北中国的古代艺术殿堂晋城寺庙中的孤品与绝品

程立胜

俗话说：“陕西的黄土埋皇上，山西的黄土建高堂。”时至今日，我国现存的宋、辽、金、元时期的木构建筑，山西占了十之七八，仅宋、金建筑就有160余座，而晋东南保有量达到70余座，是我国名副其实的“古建筑博物馆”。

在晋东南众多古代建筑中，晋城的寺庙是最重要的代表之一：青莲寺素有“隋唐佛都”的美称，历史上还一度形成了“文青莲，武少林”的格局；开化寺保存着我国最完整的宋代壁画，堪与敦煌壁画一较高低；玉皇庙内藏有我国古代塑像遗物中的孤品——二十八宿彩塑，代表了古代雕塑艺术的最高成就；海会寺的琉璃双塔精美俏丽，流光溢彩，被称作北方楼阁式塔中的“唯一佳例”。

左右页图：青莲寺始建于北齐天保年间（550-559年），拥有全国唯一的唐代垂足大佛，也是唯一的集唐、宋彩塑于一体的寺庙，隋唐时曾与少林寺、法门寺比肩而立。

青莲寺：“文青莲，武少林”

青莲寺位于晋城市区东南17公里处的硖石山中，背依高山，南临丹河，因周围山势如出水莲花而得名。

青莲寺分古寺、上寺两部分。古青莲寺居下，与上青莲寺之间有500多米长的盘山石道相连。该寺创建者为北朝高僧昙始（生卒年不详）、“隋代三大师”之一的慧远（334-416年），二人先后成为当时宗教界举足轻重的人物。

古青莲寺，初名“硖石寺”，坐北朝南，始创于北齐天保年间（550-559年），唐朝咸通八年（867年）重修并获皇帝赐名“青莲寺”，一度享有“佛都”之美誉。寺内古柏虬柯，银杏参天，十分幽雅、素静，是最重要的净土宗寺院之一。如今，古寺山门已不见往日隋唐之风范，完全是一派标准的清式筑造，寺内保存完好的有正殿和南殿，原东、西配殿仅有基址尚存。

左右页图：左图为青莲古寺的大雄宝殿。秋日时分，灿烂的阳光照射在正殿上，门前的庭院铺满了蝴蝶状的金色杏叶，青莲古寺显得更加光彩动人。右图为青莲上寺，距离古寺仅数百米，由盘山石道相连。

寺院的正殿面宽三间，进深六椽，为单檐歇山顶建筑。殿内的大佛坛上塑有释迦牟尼、阿难、迦叶、文殊、普贤、供养人等7尊彩塑，唐风犹存，为我国现存唐代寺观塑像三处中的一处。即使历经千年，这些塑像依然面容丰满，肌肉健美，身势微曲，姿态自然，是不可多得的艺术珍品。

主佛释迦牟尼像高4.2米，为唐代中晚期佛像中的精品。他头饰螺髻，肩披袈裟，眉宇镇定从容，面容饱满俊朗，双腿自然下垂，服饰衣纹流畅，端坐于高高的须弥座上，其左手置于膝上，微抬着的右手和微启的嘴唇，似在向肃立的弟子们讲述佛法的奥妙。

古寺东侧有明万历二十四年（1596年）建成的砖结构藏式八角形舍利塔，高达25米。奇妙的是，每年夏至时分，即太阳直射北回归线之际，塔内就会出现十几分钟“无影”的奇景，因而该塔又被称为“无影塔”。塔尖原为铜制的相轮，抗战时曾被当地百姓取下来做了炮弹，后来的塔尖是新装的。从外面观察舍利塔，你会发现塔上有13个相轮，说明此塔级别较高，所葬之人多为当时的得道高僧。此外，塔下的地宫也保存得十分完好，由于仍处于保护阶段，目前尚无法一探究竟。

古寺西侧立着唐代慧峰法师的灵塔，其高约5米，由石灰岩制成。塔身呈八角形，塔基座也为八角形的须弥座，座上饰有宝莲花，上下分别为三层叠涩，下层为单层覆莲莲瓣，束腰部分雕有人物、花草等图案，上层置双层仰莲莲瓣。全塔造型优美，比例适度，雕刻精致而不繁琐。值得注意的是，基座束腰八面均刻有胡人伎乐的图案，其中有二尊为歌舞图，六尊为奏乐图，乐人的面部表情各异，所奏乐器为横笛、腰鼓、手鼓、琵琶、排箫、法螺、钹、拍板等等，不一而足，既为人们研究和考证古代乐器提供了原始图案，也是唐代音乐繁荣与中西文化融合的历史见证。

由青莲古寺上行数里许，便是上寺。红墙绿瓦中，曲径蜿蜒。上寺创建于隋代，原为慧远禅师的说法道场，宋以后为天台宗道场。寺分三院，一院为藏经楼，二院为大佛殿，三院为大雄宝殿。整组建筑沿中轴线依次排列，十分协调，将自然和人工天衣无缝地融合在一起，形成一组带有北方风格的园林式佛寺建筑群。

上寺的藏经楼始建于唐代，历史上有许多高僧在此注疏经书，藏有从唐至元历代佛经共700函5000余卷，可惜在过去遭到兵燹、火灾，早已散落殆尽。近年来，有专家考证后认为，唐初玄奘法师西行归来后未能译完的经书，曾有大部分留在青莲寺，得到高僧们的翻译、注疏。

1996年，青莲寺出土了一块十分珍稀的北齐石刻，它用高浮雕形式雕刻了包括佛龛、螭首、赑屃驮碑在内的图案，表现了“一佛二菩萨”的主题，其他三面则雕刻了《大方等陀罗尼经》中有关“密教尊神”十二梦王的故事。据专家鉴定，这块石刻是世界范围内所能见到的历史最为久远的佛教密宗文物。

