论“无友不如己者”

赵地梅

摘 要：“无友不如己者”一句，出自《论语·学而篇》。由于研究角度和研究方法的不同，古今部分学者对该句的注解存在一些分歧。文章从“无”和“如”的理解偏差现象出发，结合《论语》文本，进一步考证和分析“无友不如己者”一句的内在含义，认为孔子原意是“没有哪个朋友会在各个方面不如自己”。

关键词：无友不如己者；孔子；《论语》；原因

中图分类号：B222.2 文献标志码：A 文章编号：1008-3561（2018）04-0027-02

《论语》主要记录孔子及其弟子的言行，集中地反映孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育思想，对后世影响极其深远。由于研究角度和研究方法的不同，古今部分学者对该句的注解存在一些分歧。文章从“无”和“如”的理解偏差现象出发，结合《论语》文本，进一步考证和分析“无友不如己者”一句的内在含义。

一、历代学者对“无友不如己者”的理解

“无友不如己者”一句的注解，历来学者颇有争议。综合来看，大致有以下三种解释：一是“不要和不如自己的人交朋友”，二是“不结交与自己不同类的人”，三是“没有哪个朋友各方面都不如自己”。

二、历代学者对“无”和“如”的认识偏差

朱熹、皇侃、康有为等人从不同角度对“无”和“如”进行释义，把“无”释为“毋”，“如”释为“比得上”。

从功利观角度，宋代朱熹认为“无毋通，禁止辞也，友所以辅仁，不如己，则无益而有损”，认为与不如自己的人交往没有好处，反而对自己有损害。皇侃在《论语义疏》中说：“凡结交取友，必令胜己，胜己，则己有日所益之义；不得友不如己，友不如己，则己有日损。故云无友不如己者。”鲁迅在《杂忆》中批判那些不和不如自己的人交朋友的人，认为“这样的势利眼睛，现在的世界上还多得很”。朱熹、皇侃等人，主要是从功利观角度出发，认为交友的原则是利于自身发展，应该择其胜己者而交之。鲁迅批判这样的功利观点，认为交往比自己好的、对自己有好处的人，这是势利眼行为，不值得提倡。

从版本学角度，康有为认为，“无友不如己者”中的“无”宋刊九经本作“毋”，《仪礼·公食大夫礼》郑注云“古文‘毋为‘无”，故“无友不如己者”應为“毋友不如己者”，“毋”有“不要、禁止”的意思。他认为：“人视所习，莫严于师，莫亲于友。其居游皆胜己者，不期益而益矣，其居游皆不如己者，不期损而损矣，故夹辅之人当须胜己。”

杨伯峻在《论语译注》中也持此观点，把“无友不如己者”译为“不要跟不如自己的人交朋友”。

从教书育人角度，李零在《丧家狗：我读<论语>》一书中认为，孔子是希望自己的弟子能够和胜己者交朋友，子夏深得孔子择友的真传，而子贡偏离孔子的教导。故《说苑·杂言》言：“丘死之后，商也日益，赐也日损。商也好与贤己者处，赐也好说不如己者。”

钱逊、季羡林等人，则把“无”释为同“毋”讲，“如”作“类似，像”讲。钱逊认为，孔子本意是劝诫弟子不结交与自己不同类的人，钱逊在《论语浅解》中说“不要同与自己不同道的人交朋友……不如己者，不类乎己，所谓道不同，不相为谋”。季羡林在《耄耋新作》中说：“‘无友不如己者，‘如字有二解：一是‘如同，二是‘赶得上，我取前者。”

南怀瑾则认为，“无友不如己者”中的“无”，不应该作动词的“无”解，应该理解为“没有”的意思，否定“交朋友不要交不如自己的”观点。此外，南怀瑾从“君子不重则不威、学则不固，主忠信，无友不如己者，过则勿惮改”上下语句的关联性出发，认为“君子不重则不威”的“重”是自重，上一句“君子不重则不威”讲自重，下一句“无友不如己者”讲尊重别人。孔子话外之音是“不要看不起任何一个人，不要认为任何一个人不如自己”。

三、结合《论语》文本解读“无友不如己者”

“无友不如己者”一句的解释，历来争议很多，焦点在对“无”“如”和上下语句的理解产生分歧，而很少从《论语》文本出发理解此句。通过对《论语》文本的理解，本文认为孔子本意是劝诫弟子要看到别人的长处，而少关心短处，要有包容之心，因为世上没有哪个人各方面都不如自己。

