关涉当时整个京官的唱和圈，据以认识诗坛官员的唱和概貌，提出“黄栗留”为欧、刘唱和中一个隐喻符号的观点，新颖独到。谢佩芬《〈欧阳修传〉考论——以〈宋史〉〈宋史筌〉为基础之辨析》通过认真比勘，指出与《宋史》中的欧阳修本传相比，《宋史筌》在文本处理上有修改一二字、删落一句、大段删弃三类情况，为读者提供了有别于传统的理解和行思角度。潘殊闲《〈石林诗话〉对欧阳修的接受与传播——兼论四库馆臣的误解》依据《石林诗话》的记载，考察欧阳修的若干佚事，辨明了四库馆臣认为该书“阴抑元祐”的错误。张明华《明清五种<颍州志>中欧阳修及其家人之传记》辑录五种明清《颍州志》，发现了一些罕见的文献资料。许光（浙江财经大学）《清抄本〈宋六一先生文钞〉考论》认为，书巢居士胡德琳批点《宋六一先生文钞》抄本推崇温柔敦厚的儒者之文，强调抒发“吾之真性情”，善于通过类比确认欧阳修古文的典范地位。李兴武（阜阳历史文化研究会）《“欧阳修生日考辨”中的一则成语辨误》等文，做文献考察，各有所得。

二、文学研究

关于欧阳修文学思想研究，安熙珍《论欧阳修“穷而后工”与庄子思想的关系》以“穷”“工”勾联欧阳修的文学观与庄子思想，很有启发意义。由兴波（吉林大学文学院）《欧阳修文艺思想研究》认为，欧阳修书法也注重“道统”，他“学书为乐”，摆脱书法的功利性，重“意”不重“形”，对宋代书法尚“意”具有重要的启迪作用。吴越（南京大学）《从<集古录跋尾>看欧阳修的文学思想和观念》，就《集古录跋尾》中有关欧阳修文学批评的篇目进行整理和分析。

欧阳修作为一代文坛宗主，散文、诗、词各体创作均成就斐然，因此对其作品的分析和评价也是这次研讨会的热点之一。就散文而言，熊礼汇《唐宋赠序文风演变论——以韩欧等唐宋大家作品为例》认为，欧阳修基本上坚持的是韩愈“以诗为文”的修辞策略，写法则多用其以旁说引入正题，驰骤跌宕，寄意言外，风格平易、清淡、柔婉，富有情韵美、风神美、深婉屈曲之美和澹宕夷犹之美。大抵韩愈两种风格都为宋人所继承，而以平易为大宗，成为北宋赠序文风发展的主流倾向。分析细腻，概括准确。欧明俊《论欧阳修散文的悲情书写》选择欧阳修悲情散文立论，总结其书写特点，进而挖掘其悲情散文的审美价值和认识价值。谢玉玲（台湾海洋大学）《欧阳修记游书写探论——以奇山、奇石、奇物为观察重心》究举细微之处，通过对记游散文中“三奇”的分析，探讨欧阳修对事物精细把握的特色。刘越峰（沈阳师范大学）《欧阳修〈桑怿传〉不书传主好水川战殁原因再探》认为个中原因可能在于欧阳修与范仲淹、韩琦二人之关系、当时的心理状态，尤其是与其创作动机有直接关系。王永（中国传媒大学）《论欧阳修书简中的文学交流》以欧阳修现存645篇书简为研究对象，探究欧阳修与梅尧臣、韩琦、王安石、吕公著等人的交往情况。许外芳（华南师范大学）《六一风神与魏晋风度》、孙宗英（宁波大学）《转向日常的闲适议论：论欧阳修〈归田录〉的体式创格及示范意义》、钟志伟（高雄中山大学）《欧阳修〈释惟俨文集序〉〈释秘演诗集叙〉笔法通解》等文，也从不同角度探讨了欧阳修散文特色。

