中小学传统文化教育培训的范式建构——学术专访重庆华夏国学研究院院长黄明超老师

□文/重庆市树人小学 杨 睿

据我所知，重庆华夏国学研究院常年在重庆的沙坪坝、南岸、綦江、云阳、璧山做中小学教师、骨干校长的传统文化培训，而且已经做得很成熟了。当前，中华优秀传统文化已经进入校园、进入课堂，还纳入了高考。本人作为一名小学语文教师，很关心传统文化进课堂等问题，于是就有关学术问题专访了重庆华夏国学研究院院长黄明超老师。

杨睿：黄老师，该怎样理解部编教材小学一年级第一课就出现“天地人，你我他”？看似简单几个字的识字教学，却给我们一年级语文老师带来了课程领悟上的困惑。

黄明超：你说的情况我已经了解，也曾经被一些教小学一年级的语文老师问起过。天地人构成了一副时空环境，我想应该从小学一年级就要给孩子们构建起立体的、运动形态的、朗朗时空的宇宙观。你我他构成了一副人文关系图景，家庭存在你我他，社会也存在你我他，你我他由此构成关系复杂的社会观。因此我认为这并不突兀，反而觉得课程回归到了应有的宇宙与社会图景。过去的语文课程设计很平面，仅仅从学知识入手，显得单调而脱离现实。面向现代化、面向未来的一个路径，是从小就要培养孩子的时空环境和宇宙观，人文环境与社会观。

当然，这6个字既不宜讲得太复杂，但也不能指天指地指人就算完，可以通过多媒体把宇宙时空展示给孩子们。

“天地人”在《易传》里就有所探讨，如果大家有兴趣，去读读《易传》。小学语文教材第一课就出现这样的知识，表明传统文化已经真正进入了教材、进入了课程，进入了考试。教师只有不断加强传统文化的学习领悟，才能顺畅地进行教学。

杨睿：您刚才这么一说，我仿佛对教这一课有了一点感悟。的确，第二课就是“一二三四五，金木水火土，天地分上下，日月照今古。”虽然这只是一首诗，但教起来也有一定的难度。您怎么看？

黄明超：我觉得，诗歌内容不一定要详讲，但教师要弄懂还得认真学习领悟。比如，金木水火土，教师要是不懂，可就不好了。这五种物质，在传统文化中经常出现，反映的是我们这个宇宙人生的相生相克关系，这是符合辩证法的。天地分上下，自然就存在阴阳关系，所以日月照今古；日月分别代表阳和阴。教师理解起来有困难，说明教师缺乏传统文化的基本知识。因此我认为，教师要花时间多读一些优秀传统文化典籍，扩大视野，多接受一些系统的、正宗的传统文化教育培训。

杨睿：黄老师，我没有记错的话，由您带领的重庆华夏国学研究院培训团队，已经在沙坪坝区教师进修学院，为我们沙区教师作了很多期的传统文化教育培训。我想问的是，贵机构是以什么样的优势，或者说有什么样的奇招，连续不断地做这个项目的培训？

黄明超：我回答您的第一个问题。我们华夏国学研究院的优势在于适应和满足了沙区对中华优秀传统文化教育培训的需求。沙区是教育文化大区，他们对政策的敏锐程度让我们吃惊。当别人还沉浸在过往的概念改革的时候，他们就已经感受到，传统文化教育培训的时代已经到来。习总书记一次又一次的讲话，特别是当时教育部还出台了《完善中华优秀传统文化教育指导纲要》，说明未来的教师培训绕不开传统文化项目了，与其等待，不如先做。他们在选传统文化培训的社会资源时，发现了我们国学研究院关于传统文化培训的指南，正契合了他们的需要，于是引进了我们的课程和专家。

我们对这个难得的机会十分珍惜，力争做好培训的每一步，如集中备课，审查课件，吸纳学员评价，改进培训业务，也因此受到学员的喜欢和青睐。一些学员接受第一次培训后，随即又争取第二次培训的机会。传统文化教育培训已成为沙区教师培训的一道靓丽风景线，传统文化教育培训课程也成为沙区的精品课程。到目前为止，已经为沙区开展了13期培训，培训学员高达2300多人。

