手抄孤本永乐《东昌志》 对《全宋诗》《全宋文》的辑佚价值*——兼辨《中国地方志总目提要·东昌志》之讹

刘景会

(江西省图书馆，江西 南昌 330046)

永乐《东昌志》，明钟彦彰、曾钝纂修，是现存最早的江西志书，原版不存，仅有清初手抄本藏于江西省博物馆。该书辑录了数量可观的东昌题咏，较为详实地反映了东昌的历史沿革及当时概括，其作者群体主要是自宋至明永乐庐陵县籍文人。由于该书所录均为有关东昌诗文，实际上仅是东昌艺文志，《天一阁藏明代方志》《中国地方志综录》《中国地方志联合目录》均未见收录。原版早已不存，其文献价值长期被湮没。今兹考订其书，以补《全宋诗》《全宋文》《全元文》之阙，兼辨《中国地方志总目提要·东昌志》之讹。

一、《中国地方志总目提要》辨误

《中国地方志总目提要》(以下简称《提要》)提到永乐《东昌志》，有二处。《中国地方志总目提要·江西省地方志述评》曰：“现存的五百余种志书，最早的要数永乐《东昌志》，也即‘吉安县志’。”其二《提要》14―60曰：“永乐《东昌志》三卷，(明)曾钝修纂。钝，字子鲁，庐陵(今江西吉安)人。东昌县，治所在今江西吉安市东南永和镇。三国吴分庐陵县置，隋开皇十一年废。是志于明永乐十一年由曾钝独力纂修，当年脱稿。是志有正文三卷，附志一卷，不分门类，约四万字。记事止于明永乐三年(1405)。”《提要》有关永乐《东昌志》讹误有三：

第一，永乐《东昌志》当为镇志而非县志。历史上，永和镇隶属庐陵县，而庐陵县的行政沿革在唐以前几经变更，至唐才基本确立县治等级。随着庐陵县治以及区划的稳定，永和镇的镇史自此开始。永乐《东昌志》的编纂者之一钟彦彰(永乐《东昌志》非曾钝独力纂修，详见下文。)在《序》中详细叙述了东昌之名的来历及沿革：

永和名东昌，地旧属泰和，宋元丰间，割属庐陵，遂以泰和为西昌，永和为东昌。东昌之名肇于此。上自汉唐，事迹无传。至五代时，民聚其地，耕且陶焉。由是井落墟市、祠庙寺观始创。周显德初，谓之高唐乡，临江里磁窑团，有团军将主之。及宋寖盛，景德中为镇市，置监镇司，掌磁窑烟火公事。[1](P8)

卷二周必正《辅顺庙记》也佐证了这个说法：“皇朝景德中，瓷窑始置官吏为永和镇。”这是关于永和镇得名的最早记载(此前只见“东昌”之谓)。周必正(1125―1205)字子中，周必大之兄。

五代时，永和镇还属于泰和县辖治，至宋元丰年间，永和镇归属庐陵，改称东昌。文玉立《东昌志序》明确说明永和乃镇而非县。

异时谈吉安之盛，萃于庐陵，故庐陵为郡之望；谈庐陵之盛，萃于永和，故永和为天下三镇之一。生齿之繁，文物之懿，实舟车一大都会。古人谓泰和为西昌，永和为东昌。夫以一镇之微，而并美上郡大邑，必有以也。[1](P11)

第二，永乐《东昌志》非曾钝独力纂修，而是在文玉立、钟彦彰编纂基础上纂修而成。永乐《东昌志》卷前永乐壬辰王伯贞《序》中记载了它的编纂过程：“乡先辈仲进文先生倡为十五咏，与当时好古博雅君子共赋之。遯叟萧征士、莘乐吴进士二先达咸为序文，而樵云钟先生犹以未尽其详为歉，乃采摭其仅存者于兵燹之馀，……与诸乡达之品题为汇编曰志。□□□梓以传不朽，有志未就，而得今子鲁曾公，博雅士也，重加修葺，适有乡进士蒋翘之咸相成之。”[1](P1)

