扬琴起源界说

孙倩茹（西北民族大学，甘肃 兰州 730000）

一、扬琴源于“筑”之说

很多人认为扬琴是我国的本土乐器，是由中国古代的一种击弦乐器――“筑”演变而来的。“筑”发源于战国时期，流行于秦、汉时代的宫廷与民间。东汉刘熙在《释名》中有记载：“筑似筝而细颈，十三弦……以竹击之，筑，秘之也。”可见“筑”的特点是有琴弦、使用竹制工具敲击琴弦而发音。司马迁在《史记・刺客列传》中写道：荆轲刺秦王，高渐离击筑而歌为其送行，荆轲失败后，高渐离暗中在“筑”内藏铅条“得近，举筑扑秦皇帝……”

1993年，长沙王后渔阳墓出土了“五弦筑”，此乐器与扬琴比较有四个共同点：一是木质琴身相似；二是琴弦相似；三是演奏工具均为竹制；四是同属击弦乐器。中国历史上的击弦乐器并不多见，“筑”的这四个特点使人们会很自然地将二者联系在一起。但当我们去考证二者的关系时，不难发现：二者在形制上有很大的差异。前面提到的《释名》：“筑似筝而细颈”；另外《汉书，高帝纪》应劭注：“(筑)状似瑟，而大头安弦”；《旧唐书・音乐志》“筑如筝，细颈，以竹鼓之如击琴”。由此可知，筑的形状应为长条形，细颈，有柄。黄翔鹏在《秦汉相和乐器“筑”的首次发现及其意义》中说：“一些古籍中的记载说明筑与筝的形制相似，不过并不像后世的筝样，而可能是个棒状的东西，或是将圆竹对剖为两半的形状……”。扬琴的形状为梯形，虽也有蝴蝶状的外观，但其梯形的基本形状却没有什么变化。即使扬琴是在筑的基础上经过长期发展演变而来，如今也缺少这一演变过程的详实资料和理论依据。

从演奏的方式上看，筑是以右手持竹尺击弦发音，另一手在琴颈一端按弦；而扬琴则是双手击弦，动作一致，协调统一。仅从击弦工具同为竹制就推断“筑”是扬琴的前身显然有些断章取义。从筑的销声匿迹到扬琴在中国崭露头角，中间经过了很长一段“真空”时间。“筑”的消失大约自唐代以后，扬琴的出现最早在明末清初，这中间相隔约900年，在这900年的史料中，我们未找到任何有关“筑”的记载。很难想象一件“消失”了近千年的古乐器会突然以新的面貌出现在全国各地的曲艺、戏曲音乐中。要想证明二者的承继关系需要大量史志、野史、诗词甚至图像等资料，目前资料匮乏，无以为证。

二、扬琴源于扬州之说

因扬琴和扬州都有一个“扬”字，很多人便认为扬琴源于扬州。该说法最具代表性的就是丘鹤俦的《琴学新编》“扬琴之制，俱用梧桐木，其形如扇面一般。初出于扬州，故名曰扬琴”，认为扬琴起源于明清时期的扬州地区。明末人余怀在《板桥杂记》中提到：“秦淮河……游船数百，振荡波心，清曲、南词、十番锣鼓、腾腾如沸，各奏尔能。”扬琴在中国出现的时间也是在明中叶以后，清康熙、乾隆年间在全国各地广为流传。我们不难发现二者在时间上完全吻合，加之“扬州”、“扬琴”在名称上暗合，因此，扬琴扬州说似乎顺理成章。然而，事实并非如此，早在扬琴出现于扬州之前，广东沿海地区已多有扬琴的史料，这使扬琴扬州说法不攻自破。

董伟业在《扬州竹枝词》中写道：“成群三五少年狂，抱得洋琴只一床，但借闲游巡夜乐，声声‘网调’唱我乡。”另外，徐珂的《清稗类钞》“乾隆时，钱塘有金赤泉……尝听洋琴而作歌以纪之……”。以上资料中皆提到“洋琴”，而非“扬琴”，“洋琴”20世纪以后才改称“扬琴”。由此可见，扬琴源于扬州的说法存在臆测的嫌疑。