第二个问题，关于奇招。常言道，机会是给有准备的人准备的。这话用在重庆华夏国学研究院身上，非常贴切。

重庆华夏国学研究院成立于2009年2月。成立之时并不为人们所看好，认为这样的研究院因为民间研究力量的不足，不会出什么研究成果，更谈不上成果为社会、为学校所用。我们研究院之所以没有被这样的说法“说中”，在于我们的定位有奇招。

奇招一，踩准了战略节奏。我院紧跟着党中央把中华优秀传统文化与自身实践结合起来的步伐，确定中华优秀传统文化是党的意志和国家战略，始终不渝把推进中华优秀传统文化的创造性转化与创新性发展确立为研究院的发展方向。2014年3月26日，教育部关于印发《完善中华优秀传统文化教育指导纲要》的通知（教社科〔2014〕3号）出台，我院便组织院内专家积极研究、领会和吃透文件精神，于当年8月成功研制了《中华优秀传统文化中小学教师培训指南》。我们和重庆市沙坪坝区教师进修学院专家一起，把《指南》应用到教师培训实践中去。

2017年1月，中共中央办公厅、国务院办公厅印发《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》，确立了总体目标，即：到2025年，中华优秀传统文化传承发展体系基本形成，研究阐发、教育普及、保护传承、创新发展、传播交流等方面协同推进并取得重要成果，具有中国特色、中国风格、中国气派的文化产品更加丰富，文化自觉和文化自信显著增强，国家文化软实力的根基更为坚实，中华文化的国际影响力明显提升。

文件要求，要把实施中华优秀传统文化传承发展工程贯穿国民教育始终。围绕立德树人根本任务，遵循学生认知规律和教育教学规律，按照一体化、分学段、有序推进的原则，把中华优秀传统文化全方位融入思想道德教育、文化知识教育、艺术体育教育、社会实践教育各环节，贯穿于启蒙教育、基础教育、职业教育、高等教育、继续教育各领域。以幼儿、小学、中学教材为重点，构建中华文化课程和教材体系。编写中华文化幼儿读物，开展“少年传承中华传统美德”系列教育活动。修订中小学道德与法治、语文、历史等课程教材。推动高校开设中华优秀传统文化必修课，在哲学社会科学及相关学科专业和课程中增加中华优秀传统文化的内容。加强中华优秀传统文化相关学科建设，重视保护和发展具有重要文化价值和传承意义的“绝学”、冷门学科。推进职业院校民族文化传承与创新示范专业点建设。丰富拓展校园文化，推进戏曲、书法、高雅艺术、传统体育等进校园，实施中华经典诵读工程，开设中华文化公开课，抓好传统文化教育成果展示活动。研究制定国民语言教育大纲，开展好国民语言教育。加强面向全体教师的中华文化教育培训，全面提升师资队伍水平。

同年5月，中共中央办公厅、国务院办公厅印发《国家“十三五”时期文化发展改革规划纲要》，《纲要》的第八部分专门提出了传承弘扬中华优秀传统文化的要求，即：坚守中华文化立场，坚持客观科学礼敬的态度，扬弃继承、转化创新，推动中华文化现代化，让中华优秀传统文化拥有更多的传承载体、传播渠道和传习人群，增强做中国人的骨气和底气。

推进中华优秀传统文化的创造性转化与创新性发展已经写进了党的十九大报告和《中国共产党章程》，这充分反映了推进实施中华优秀传统文化传承发展工程是党的文化建设的重要内容，是党的意志和国家战略的重要组成部分。

2018年9月25日，教育部国家语委关于印发《中华经典诵读工程实施方案》的通知（教语用〔2018〕3号）出台。《方案》明确，为深入贯彻习近平新时代中国特色社会主义思想和党的十九大精神，落实中共中央办公厅、国务院办公厅印发的《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》，教育部、国家语委组织实施中华经典诵读工程，通过开展经典诵读、书写、讲解等文化实践活动，挖掘与诠释中华经典文化的内涵及现实意义，引领社会大众特别是广大青少年更好地熟悉诗词歌赋、亲近中华经典，更加广泛深入地领悟中华思想理念、传承中华传统美德、弘扬中华人文精神。

这一系列的文件，体现了党中央、国务院推进中华优秀传统文化的决心和意志，也反映了教育部关于实施中华优秀传统文化的信心与毅力。重庆华夏国学研究院踩准了这个节奏，跟上了新时代的步伐。