根据王伯贞《序》记载，再结合永乐《东昌志》诸人之序，我们大概可知其编纂始末。元末，吉州窑衰败，永和镇经济随之衰落。永和镇人文玉立有感于永和经济衰落，胜景不再，“倡为十五咏，与当时好古博雅君子共赋之”，并将诗文汇为一编曰《东昌十五咏》，以期垂教后世。

文玉立之姻亲钟彦彰“惜未尽其详”，于40年后採摭以为《东昌志》，未及成而卒。曾钝(字子鲁)继而为之，于明永乐年间终成此书。永和镇以“蕞尔之地”而成“伟人胜地”“文献之邦”传于后世。

据上述可知，《提要》所说是志由曾钝独立纂修的说法欠妥。此志在文玉立所编《东昌十五咏》的基础上，由其姻亲钟彦彰真正开始编纂，后由曾钝继续编纂而成。

第三，记事非止于明永乐三年，卷三陈世瞻《味易斋记》写于永乐丙申(永乐十四年)。

二、《东昌志》对《全宋诗》《全宋文》辑佚价值

(一)《全宋诗》佚诗

通过查考，辑得《全宋诗》失收佚诗4首，补诗小序1篇，以诸诗在永乐《东昌志》著录顺序整理如次。

1.周必大

留题文氏双秀亭三首[1](P37)庚午亭近市

此予少年遗庐陵永和镇文安国者，今三十六年矣。其子立方不远二千里携以相示。杨雄少作之悔，令威化鹤之念，徒耿耿耳。淳熙乙巳十月日，书后二十年再观于平园。

按：《益国周文忠公全集》仅收录诗，今补其小序。

本觉长老祖宏为老兄弟写真求赞次七兄韵[1](P38)丙辰中秋

幅巾短褐雁行秋，不照青铜不倚楼。

今耄昔童无异性，世间寒暑任迁流。

2.曾镐

开国曾右司悦心讳镐登清都台近赋三首[1](P42)

高台平野淼秋色，吊古风前愁欲曛。

今百馀年无此老，后千万世有斯文。

夜郎能著李太白，天禄可怜杨子云。

世道悠悠一杯酒，是非从昔不堪闻。

原注：清都台岁久荒圮，嘉熙重葺，以九月酹魁星，辄赋长句以纪佳集。

大江东下何壮哉，郁孤青原两崔嵬。

岂知凤山有奇观，清都并著苏黄来。

两翁骑鲸白云去，荒凉陈迹空莓苔。

朱栏碧甃了非昔，樵童牧竖争喧咍。

时时怀古一长喟，安得有客携樽罍。

诸公好事力复旧，共葺栋宇芟蒿莱。

一朝翚飞出林杪，四面山色如屏开。

况当三秋刷劲羽，邂逅九日登高台。

天风吹桂发浩荡，百斛满载冰雪醅。

饮酣豪气正激烈，不管落月当华榱。

侧身北望一含怅，烟尘渺渺离鸿哀。

决科岂是温饱具，济世须仗英雄才。

嗟予摧落铩羽翮，虽欲从臾惭虺。

因思两翁百世士，斯文光焰烛九垓。

惠州涪州穷到骨，当时万牛挽莫回。

独留清名闹今古，区区荣利真飞埃。

至今遗迹遍白下，此台可压名难摧。

益知人生重植立，苟得仅可骄群孩。

我愿诸公景遗烈，百年古意须封培。

君不见台下苍松五六軰，元祐家风凛然在。

按：《全宋诗》只录一首，补佚二首。

3.黄庭坚

豫章山谷黄庭坚题逍遥堂诗[1](P42)

