白鸟（组诗）

王自亮

白 鸟

白鸟不是鸟，是植物或蚊蚋

白鸟可能是鸟，假如指向具体的鸟

不，唯独白鸟不是鸟

嘘！小声点，沉默为上

我将求证于刘翔或帕瓦龙

我担心白鸟飞走

变成博学而沉稳的白白马

我又害怕白鸟回来

化作帕瓦龙的

雪鹭、黄嘴白鹭、白鹈鹕或白尾鹲

为构图所挤压

甚至为景深与色彩所怂恿

再次远走高飞

白鸟需要纯粹的白，如同光芒的集合

白鸟一定在不飞中飞走

成为灵异的激进符号

说到底，我只喜欢看那些极为普通的白鹭

如何在落日的余晖中

緩缓接近那巨大，暗绿色的树冠

在一个叫做“松门”的地方

在滩涂与浅海的交接处

留下从容的身姿，顷刻间放大的喙

一把黄色的镰刀收割光芒

我，一定把“喙”字念得很准

把所有的白鸟予以解构

或驱入北回归线以北

我们不在同一片天空

谁说天空没有信义？尽管它放弃了庇护的承诺

你和我走在街上，穿戴整齐，内心却衣不蔽体

那是谁？宁可长久对视也不看天空一眼

彤云驰驱，如同红色马群

荒野上的挖掘机低头寻思

长久保持同一姿势

看起来就像远古的武士

而盗墓者正在寻求夜色和风

我们继续在街上走着

说着言不及义的话，还比划着什么

从希尔顿酒店侍者的眼神中

我们找不到天空

在城市拾荒者那里

天空干脆被删除，代之以酸奶盒子上印着的蓝色

牧场

大地的完整以天空破碎为代价

有人不需要天空

有人不愿与别人活在同一片天空

一个可怕的结果是——

人们伸出那一双双手

除了愤怒，抓不住其它任何东西

论孤独

你的孤独不结实，且没有应变能力，

使你看轻了它。

更多时候更多场合，

你的孤独感被别人觉察到了，

因为，很少有人

能在大庭广众之中保持孤独而不为人所知。

你眼下的“孤独”，

远不是最高意义上的孤独。

绝对孤独，是一种女人初次怀孕的幸福感，

而且是意外怀孕，所以伴随着恐惧。

那个依赖你，时常拍打你的婴孩，会让你感到

窃喜、神秘，和无名的惊异——

当你怀上令人苦涩的“孤独之子”，却决意抚育。

“城市之光”

在旧金山，走进“城市之光”书店，

我买下庞德、弗罗斯特和毕晓普的诗集，

那天，整个城市灰暗而陌生。

简·雅各布斯告诉我们，低收入住宅区，

成了少年犯罪、蓄意破坏和普遍失望情绪的中心；

中等收入区则是死气沉沉，兵营一般封闭；

那些奢华的住宅区，试图

用无处不在的庸俗来冲淡它们的乏味。

呵，站在书店的台阶，

我放眼望去，不知祖国的人行道起自何方，

伸向何处，“改建成为洗劫”。

我没有心思到毕晓普去过的诊所，

尽管那儿有灯光、温度计和地图。

一个野蛮的地盘。穷人和富人

在城市中唯一共享的是

空气、阳光和广场，

但他们穿越广场的方式和表情完全不同。

告诉你吧，拆迁就是一种征服，

“晚宴中有地产情报、毒药和女人”。

大风吹过，黄浦江波澜不惊，对面是

延伸的城市，只是一江之隔，

那座新兴之城瞪着豹子的眼睛，

它们更凶狠，资本的豹子要拆除你的精神，

留下你饥渴的肉体。

理发师

他们在镜子里打招呼，互相注视，微笑——

这不是演戏。外部景色极佳，午后有光，

古老的手艺有了新用途。

白大褂、毛巾和剪刀交替舞动，

所有的动作都是虚像，

气息在头上交混，如此实在。

理发师的手，如同钢琴家一样好使，

也许前者更加果断些，斩草

不必除根，黑发获得了白色忧伤。

没有一种手艺如此像表演艺术，

哑剧的形式感，对白就是独白。

有个美丽的女人从窗外经过，

朝着理发师嫣然一笑，并停留片刻——

不，她只是借用那面镜子准备补妆。

一切都结束了。吹风机嗡嗡作响，

就像一架黑色的B-52型轰炸机。

良渚博物馆

玉鸟啄食光芒的残片，

太阳的黑陶在天空飞旋、煅烧，

大象耕地，鸟儿吞咽虫卵。

这片潮湿而错落的土地

被人一次次翻耕，分割，蒸熏，炙烤，

终于呈现出陶片的光泽。

人与建筑，大地上的雕像。

眼光随着山势起伏，祭台与稻作

让人的身体与精神同时惬意。

玉镯、丝绸、漆绘陶器骤然兴起，

斧钺落下，手臂与爱环绕。

故事开始的地方为忧伤之尽头，

白昼与黑夜交汇处。

人，再次在额上雕刻花纹，染黑牙齿，

企图在大街和舞台上重构时间。

从远处看，良渚博物院外墙

是玉的合围，灰陶的驰骤，石斧的列阵。

落地玻璃窗映射睡莲、陶壶与玉琮，

一个梦搅动水面，玉鸟依然

啄食光芒，掘进机书写褐色诗篇。

规划师手稿

规划师在灯光下发呆，探寻

核心区、地理解决方案、铁路与市郊，

“五分镍币车费带来的地理影响”，

中央购物区的标准模式，以及它的后浪。

老龄化、电子商务与物流业，

标准厂房、仓储和铲车，家庭之魅，

廉租房，永恒的话题：棚屋。

技术对建筑的刺激，活力，环境主义的兴起，

郊区地带的复杂结构，引导着分流，

多样性和活力：根本的尺度。

欧美复制唐人街，而扶桑之国复制唐朝，

从长安街营造法式到寺庙、服饰和制度，

直到女子无以形容的眉黛。

达达主义城市还是未来主义城市，

抑或功能主义城市？

这是一个问题。

没有人能回答这个问题，

除非，你以隐喻的投枪回答——

所谓“城市”，是威尼斯商人碰见了奥赛罗，

仲夏夜之梦中的哈姆雷特，

第十二夜里的李尔王：

活力、贫困、流动、帮派、斗殴、会议，

雅思兰黛护肤品、帝梵欧胸针，劳工的家庭暴力，

足球，慕尼黑啤酒，无上装俱乐部，

北京蓝旗营的香樟，京都能剧社前的神龛，

玫瑰、黑桃方和雨季，车辆肇事后慌乱：

非正常死亡后的正常统计。