奇招二，踩准了政策节奏。有人曾经质疑，民办社科研究机构是否有资格参与中华优秀传统文化教育培训？这个质疑，已经有政策文件给予了明确的答复。《中共中央印发2018—2022年全国干部教育培训规划》要求，完善社会培训机构参与干部教育培训机制，开展清单式管理试点。鼓励干部教育培训机构开展交流协作，推动优质培训资源共享。

中共中央办公厅、国务院办公厅印发《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》，要求各级党委宣传部门要发挥综合协调作用，整合各类资源，调动各方力量，推动形成党委统一领导、党政群协同推进、有关部门各负其责、全社会共同参与的中华优秀传统文化传承发展工作新格局。各有关部门和群团组织要按照责任分工，制定实施方案，完善工作机制，把各项任务落到实处。完善相关奖励、补贴政策，落实税收优惠政策，引导和鼓励企业、社会组织及个人捐赠或共建相关文化项目。各类企业和社会组织要积极参与文化资源的开发、保护与利用，生产丰富多样、社会价值和市场价值相统一、人民喜闻乐见的优质文化产品，扩大中高端文化产品和服务的供给。充分尊重工人、农民、知识分子的主体地位，发挥领导干部的带头作用，发挥公众人物的示范作用，发挥青少年的生力军作用，发挥先进模范的表率作用，发挥非公有制经济组织和社会组织从业人员的积极作用，发挥文化志愿者、文化辅导员、文艺骨干、文化经营者的重要作用，形成人人传承发展中华优秀传统文化的生动局面。

中共中央办公厅、国务院办公厅印发《国家“十三五”时期文化发展改革规划纲要》规定：正确处理党委、政府、市场、社会之间的关系，建立健全党委领导、政府管理、行业自律、社会监督、企事业单位依法运营的文化体制机制。加大供给侧结构性改革力度，增强文化产品和服务有效供给。深化公益性文化事业单位改革，强化社会服务功能。推动国有文化企业加快完善文化生产经营机制，提高市场开发和营销能力。引导非公有资本有序进入、规范经营，鼓励社会各方面参与文化创业。科学区分文化建设项目类型，以产业化、市场化方式运作。推广政府和社会资本合作（PPP）模式，允许社会资本参与图书馆、文化馆、博物馆、剧院等公共文化设施建设和运营。加强文化领域重要基础性制度研究和评估，进一步完善体制机制。遵循社会主义精神文明建设规律，把握文化创作生产传播特点，进一步发挥市场在文化资源配置中的积极作用，加强制度创新，构建确保把社会效益放在首位、社会效益和经济效益相统一的体制机制，调动全社会参与文化发展改革的积极性、主动性、创造性。加大政府向社会力量购买公共文化服务的力度。

教育部关于印发《完善中华优秀传统文化教育指导纲要》的通知（教社科〔2014〕3号）要求加强对中华优秀传统文化教育的组织领导。充分发挥专家咨询作用，为开展中华优秀传统文化教育提供智力支持。要不断完善社会力量和市场力量参与的传统文化教育投入机制，鼓励和引导多途径增加传统文化教育投入。

教育部国家语委关于印发《中华经典诵读工程实施方案》的通知（教语用〔2018〕3号）要求，建设中华经典诵写讲基地。在全社会遴选建设中华经典诵写讲基地，依托基地开展丰富多彩的诵读、书写、讲解、演讲、吟诵、创作、展示等活动，加强中华经典的研究阐释、教育传承及创新传播，集中展示、宣传、传播中华优秀语言文化。鼓励支持学校和社会各界建立完善各种经典诵写讲社团和组织，充分利用好地方图书馆、书店、自媒体等学习场所和工具，弘扬中华优秀语言文化，营造全社会诵读经典的文化氛围。整合社会资源。充分调动社会各方面力量，发挥机关的引领作用、学校的基础作用、媒体的示范作用、社区的普及作用，广泛动员和吸引企业等社会组织积极参与，形成合力，多方联动，共同促进。

有如此多的政策依据，重庆华夏国学研究院便充分发挥和利用好这些政策，开始在中华优秀传统文化教育培训事业中大胆实践，大展拳脚，收获颇丰。

第三招，踩准了需求节奏。现在的中小学教师亟待补充传统文化的知识和营养，只要一听说哪里在开展传统文化培训，都希望能够有机会参加。这不仅是他们的教学所需，更是他们立德树人、提升自己修养的需要。需求也是痛点，有痛点就有解决方案和具体措施，我们的研究院正是为破解痛点和寻求解决方案提供支持而生的，真是“生逢其时”。