犇车争利鱼千里，满世成功黍一炊。

蔬食菜羹吾亦饱，逍遥堂下木辞枝。

原注：辛酉年山谷宰泰和日，经过逍遥所作。余后三十七年来宰庐陵下，满三考而告老将归，别录此诗。政和丙申闰正月二十三日双井寅庵黄大临书。

按：《黄诗全集》未收录此诗。

(二)《全宋文》佚文

通过查考，辑得《全宋文》失收佚文4篇，其中《全宋文》已著录作者1人，佚文1篇；未著录作者3人，佚文3篇。以诸文在永乐《东昌志》著录顺序整理如次。

1.《全宋文》未著录周必正佚文

辅顺庙记[1](P58―60)

天以日星为号令，故睹逆顺而知灾祥；地以山川为标准，故察动静而识休咎。人生乎两间，死则为鬼神。虽视之不见，听之不闻，而福庇一方，威镇外侮，亦存乎盻向之中。惟其生也趣向不同，则为神也感应亦异，斯必然之理也。吉州永和镇有庙曰“王仙”，旧无纪录。后周显德五年，始有神之族裔，创为之碑，云：“神姓匡，讳和，长安人。唐贞观中，年踰六十，与其叔智属意轻举，弃官远游，南至庐山，或告曰：‘此阴山也，不宜学仙。’后乐泰和王山之奇秀止焉。绝粒修真，果有所遇，其叔寻以中元日受天衣而上升，神以后期，嘱为地仙。次年七夕亦尸解。今山有庙，真身在焉，手植佳木皆参天，前涧后冈，面势旷芜，所筑三坛尚存。又有丹井龙潭、钓鱼台，皆故跡也。昔刺史严公以岁之不和，遣官致祷。行次瓷窑之小湖团，人马辟易，若有诃迾而不得进。即其地祷之随应，遂立屋以祀之，今庙是也。亦置坛焉，香火自是辐辏，去旧祠涉江而南，凡五十余里，神其有意于斯民，故不使疲于往复，且存故居之清虚也耶。”

皇朝景德中，瓷窑始置官吏，为永和镇。秀民大家，陶埏者半之。无高城深池而盗不能犯，窑焰竟日夜而火不能为孽，水潦大至而不没，疫疠流行而亟禳，此消患于未形者也。逮建炎改元，凶寇谋以岁暮纵火肆掠。夜许宰大牲以卜于神，增至数十不许，又欲用人。凡十七卜，终不许。寇怒曰：“然则于尔乎？”取之，一卜而许。即毁神像以行。移寇曲塘民家，主既就缚，尽索赀财囊贮急趋。其主偶得利刃，断缚而追之。睹重负马殿者，推刃以截其喉。余人愕视植立，因得使连颈就戮。而断喉者，即毁神之人也。三年虏骑南侵，所向无不残毁。尝分屯于市，掠金帛、系子女欲去，或走叩于庙，风雷暴作，砂石飞走。虏策马奔迸，尽弃所得而告人曰：“旗幡绛空，不可留也。”乱定，人相与言之官，转以上闻，乃赐庙额曰“辅顺”，盖绍兴五年也。大抵神之德为，本期精练道真，而功利存于血食，故平居以慈惠为之先，不专威怒，而穷凶极恶，亦所不诛焉。至十五年，众又以前后灵应申言之，初封威远侯，事迹浸显，请者不辍。隆兴二年，加“肃应”二字。庆元四年，又加“英格”为六字焉。纶言既至，民大和会，懽忭歌舞，如侯复生，乃嘱亲友、乡贡进士胡秘有请于予，欲侈上之赐而彰神之德，镵丰碑以纪之。予家自靖康南渡，往来于庐陵者三纪，又聚族于永和者且二十年，赖神之庇为多。淳熙丙午，仲兄宗院尝合众人之力，增焕庙宇，已成而未记。去秋予欲登王山遂谒旧祠，结束未行，梦寐已通。因亲得以所闻询之耆旧，兹故并记其略，且系以词，使人懽歌而乐之于千万祀。其词曰：“江悠悠兮玉虹，道宛宛兮卧龙。松青苍兮荫户，殿突兀兮撑空。神将朝兮大清，俨环珮兮肃恭。参蓬莱之仙御，驾阊阖之罡风。疏献替而上陈，降灾祥兮必公。神倏返兮灵祠，敛威福兮用中。马班班兮喷玉，旗猎猎兮翻红。散兵疫于无方，宁水旱与螟虫。调五风而十雨，茂禾黍之芃芃。工埏陶而倍息，野耕获而勤农。宜帝心之是嘉，锡恩言而遹崇。粲明月之当天，想登坛而受封。分桂浆于北斗，颂蕙肴于天饔。逮晨光之入牖，映瑞烟兮郁葱。纷四民之和会，奠百嘉兮洁实。庭喧轰兮箫鼓，巷奔走兮见童。神醉饱兮安安，民奉承兮益忠。勒坚珉而纪事，侈嘉号之增隆。惟尔神之宅心，散道妙以为功。不私己而病人，宜昭报之在躬。亶福我而寿我，罔时怨而时恫。惟尔民之有依，保康娱而始终。竭尔诚而致格，端尔行以潜道。业视履而考祥，戒非辟之召凶。传子孙而有永，沐神贶兮无穷。庆元四年仲秋记。

