近代赣鄱文脉的磨难与传承——以《近代江西藏书三十家》为例

石 莹(江苏第二师范学院图书馆，江苏南京 210013)

豫章故郡，洪都新府。物华天宝，人杰地灵。正如唐朝诗人王勃(约650—约676)在千古名篇《滕王阁序》中所写到的那样，千百年来，赣鄱大地一直以诗文名世，才人代出。既是文化兴盛之地，书香文化自然也十分昌盛。根据当代藏书史研究学者范凤书先生的研究统计，其所查5045名中国历代藏书家中，江西籍的有331名，占全国总数的6.15%，在各省份中位列第四。[1]从此数据，可以看出江西藏书文化所占一席之地。时至今日，这一缕文脉仍未断绝。

江西丰城藏书文化研究学者毛静先生多年来致力梳理江西藏书脉络，成果颇丰。有感于文化传承之责任，加之自身兴趣使然，毛先生悉心收集纸上故旧，又多方寻访藏书故址，对江西藏书史可谓了若指掌。2014年他开始写作江西籍藏书家的专题文稿，陆陆续续撰写到2016年，终于集结成册，受台湾学者苏精《近代藏书三十家》[2]启发，题名《近代江西藏书三十家》(学苑出版社2017年8月版)，全书共320页，定价86元。该书以时间为顺序，罗列了三十位近代江西藏书名家，以“籍贯/姓名/堂号”为题，评讲他们的生平际遇和藏书往事，勾勒出一副生动的近代江西藏书图景。

考察整个中国古代藏书史，其历史分期与发展阶段特征，学界已经有比较成熟的定论。谢灼华教授提出汉魏六朝是酝酿时期，隋唐五代为形成时期，宋元是体系建立时期，明清为体系完善时期。[3]徐雁教授则指出中国古代藏书“大致在明之前，只有藏书实践和藏书思想的发展，明以后，才有藏书实践和藏书思想的理论总结”。[4]总而言之，清代藏书思想是集历代之大成者。就清代而言，又可以大致分为清初开创与恢复时期、清中全盛时期、晚清衰变时期三个阶段，这是中山大学王蕾博士所著《清代藏书思想研究》[5]中的观点。

毛静此书所述自晚清藏书家庄肇麟始(生卒年不详，活动时间大约为咸丰至同治时期)，至民国藏书家张劼(1890-1945)，共三十位江西籍藏书家，他们所生活的这百余年，正是晚清至民国这段动荡时代。此时国家动荡，社会剧变，面对亡国之虞，救亡图存迫在眉睫，经世致用的实学思潮重新兴起，并与鸦片战争以后第二次“西学东渐”思潮合流，催生了大量新生思想与事物。频繁的战乱与政变，也使文化典籍的保存面临严峻态势。这一时期的藏书思想与活动，可谓衰中有变，变中生新，新旧交织。毛书中的诸位藏书家，其生平与思想自然也带着当时政治文化的深刻烙印，他们的人生际遇更是当时社会文化的缩影。

1 藏用并举

开篇所叙江西宜丰籍庄肇麟，是清代中后期颇有盛名的一位藏书家兼书商，他的长恩书室是当时文人学者争相拜访之所。毛静将此人摆在首位，不仅因其生年较早，更是因为他在藏书、刻书方面对江西地区有着不小影响，算得上是近代江西藏书文化的一方源流。今人或许对这位藏书家并不熟悉，但有两位与他交情甚深的中兴名臣却为世人所熟知，即林则徐(1785-1850)和曾国藩(1811-1872)。林、曾二人对庄的赞誉，一方面来源于庄氏丰厚的书藏与学识，同时也是因为庄氏秉持经世致用的治学思想，与二人不谋而合。当时面对国家的内忧外患，本着启发民智的社会责任感，庄肇麟积极投身刻书事业，所选书籍多是实用之书。所刻两辑丛书包括军、政、医、农等类别，有曾国藩做序，时人评价颇高。[6]庄氏之后，又有黄秩模(1808-1868)编印《逊敏堂丛书》、朱舲(1808-1898)提倡“藏有用之书”和吴坤修(1816-1872)刻印《半亩园丛书》等，均是当时的藏书家、刻书家们有感时局，积极救世的体现。