杨睿：黄老师，你们做了这几年传统文化培训，有什么经验和特色？

黄明超：首先，突出“博”。帮助教师全面学习优秀传统文化。引导学员饱览群书，全面广泛地学习传统文化，建构以传统哲学为基因的现代教育管理体系，整体提高参训学员中华优秀传统文化素养。

其次，突出“专”。通过以天下兴亡、匹夫有责为重点的家国情怀主题、责任、使命、担当为己任的培训学习，引导学员有自信、懂自尊、能自强；通过以仁爱共济、立己达人为重点的社会关爱主题的培训学习，引导学员高素养、讲文明、有爱心；可以通过以正心笃志、崇德弘毅为重点的人格修养主题的培训学习，引导学员知荣辱、守诚信、敢创新。

第三，突出“深”。引领学员深度学习中华优秀传统文化。一是对传统文化与核心价值观的深度学习研究；二是对儒学的深度学习研究；三是积淀中华优秀传统文化底蕴深度学习研究。

第四，突出“用”，激励学员为创造性转化、创新性发展做贡献。一是校长在自身发展中“用”；二是校长在教育教学实际工作中“用”；三是教师在引领学生发展中“用”；四是在积极培育和践行社会主义核心价值观中“用”。

不仅如此，我们还对培训服务质量作了要求，一是培训必须专业，做专业的培训设计，着眼提高教师传统文化素养，以学以致用、学用结合为价值取向，全员通识培训突出“博”，解决学习普及问题，这是基础；骨干提高培训突出“专”，解决学习提高问题；专题高端研修突出“深”，解决学习深度问题。专业的培训团队，培训专家应具有专业学养，有专门的研究成果，有专业的精神。专业的培训课程，课程内容设置方面，要研制传统文化培训课程指南，包含通识培训、提高培训、专题培训等课程。

二是培训必须规范。开展接地气的培训，创新培训方式，精选专家，确保培训收到实效。全过程管理，做到培训的精细化。从培训前的准备，到培训实施过程，再到培训后的监测跟踪，建立一套科学可行的管理制度，包括首席专家负责制度、培训需求调研制度、培训专家遴选制度、培训学员评价制度、培训绩效考核制度、培训后续跟踪指导服务制度、培训经验总结宣传制度等。提炼培训成果，扩大影响，注重总结培训成果和经验。

杨睿：听了黄老师的介绍，我终于知道，重庆华夏国学研究院在沙区搞传统文化教育培训会经久不衰的妙招了。还有一点我比较好奇，你们除了在沙区开展传统文化培训，还在哪些区域也开展了传统文化教育培训？

黄明超：我们在重庆市的綦江、云阳、南岸、武隆等区县也开展了传统文化教育培训。其中承接云阳的中小学教师的中华优秀传统文化教育培训，已经连续办了两届。无论在哪里开展传统文化教育培训，都受到了学员的好评。除了在重庆开展传统文化培训，我们还应邀在四川、贵州、云南、广东、山东、江苏、浙江、上海、陕西、吉林、陕西、甘肃等省做了传统文化培训和专题报告，受众达300万人以上，在一定范围内产生了影响。比如，在贵州遵义承接的传统文化教育培训，就受到了该市16个区县教育局长、校长的好评和点赞。

杨睿：听了您的介绍，我觉得重庆华夏国学研究院真是一个有实力的研究机构和培训机构！那究竟是什么优势，让研究院取得了如此骄人的业绩呢？

黄明超：我们的研究院是一个民办社科研究机构，属国家5A级社会组织，在重庆、四川、贵州等省市产生了一定的影响，具有一定的知名度。

形成影响也不是空说无凭。我们研究院早在2014年就研制了《中华优秀传统文化教育培训指南》。在这个基础上，又根据干部培训需求，修改、完善了这个指南。目前，我们正在开展中小学教师中华优秀传统文化教育培训的课程标准研制。我们的教研活动、备课活动，以及教育培训活动，依据的就是这部指南以及正在研制的标准。只有这样，我们的传统文化培训才可以避免风险，才更加专业、规范。