2.《全宋文》未著录作者及其佚文

(1)欧阳采，宋仁宗嘉祐三年(1058)解试

清都台记[1](P49―51)

英宗践位越三载，朝廷清明，海宇晏静，道贵冲漠，德尚恬旷。皇心无为，因举天下寺观，名有可革者，刬其旧而揭其新，将欲启生民之耳目，有所观望，而相与归于希夷无事之域。庐陵自城而南曰永和镇，滨于大江，民室相属。有老子庙曰西台，地势爽垲，殿宇严峻，出气埃而绝烦嚣，为真仙所宅之地，最为佳处。一旦敕书以“清都”锡号，人莫不宜之。道士陈君日新与其徒得其名而喜，而又因人之悦，于是募民财，竭已槖，共得钱三十万，乃构东南荒翳地，披荆榛，运瓦砾，窊者平之，突者下之，因高揆向，命工度材，经之营之，不日大就，涓辰落成，命之曰“清都台”。台之下，俯视回塘，秋水碧色，芰荷菱荇，参差相暎。清飔徐来，香馥不断，披衣微步，尘客俗气，不觉洒然其去体。游鱼□□，飞鸟翯翯，可羡而不可钓，可狎而不可网，翔集上下，如适无人之境。虽江湖山薮之乐，不外是矣。塘之上，古木排青，修篁擢秀；名葩异卉，列行而周布；假山怪石，嶙峋而对峙。援琴缓歌，命觞雅饮，醉带廓落，渴襟淋漓，心迹两忘。恍然自疑其身泛洞庭之上，而寓蛾眉之巅，此不可得而知也。若夫雾霭开而天地宽，云气嘘而风雨作，阳鸟出没，升扶桑而入虞泉，野烧纵横，过别山而隔流水，兹又见于台之外也。目力可竭，景物无穷，变化不仝，图写难尽。今有人富财千万，其心尤以为慊。徒能深室屋，严菌窖，以备盖藏而已。其肯辟亭宇，敞台榭，以延暂欢。惜夫！凿智以伤生，役物以害性，以至老死而不知其非，何其愚且蔽也。如陈君者，年高而道充，身闲而志逸，居于澹泊之地，而又能探奇选胜，以为燕申之所。浩歌长啸，日从容乎其间。岂非全真达理之士哉？来求予文，予不独嘉陈君之所为，且欲使愚者蔽者，有所开激，而少舒其心，此予之志也。峕治平四年十二月十五日记。

(2)欧阳中立，袁州人。试部郎，上书言新法不便，以司马门下坐废，遂不复起。卒，弟子私谥节孝先生

逍遥堂记[1](P74―75)