《论语·先进篇》中，子贡问孔子，子张和子夏两个人，谁贤？孔子说：子张有些过分，子夏有些不足，然“过犹不及”。孔子言外之意是说，事情过了和不足同样是不好的，这体现孔子不偏不倚、客观端正的思想。同样，交朋友应该既看到别人的长处，也要看到别人的不足，正如孔子所言“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之”。子贡说：“夫子焉不学？而亦何常师之有？”孔子学习没有固定的老师，凡是有可学之处，孔子都抓住学习的机会，故孔子交友怎么会看别人是不是不如自己呢，他看重的是是否有可取之处。刘逢禄在《论语述何》中说：“《易》曰：‘君子居其室，出其言善，则千里之外应之，况其迩才乎？《记》曰：‘独学而无友，则孤陋而寡闻，友天下之善士故乐。”可见，孔子希望自己的弟子不要独学，要广结有识之士。

《论语·学而篇》云：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。”言外之意是说要时常向有道德的人学习，以正己身，而不能仅仅因为别人学识不如自己，观念和自己不一致，就否定别人好的一面。比如原壤，孔子认为他“幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死，是为贼”。虽然孔子看不惯原壤的一些行为，但是据《礼记·檀弓下》记载，孔子也认可原壤的一些言行。“孔子之故人曰原壤，其母死，夫子助之沐椁。”孔子把棺木送去之后，原壤击打棺木而唱“狸首之斑然，执女手之卷然”。有人对孔子说可不可以让他停下来，夫子曰：“丘闻之，亲者毋失其为亲也，故者毋失其为故也。”孔子认为，虽然原壤的某些做法不符合礼，但是他所主张的观念如未失去的亲人才是亲人、未失去的老相识才是老相识的观念和自己不谋而合。

《论语·子张篇》中有子夏和子张关于交友之道的辩论。子夏：“可者与之，其不可者拒之。”子张：“异乎吾所闻：君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。我之大贤与，于人何所不容？我之不贤与，人将拒我，如之何其拒人也？”君子能够尊敬贤人，又能容纳众人；能赞美好人，又能怜悯能力较差的人。自己如果是贤明的人，能够包容一切，能够容纳别人的不足之处；自己若不是贤明的人，别人将会拒绝，如何谈得上拒绝别人呢？子张是孔子的七十二得意弟子之一，受孔子的思想影响较大，孔子死后，开门讲学，将孔子的儒家思想发扬光大，是“古之善交者”。因此，子张的交友之道是不分等级尊卑的，这方面极可能继承了孔子的思想。

《论语·子路篇》云：“子曰：不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。”孔子是说，如果找不到奉行中庸之道的人为友，就与狂狷者交往。狂者敢作敢为，狷者清高自守，有所不为。《论语·子路篇》云：“子路问曰：何如斯可谓之士矣？子曰：切切偲偲，怡怡如也，可谓士矣。朋友切切偲偲，兄弟怡怡。”孔子认为，朋友之间要互相敬重、切磋勉励，兄弟之间要和悦相处。《论语·里仁篇》云：“吾未见好仁者，恶不仁者。”“见贤思齐焉，见不贤而内省也。”这正是孔子“没有哪个朋友会在各个方面不如自己”思想的印证。

此外，“友”在古典文献中有两种意思。一是名词，释为“朋友”。《论语》开篇即说“有朋自远方来，不亦乐乎”，有志同道合的朋友从远方来，不也是一件值得高兴的事情吗？二是作动词用，释为“亲近，结交”等意，“朋友”释义为亲近志同道合的人。可见，孔子并没有说不要和不如自己的人交往。每个人都有自己的长处和短处，因此，别人在某一方面不如自己，但其他方面可能比自己优秀，因而也是可以亲近的。

四、结束语

综上所述，孔子“无友不如己者，过则勿惮改”的原意是：没有哪个朋友会在各个方面不如自己，要善于看到别人长处，发现自己的不足，自己有了过错不要害怕去改正，要努力使自己趋于完善。

参考文献：

[1]朱熹.论语章句集注[M].上海：世界书局，1936.

[2]何晏注，皇侃疏.论语集解义疏[M].上海：商务印书馆，1937.

[3]鲁迅.鲁迅全集·坟[M].北京：人民文学出版社，1956.

[4]康有为.论语注[M].北京：中华书局，1984.

[5]李零.丧家狗：我读《论语》[M].太原：山西人民出版社，2007.