三、扬琴源于中亚波斯地区之说

周菁葆在《木卡姆探微》中提到：“桑图尔，也就是扬琴，过去人们认为扬琴是明代从海上通过沿海一带传入的。其实它是阿拉伯人的乐器，早就传入天山南北了，很可能是由新疆传入内地的，这个乐器维吾尔人继承了下来。”认为扬琴是由中亚波斯地区传入新疆并遍及各地的。

新疆地区历来是东西方文化的交汇之地，新疆的扬琴称为“锵”，而“锵”是两千多年前波斯竖琴的称谓。《格罗夫音乐大辞典》有记载：“桑图尔Santur（是中亚扬琴的称呼）的原始形状可从竖琴中见到，它是被平置，用两只槌敲击，见于古巴比伦(公元前600年至公元前911年)和新亚述(公元前911年至公元前612年)时期的资料中。”另外，我国音乐家万桐书先生在《维吾尔族乐器》一书中记载：“公元17世纪中从海路传至中国广东沿海，叫洋琴、蝴蝶琴和扇面琴，后广为流传，约18世纪传到哈密。与此同时，另一路从中亚传到喀什。”由于新疆特殊的地理位置，因而在理论上也存在着由西亚地区传入的可能性和合理性。但是，如果说明末出现在广东沿海等地的扬琴也是由新疆开始“遍及各地”的，则显得有些牵强，缺乏史料支持。徐平心《中外扬琴的发展与比较》曾提出了：“两种不同体制的扬琴是分别从海上和陆路两条线路传入中国境内的”说法，该说法虽比较大胆全面，但仍不失推测，无有可靠的史料佐证。

四、扬琴源于欧洲之说

明中叶以后，随着中西方文化的进一步交流发展，扬琴由海路传入广东沿海各地，并随着民间戏曲、曲艺音乐等遍及全国，这也是目前大多数学术界人士所认可的一种说法。目前，最早记录扬琴的史料是《冲绳与中国艺能》，其中所载：1663年，中国册封使臣张学札至琉球，在唱曲表演中就使用了扬琴，当时称为“瑶琴”。该书附录小禄里之子演奏扬琴的图片，穿着明朝服装，手持琴竹(琴键)演奏，琴面为梯形，面板上有两条琴码及雕刻图案。从其型制上看，它与欧洲文艺复兴时期的小扬琴非常相似。《昭代丛书》中记载了清初学者朱象贤所撰《闻见偶录》，其中有《击琴》一文，“数十年来，始见洋琴，形制半于琴而略阔，锐其上而宽其下，以铜丝为弦，急张于上，用缒击之。其音有似筝、筑。来自海外，今中国亦有造者。”

以上记载可以提供给我们有关“洋琴”的四个信息：一是击弦发音；二是音色接近弹拨乐器；三是其形状为梯形；四是我国可以自行制造。这都与现代的扬琴完全吻合。尤其“来自海外”的描述表明了扬琴由国外传入的历史渊源，清代以后无论是史料还是文学作品都有了更多的记载，这件乐器已经逐渐成为一件流传较广的民间乐器了。

最初史料中“洋琴”的称谓给了我们很多暗示，当时的海外来人被称为“洋人”；海外的商品称为“洋货”……，这件“新鲜’的乐器也就自然而然的成为“洋琴”了，加上其形制、演奏方式及音位排列等各方面都与欧洲当时的德西马(Dulcimer)极为相似，因此，这种说法较之前几种更具合理性。目前的音乐辞典，及音乐史书中多认同了此观点，另《辞海――艺术分册》《中国大百科全书――音乐舞蹈卷》《中国音乐辞典》《中外音乐交流史》《中国民族音乐大观》等说法基本一致。

虽然如此，但有关明末清初“洋琴”的记载仅限于一些零星的文献资料中，尤其缺少传入期的图像、实物和对最早演奏这件乐器的艺人的记载，这是今后扬琴发展史研究中需要突破的一点。

综上所述，扬琴源于欧洲说较其他三种观点更为合理，受众更广。然而，这并不能给扬琴的起源一锤定音，还需要更为客观详实的史料来证明。今后对扬琴起源的探讨和研究还有待于进一步的考证和深入。