逍遥堂，始余高祖之所建也。逮今五十年，而会稽道士子和方辟其基，葺其构而一新之。且永和为庐陵之盛地，而清都又永和之胜概。逍遥堂者，于清都尤更幽绝。然斯堂之设，非以为游嬉戏之所，与夫探奇览胜者之居也。梁栋柱础，藻棁榱桷，无繁文丽藻以为崇饰，无雕虫篆刻以为荣观。纯素质朴，高明疏洁，足清净而脱喧嚣，乃以为逍遥者之所寓也。堂之前，其有馀地，广数百步。晴空爽夕，举目一瞬，鲜有凝碍。花芳药苗，佳蔬异菓，靡所不有，于松筠桧旁种植环围，远远映带。若此者，人固以为美矣。至于方外之士，一徬徨乎其侧，俛仰乎其下，则疑亦不独以是为美也。又有清足以袭其神，爽足以栖其气，物象之广莫，有发于意之外；户牖之虚白，有得于心之真。四胜之美，若可以寓目而情不在也。或琴或奕，或觞或歌，若可以适性而志不专也。非忧非乐，非动非静，以遂其天年，则此逍遥之所得而为斯堂者，亦将有待于其人乎？呜呼！物之生乎天地而涉乎人间，其能游乎逍遥亦寡矣。盖命于阴阳，役于造化，则制有数，丽于有形而不自知也。故大椿之修，而老于春秋；朝菌之短，而不知。知晦朔。修短虽不均，而其生一也，数制之然也。制于数者，则有修短之可忧；制于形者，则有小大之可悲。悲忧之态作，则彼物之所以不能逍遥也欤。若夫遗形离散，均修短，齐小大，睹冥极而游于无穷，则然后可达夫名斯堂之旨也。余升其堂，阅其名，喜为之书其立堂之意，而与述其所谓逍遥之说者，意使一曲之士，览其文惊其狂言，而徐有所得也。彼有蒙蔽不解，贪鹜躁进，役役。以待尽者，又不足以与之语此。元丰庚申仲春望日里人欧阳中立记。

(3)欧阳文龙，宋嘉定三年进士

辅顺荐德亭纪实[1](P83―84)

元丰四年辛酉，朝家选士之制分两场，前后大义三，新添律义一道、策三道。是年本郡就景德寺引试。八月朔旦，镇士欧阳中立率族党应举者三十六人，具祝册，备牲酒，悉至于亭，嘉告庙，于而于迈其香案。始升醑初献，有飞鸡升俎几而鸣。惟神敏歆，厥应如响，亦灵德在庙，托物以显如是。已而入试场中对策，文思沉著。伏案微困，恍惚梦中，见一黄衣者促之起，觉来下笔如有神。其国语有曰：“国家自熙宁以来，新参预政，学不知道，勇于退君子，勇于塞人言，勇于任民怨。以天下之事，惟出于我己者为最是；以天下之财，惟出于新法者为私有。”此指当时王安石行均输、青苗、市易法之害。有司览其策，惊叹击节，以为非场屋士语，擢置优等。时叔道卿同举，乃赋诗以纪其事云：“登几再鸣鸡谶吉，同宗双荐鹗书荣”，此中联词也。中立先一科登高第，历仕偕文忠公子棐入元祐党籍。其主张国事，扶植正学有功，实始终受神之赐侈矣。宣和三年辛丑六月甲午，欧阳珙、璟、球等劝缘中亭，推原所自，以“荐德”扁名敬取鸡有五德之义，亦采摭厥初诗中之旨也。是岁，罢三舍法，行贡举，仍率众于试前期，告庙如初礼。时欧阳应求偕侄峄、文二人中榜焉。迨嘉定三年庚午端午日，欧阳必信、祴逴再以其年大比，率族重建斯亭。是科欧阳文龙与计偕，亦获神助之力。其馀充赋登第，贡于大常者，代不乏人，皆荐德之验。后之应举者，踵斯亭下，当肃肃起敬，勿忘荐德之本，以永荐德之祀云。嘉定庚午秋司门欧阳文龙撰。