就诗歌而言，顾宝林（井冈山大学）《欧阳修的行走空间与诗歌创作》通过量化统计，分析欧阳修的活动空间与诗歌创作之间的关系，指出欧阳修在三大创作圈的创作具有不同的特点。莫德厚（马来西亚拉曼大学）《欧阳修咏物诗的花木意象与诗歌内容转变》统计了欧阳修以花、木、鸟为对象的咏物诗有44首，认为其内容随着自身境遇而转变。段莉萍（西南交通大学）、张龙高（人民出版社）《论欧阳修对西昆体的接受》指出，欧阳修批判西昆后学的诗“语僻难晓”，但对杨亿、刘筠的“雄文博学”大为倾倒，这源于他对高超的写作能力的推崇。阳静（广西大学文学院）《“汝南先贤有故事，醉翁诗话谁续说？”——苏轼汝阴唱和活动研究》认为，对师生情谊的自觉凸显和延续，使汝阴唱和活动在活动方式、创作题材以及表现形式上都打上了熙宁四年集会的印记，苏轼缅怀恩师欧阳修的同时，实现了对老师、对自己的超越。何婵娟（广西教育学院）《生态美学视域下的欧阳修山水诗探析》、夏爱民、赵艳娟（德州市历史学会）《欧阳修〈庐山高赠同年刘中允（涣）归南康〉创作背景、史实及特色》也以欧阳修的某类或某首诗歌为研究对象，作了细致分析和中肯评价。

关于欧阳修词的论文，除前述刘尚荣《欧阳修与冯延巳乐府词互见考》外，林良娥《论欧阳修〈玉楼春〉之创作意蕴》选择欧阳修29首《玉楼春》词为研究对象，揭橥其词展现洛阳图景、女性书写的特征，及以悲为美的内在意蕴。崔铭（同济大学）《王国维眼中的欧阳修词与境界说》指出王国维在《人间词话》中论及欧词20余次，涉及渊源、品格和艺术诸方面。肖汉泽（阜阳历史研究会）《欧阳修“浅近之词”，非刘煇造谤伪作》考辨了欧阳修词作真伪，不乏新见。

裘新江（滁州学院）《欧阳修与滁州流寓文学》认为欧阳修在滁州的诗文创作对后世滁州流寓文学创作产生了积极而深刻的影响，地域性宏观分析，视野宏阔。

三、经学、史学及其它方面研究

关于欧阳修经学、史学及其它方面研究，之前成果不多，这次会议有明显增加。洪本健（华东师范大学）、王永《欧阳修<春秋>学历代研究述评》一文认为，欧阳修坚持“舍传而从经”“求情而责实”，倡导重经典求本义的新风，对后来《春秋》学的研究产生了不同程度的影响。杨兆贵（澳门大学）、陈智勇（海南省社科院）等《论钱穆对欧阳修经学思想的评论》认为，钱穆特别赞赏欧阳修疑古创新的经学思想，指出其抱负在经学而非文学。

诸葛忆兵《欧阳修在科举变革中的作用》从科举变革角度探讨欧阳修的贡献，新见叠出，且与现实联系起来，对当今教育改革有启发意义。李强（上海商学院）《读<新五代史>札记》通过研读《新五代史》，认为欧阳修不仅借此书向后人展示五代乱世之实相，还凭借其敏锐的历史洞察力，穿透复杂纷乱的历史表象，探究乱世之本质。郝敬（安徽大学）《论欧阳修“退史入子”的理论构建与重要意义》着眼于欧阳修将史部杂传类的一些作品（集）退入子部小说类，从史部变革和小说体系建构两方面讨论其重要意义。卓希惠（福州大学人文社会科学学院）《显身扬名，垂世不朽——司马迁、欧阳修传世观探究》指出，司马迁和欧阳修都有光大家族文化的责任意识与求“立名”、惧无闻的共同心理，彰明良善的创作宗旨、传扬不朽的文才能力及求实取信的原则前提与纪大略小的方法保障。唐晓敏（广东外语外贸大学南国商学院）《欧阳修的君子教育思想》认为，培养君子是欧阳修教育思想的核心，他心中的君子形象，富有正义感与批判精神。李德书（西南科技大学）、刘文传（绵阳欧阳修研究会）《欧阳修对中国上古史的研究与传承》、邱瑰华（淮北师范大学）《相如消渴？明哲保身？——也谈欧阳修致仕之因》、丁功谊（井冈山大学）《欧阳修的庐陵情结及籍贯平议》、李锦旺（阜阳师范学院）《“达老”：欧阳修第一个别号及其意蕴探析》、陆志成（阜阳市历史文化研究会）《欧苏颍州之文坛盟主责任交接》、郭世轩（阜阳师范学院）《政治追求、诗文主张与诗意栖居：关于欧阳修归老颍州的文化分析》、杨玉彬（阜阳市博物馆）《欧阳修定居颍州之谜》、洪博昇（中山大学南方学院）《欧阳修的士人理想——以名字序为观察中心》、廖高翔（绵阳市欧阳修文化研究会）《论欧阳修的“宽简”治政理念》等，也从多个角度对欧阳修进行新的评价。