当前，各种社会培训机构多如牛毛。往往去投标一个项目，都有数十、数百培训机构参与竞争。如果我们的国学研究院不做好自身的功课，就无法参与竞争。当前热门产业有两个，一个是人工智能，一个是传统文化。人工智能产业的风险是谁跑第一就会打败第二第三乃至一切跟风的企业。传统文化的风险是谁没有在这个领域浸泡几十年，没有自己的理论研究成果和学术高度，谁就别想在这个领域独据一席之地。据我了解，全国只有华夏国学研究院研制了一套系统化、体系化的指南，这套系统的指南被官方认可，也被教师和公务员接受，所以我们研究院暂时来看处于领跑地位。

重庆华夏国学研究院能够研制指南与标准，建立在我们科研成果的创造性转化与创新性发展的基础上。2015年，我们研究院承担了重庆市社科研究机构的省部级课题《培育和践行社会主义核心价值观背景下儒学实干兴邦伦理思想体系及实现路径研究》。这个课题的研究有相当的学术难度，但在研究课题结题时，被评为“优秀”等级，算是不错的成绩。

我们在研究中发现了古人早已有之的乾坤模型与阴阳定律，这是符合辩证法的华夏哲学的基础。由此，我们提炼出了“自强不息、厚德载物、持正守中、一心泰和”的伦理哲学思想体系。不要小看这个伦理哲学体系的提炼，它实际上也是整个中华优秀传统文化的伦理哲学思想。儒家坚守着这16个字，道家、释家依然坚守着这16个字，其中每一个字都饱含着丰赡的内容。

杨睿：自强不息、厚德载物容易理解，因为人们经常在说。但是，持正守中、一心泰和较难理解，它会不会影响到创新？

黄明超：这个问题问得好。“持正守中”里的“正”是不偏不倚，“中”是指法度、规则、标准、范式、制度等等，以及仁义礼智信、温良恭俭让。这就像高速公路的实线与虚线。实线是不能跨越的，虚线是可以跨线的。创新犹如一辆车在高速公路上奔跑，你速度越快，创新力度也越大。但为什么不能任其狂奔而要限速呢？主要考虑安全问题。创新也要与现实紧密联系，脱离现实的创新，亦如高速路上的违规超速，是要受到限制的。创新既不能横冲直撞，也不能脱离现实搞“永动机”，“度”的掌握就是守正，沿着规定的轨道，以符合规定的车速，行走在符合标准的道路上，就是“持正守中”。儒家主张的是刚强守中，道家主张的是阴柔守中，释家主张的也是持正守中；所有诸子百家，其实都在强调“持正守中”。现实社会，无论修身齐家，治国理政，还是构建人类命运共同体，都在“持正守中”。

“一心泰和”也一样。儒家非常看重“一心”与“泰和”，一部《周易》强调的是“一心泰和”，《尚书》也一样强调“一心泰和”。仁心就是一心、同心，《易传·系词传》说：

“二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。”“仁”即二人，二人处理关系的最佳方式是“同心”，一旦“同心”，什么样的人间奇迹也能创造出来。所以，“仁心”即同心同德。《老子》里有“天得一以清，地得一以宁”，其中的“一”就是一心、同心。释家更是主张“一心”“同心”，翻开佛学经典，你会发现每一部经典都在强调一心、同心、制心一处、一心不乱。能做到这些就是“泰和”境界了。

杨睿：听君一席话，胜读十年书。看来，传统文化的魅力实在太大，相信黄老师一时也解释不完。还是黄老师说得好，机会是给有准备的人准备的，春天总是让含苞欲放的花蕾绽放。人们都说，国学的春天到来了。党中央、国务院为推进中华优秀传统文化传承发展工程出台了政策，这个就是春天的气息。有如此好的政策环境，推进、实施中华优秀传统文化传承发展工程就有了强劲的动力，它将会如栩栩春风，吹拂祖国大地。

黄明超：春天总是让含苞欲放的花蕾绽放。重庆华夏国学研究院的传统文化教育培训具有范式价值，在春天里更能显示出勃勃生机。相信它也可以让接受传统文化教育培训的学员们沐浴在这个大好的春天里，感悟、享受传统文化的无穷魅力。重庆万州大桥的乘客与驾驶员争执而发生坠河，表明实施中华优秀传统文化传承发展工程应该贯穿国民教育始终，熏染温良恭俭让情怀，使人以仁义礼智信的修为，在修齐治平的社会秩序里成为“谦谦君子”。