除了受经世致用思潮的影响，保存典籍、重易风气也是当时文人学者的急迫心事。晚清时社会动荡，国家无暇顾及典籍的寻访编纂，多处藏书也惨遭战火毁坏。同时，小农经济和小商品经济的逐渐崩坏大大削弱了地主和商贾的实力，使家藏之书因家道中落而流失散佚。地主、商贾，即绅士阶层与士大夫是互相流通的群体，著名社会学家费孝通(1910-2005)在《中国绅士》[7]一书中详细讲述了社会上下阶层如何流动，绅士阶层在政治生活中居中调停的作用十分重要，维系着“读书人——考试做官—告老还乡——福泽乡里”这一循环模式。在藏书文化中，绅士阶层同样占据着私人藏书的主体，是官私藏书流通的重要一环。学者做官之后，有机会接触宫廷和官方藏书，从而扩充私人收藏，便是书籍自上而下的一种流通模式。晚清社会政治经济全面崩溃，“中央集权地方自治”的政治模式崩坏，官私藏书的交流也同样随之断裂。因此这一时期，藏书文化遭受了严重的全面打击。官方藏书与刊刻事业不幸陷入停滞，但是文脉危急的紧迫形势，使得地方书局与地方、私人刊刻事业有所发展。例如晚清巨著、乾嘉学派汇总之集《皇清经解》虽然由时任两广总督的阮元(1764-1849)主持刊刻，却是江西临川籍的著名书法家、文学家李宗瀚(1769-1831)父子私人出资。倾慕阮学，加上恩师遗志，丰城欧阳熙(1840-1899)和同学陶福履(1853-1911)自费刊刻《豫章丛书》，所收均为《四库全书》未录的江西籍人士所著经集，以期“表彰先哲，津逮后学”。[8]后来宜丰著名藏书家、刻书家胡思敬(1869-1922)又刊刻了第二套《豫章丛书》，两套丛书成为江西第一批地方文献集成，为今人学习研究提供了丰厚文献资料。这两套丛书的刊刻本末，毛静在有关欧阳熙和胡思敬的两篇小文里有详细叙述。

2 曲折师承

在中国古代，无论读经治学，还是手艺奇技，都注重师门传承，讲究一个谱系。藏书文化自然也有此一说。《江西近代藏书三十家》的特色之一，就是将每篇原本孤立的叙事关联起来，使得断点式的藏书家故事形成了面，较为立体全面地体现出了当时当地的藏书文化面貌。例如欧阳熙-熊罗宿(1866-1930)-张劼-王咨臣(1914-2001)、王令策(1957-)父子一系，是少有的能够追本溯源的江西藏书家师承谱系。欧阳熙是教授熊罗宿版本目录学知识的导师，同时二人也是姻亲；熊罗宿则是张劼藏书事业的启蒙老师。至于张劼和王咨臣，则是张劼逝世之后，他的藏书被江西省图书馆负责整理古籍的王咨臣接收，代为实现了藏书为公的愿望。[9]

欧阳熙一系是通过师生关系传承的藏书理念，除此之外，还有吴修坤(1816-1872)、许振祎(1827-1899)和欧阳熙等人，或多或少受曾国藩影响，继承了曾氏藏书癖好。吴修坤曾是追随曾国藩的幕僚，许振祎则是慕名投入曾门下，成为其得意门生。欧阳熙亦投奔过曾国藩，并受其资助。可以说曾国藩对江西地区藏书风潮有深刻影响。巧的是，与曾国藩往来甚密的庄肇麟也与几位藏书家有间接关系。毛静认为吴坤修所刻《半亩园丛书》，其辑刻思想明显受到庄肇麟《长恩书室丛书》影响，庄氏丛书集成军、政、医、农等类别，吴刻则“多有关于吏治、民生，表彰忠义、节烈、儒林、文苑及史学、兵法、算法、地舆、医术皆备焉”。[10]二者多有重复内容，传承关系明显。庄肇麟的藏书则托付给了许振祎。晚年庄肇麟无力再经营长恩书室，便送了一批比较有价值的藏书给许振祎，算是为许的“第一桶书”出了一份力。而许振祎身后藏书散出，又为姻亲王咨臣收藏抢救。书中这些互相关联的故旧往事，令读者对近代江西地区藏书情况有更加立体的印象。书后还附有《近代江西藏书家关系图》，进一步明确了江西藏书家们的交往、传承关系，方便读者查询。