特别值得指出的是，欧阳修的书法、音乐成就也受到重视，计有6篇论文。文师华（南昌大学）《论苏轼对欧阳修书法观念的践行和推广》从苏轼楷书碑刻《丰乐亭记》《醉翁亭记》的内容和书法特点，看其对欧阳修书法观念的践行和推广，既揭示欧阳修书法观念，又体现出其对后人的影响。姜赵玉莲（香港书艺会）《欧阳修的书学理论与文学思想的会通》一文就立德为先、简而有法、师古创新、熟能生巧、乐在其中五个方面探讨了欧阳修的书学理论与文学之间的关系。刘菊芳、刘德清（井冈山大学）《欧阳修与书法》指出欧阳修不仅能将最优秀的书法家团结在身边，而且能通过自己的理论与实践促进宋代书法艺术的发展。刘庆云（湘潭大学文学与新闻学院）《欧阳修音乐素养与词作关系之探讨》认为，欧阳修词作的突出成就，也与其具有颇高的音乐素养、擅长琴的演奏相关，有较多新的创调，词中音乐描写精准，善于接纳民间音乐元素，从而丰富了词的调式。马晓坤（浙江工业大学）《欧阳修琴学思想述论》认为欧阳修是古琴发展史上文人琴传统不可缺少的一个环节，也是“江西琴派”的代表人物。成玮（华东师范大学）《阴阳相感：欧阳修的音乐思想与诗学》认为欧阳修以“音乐为阴阳之和”，而乐与诗在欧阳修眼中有相通处，推及其诗学观，诗同乐一样讲究阴阳相合、追求雅正。

出于对欧阳修的深切热爱，其画像也受到参会者的注意。王秀云（台湾世新大学）《“写真”传乎世——从欧阳修画像谈起》从“形骸衰羸”“立志济世行道”等方面分析了欧阳修的“写真”心态。华干林（扬州大学）考察了后世祭祀欧阳修祠堂的石刻像的流传途径。

作为世界名人的欧阳修在欧美同样有其影响。王兵《欧美汉学界的欧阳修研究》考察了欧阳修著作在欧美的译介，从宏观研究和微观研究两种形态进行分析，总结其研究特点，揭示其启发意义。

洪本健会长出版了新著《欧阳修和他的散文世界》（上海古籍出版社2017年出版），熊礼汇《欧阳修散文研究的新收获——读洪本健<欧阳修和他的散文世界>》盛赞此书是洪本健先生继其《醉翁的世界——欧阳修评传》《欧阳修资料汇编》《欧阳修诗文集校笺》之后的又一力作，是近年来研究欧阳修及其散文的新成果，也是他对中国古代散文研究、特别是欧阳修散文研究作出的新贡献。

因会议在阜阳市召开，阜阳又是欧阳修终老之地，会议还收到有关以阜阳为中心的皖北区域文化研究论文，熊言安（安庆师范大学）《清代颍州籍女性诗词辑考》辑考清代颍州籍女性诗词，辨正一些舛误，还有李兴武《颍州建置年号辨正》等。

总之，本次会议取得了多方面丰硕成果，既有文献考订，又有文学方面的分析评价；既研究欧阳修其文，又研究其人；既研究作品，又研究理论；同时重视欧阳修经学、史学、书法、音乐等方面研究。会议以文会友，引领、推进欧阳修研究进一步走向深入。参会者一致认为，本次会议提交的论文量多质高。

会议期间，洪本健会长主持召开了中国欧阳修研究会常务理事会，会议同意洪本健教授、刘德清教授因年龄关系退出欧阳修研究会领导层的请求，一致推举他们任荣誉会长，继续为中国欧阳修研究会掌舵指航。会议推举福建师范大学文学院博士生导师欧明俊教授接任中国欧阳修研究会会长，增补阜阳师范学院张明华教授、滁州学院裘新江教授、井冈山大学顾宝林副教授为副会长。

2018-03-15

王静（1993- ），女，安徽阜南人，古典文献学专业2016级研究生；章静（1992- ），女，安徽无为人，古代文学专业2016级研究生；张明华（1967- ），男，安徽阜阳人，教授。

10.14096/j.cnki.cn34-1044/c.2018.03.07

I207.62

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1004-4310（2018）03-0033-04