3 风雨时运

晚清社会矛盾进一步加剧，内忧外患使得国家战乱频仍，兵灾人祸对藏书事业打击巨大。此后直至建国初期，政治局势仍然对藏书家与藏书影响颇深。在《近代江西藏书三十家》中，凄怆往事，比比皆是。如黄秩模编印《逊敏堂丛书》，由于太平军在江西与湘军拉锯十年，中断了黄氏的编刻事业。吴坤修的半亩园藏书则很有可能自太平军战乱中抢救而出。民国以后军阀混战和日寇入侵，更是对藏书事业造成毁灭性的打击。1926年，北伐军与孙传芳部在江西激战，萧敷政(1866-1921)遐观楼藏书被抢卖。1922年北洋军阀与北伐军在江西鏖战，泰和藏书家欧阳辅(1860-1939)的藏书字画均被劫掠，待到1939年南昌沦陷，他的开智书局再次毁于战火。1938年日寇占领吴城，吴氏半亩园也随之灰飞烟灭。同年日寇入侵赣北，张劼将闲云馆藏书送往学生家密藏，自此与心爱的珍藏永别，至死未能重聚。除了战火，人祸也是一大书厄。高安翰林藏书家蓝钰(1862-1940)的负笈砚斋藏书在五十年代“土改”开始后被族人贱卖，与朱舲的古欢斋藏书一起被当作废纸出售。曾任帝师的九江藏书家刘廷琛(1867-1932)藏书，则在1937年“七七事变”后被后人贱卖，其藏书楼潜楼也在1990年被拆除。为此，作者毛静感叹，藏书家除了水、火、兵、虫藏书四大厄之外，还有一厄是后继无人，“有书还须好儿孙”！[11]

其实风雨飘摇之时，命途多舛的何止是那些藏书呢？即使是藏书家本人，也难逃世事无常。欧阳辅在1939年藏书毁散之后，死于国仇家恨的忧愤之中。蓝钰亦于同年逝于逃亡途中。修水藏书家廖士翘(1891-1951)和武宁藏书家葛第春(1879-1952)均于“镇反”运动中被错误杀害。近代词学大家、万载藏书家龙榆生(1902-1966)在“文革”中因书稿文物被查抄，因病身故。被誉为“近三百年一人而已”的国学大师陈寅恪(1890-1969)的藏书文稿先因日军侵华而蒙受惨重损失，后又在“文革”中被“红卫兵”查抄，最终悲愤离世。往事历历，实在令人扼腕！

在本书中，毛静除了叙述藏书家生平与藏书活动，还给出了自己的评价。如近代著名藏书家九江李盛铎(1859-1934)，毛静赞其为当时中国顶级藏书家。但在介绍之时，也并不回避李盛铎借职务与姻亲关系，窃取敦煌遗书的宵小行为。此外，毛静素好填诗作赋，因此别出心裁地以一段诗词作为每位藏书家故事的提挈之语，并且每篇文章内各段落也以一句诗作为小题。亦是本书一大特色。同时，本书很注重手札碑帖史料的收集和解读，书中多次引用多位学者文人的往来书信手记。毛静多年来收集的多枚藏书家印鉴也附于书中，与其主人故事相映成趣。读者在阅读文本之余，还能欣赏到各式鉴章与刻本书影，别有韵味。另，由于本书采用锁线胶订，牛津皮质包裹书脊的形式，封面部分折进印张之间，为免单调，便在这部分加盖了一枚“有钱都购书”的印鉴，爱书之人阅之，不禁莞尔。

〔1〕 范凤书.中国私家藏书史[M].郑州：大象出版社，2001：678

〔2〕 苏精.中国私家藏书史[M].北京：中华书局，2009

〔3〕 谢灼华.中国图书馆学史序论[J].武汉大学学报(人文科学版)，1985(3)：122-127

〔4〕 徐雁.我国古代藏书实践和藏书思想的历史总结：中国古代藏书学述略[J].四川图书馆学报，1986(1)：57-62

〔5〕 王蕾.清代藏书思想研究[M].桂林：广西师范大学出版社，2013

〔6〕 毛静.近代江西藏书三十家[M].北京：学苑出版社，2017：8-9

〔7〕 费孝通.中国绅士[M].惠海明译.中国社会科学出版社，2006

〔8〕 毛静.近代江西藏书三十家[M].北京：学苑出版社，2017：92

〔9〕 毛静.近代江西藏书三十家[M].北京：学苑出版社，2017：162；311；313

〔10〕 (清)程鸿诏.安徽布政使赠内阁学士衔吴君墓志铭.续碑传集：卷三十七

〔11〕 毛静.近代江西藏书三十家[M].北京：学苑出版社，2017：184