上寺院内的子抱母古柏同样令游人感叹不已：母柏周径3米，高27米；子柏周径1米，高24米。相传一百余年前，母柏枯槁，寺院主僧决定次日将其砍伐。而就在当天夜里，一株幼柏攀着母柏的躯干缠绕而上，紧紧将母柏抱住，寺僧见之，以为神意，遂不敢伐之。

青莲寺东侧还有—块岿然屹立的天然石壁，下部怪石峥嵘，顶上平若砥砺。据说慧远法师为求证其精心注疏的《涅磐经》之准确性，曾攀上石顶，掷笔向苍天说道：“若疏义契理，笔当驻于空矣。”没想到此笔果真在空中停留，后人便称此壁为“掷笔台”。

青莲寺历任住持都非常重视教育，凡主僧、副主僧都必须考试通过后才能正式剃度。寺内还设有书院，教习僧人琴棋书画，吟诗作赋。时有习文之人，不远千里来此，为僧为尼，孤灯夜读；亦有社会名流，或避战乱，或寻安宁，到此隐居研习。

和尚出身的明太祖朱元璋，登基后曾在全国寺僧中大力推广青莲寺经验，在僧尼中推行考试制度。这不仅是对青莲寺重视文化的高度赞同，而且也大大提高了“文青莲”的政治地位。此后，少林寺与青莲寺，一文一武，南北齐驱。

据说，鼎盛时的青莲寺规模宏大，有“净土院”“普贤院”“地藏院”“禅林院”“维摩院”“观音堂”“休心堂”“藏经阁”“书院”“茶堂”等众多院落，可同时入住500名和尚、200名尼姑，“隋唐佛都”的称号名不虚传。

开化寺：宋代壁画的精品

开化寺，位于高平市东北四十五里的舍利山南麓。这里西、北、东三面环山，形似圈椅，寺庙端坐其中，犹似一颗璀璨的明珠。

开化寺创建于后唐五代时期，古称“清凉寺”，宋时改称“开化寺”。这里峰峦叠翠，泉溪相映，寺庙的铃铛在微风吹拂中叮叮作响，回荡在空旷而寂寥的山谷间，使古朴沧桑的开化寺显得更为静谧和安详。

千余年间，开化寺以一种置身世外的超然气度深藏于太行山乡野，静看世间的离合恩怨，将各种心灵慰藉透过袅袅的香火，播散给俯首膜拜的子民。

寺内大雄宝殿建于北宋熙宁六年（1073年），一进两院，气势恢宏，古色古香。东西配殿对峙，后为演法堂，左右各跨翼楼，东翼楼下泉水涓涓，清新悦耳。大殿面阔三间，为歇山式屋顶，施以“青混瓦”。斗拱用材硕大，压在昂尾之下，这种建筑法首开后世华楔之先例。殿内梁架斗拱上的古钱纹、海石榴、龙牙惠草等彩绘图案，以绿、蓝、黄、褐等诸色为主，与宋代《营造法式》中的彩画作纹样极为一致，是我国古代建筑中保存最完整的宋代彩绘。

该寺大雄宝殿内的宋代壁画最为珍贵，壁画面积达88平方米，完成于北宋绍圣三年（1096年），内容主要为佛像和佛经故事，宣扬佛法威力和因果报应，同时还因佛教的中国化而体现了儒家的孝道思想。壁画笔法精细，构图严谨，所绘建筑着墨鲜丽，线条流畅，人物栩栩如生，眉毛、胡须历历可数，是我国现存面积最大、保存最完好的宋代壁画。

壁画东壁残损严重，部分画面已经漫漶不清，部分经后人补绘过，是用连环画形式绘成的经变故事。另外两壁的壁画保存较好，其中，西壁大体分为三组，中间画的是说法图，两侧画的经文故事，南起为须阇提太子本生经变；中间有三幅大图，一为忍辱太子本生，二为华色比丘尼经变，三为转轮王舍身供佛本生；北部为善事太子本生与光明王舍头本生。北壁的东侧为观世音菩萨法会，西侧则为鹿女本生和均提童子得道经变。

左右页图：开化寺建于后唐五代时期（923-936年），古称“清凉寺”，宋时改称“开化寺”。寺内存有全国面积最大的宋代壁画，内涵丰富，精美绝伦，为我国古建筑壁画中的珍品孤例。

除东壁外，开化寺壁画用笔遒劲，设色妍丽，人物冠饰及建筑物上大量施用沥粉贴金，画面辉煌灿烂，为宋代壁画中的精品。

府城玉皇庙：中国唯一的二十八宿彩塑

府城玉皇庙位于泽州县东北府城村北的高岗上，创建于宋熙宁年间（1068-1077年），整个寺院坐北朝南，为三进院落，平面布局为长方形，占地面积约4000平方米，拥有殿字楼阁、亭榭厢房一百余间，诸多建筑主次分明，整齐而富有变化，集纳了中国宫观建筑的主要特点。

晋城盛产琉璃，玉皇庙是金代以来使用琉璃构件最出类拔萃的庙宇之一，着色以黄、绿、孔雀蓝为主，部分殿堂屋面还采用了琉璃铺锦和剪边工艺。主殿玉帝殿的整个屋面全部使用绿琉璃剪边，屋顶正脊上的琉璃饰物并非常见的龙凤花卉，而是二十八星宿。从残存的脊块上，依然清晰可见或男或女，或文或武，脚踏祥云、手持法器的诸位星君。

头道山门上覆盖着珍贵的孔雀蓝琉璃，器形多为腾龙、力士、仙人、走兽、水波、花卉，栩栩如生，再配以赏心悦目的孔雀蓝色泽，使玉皇庙头的头道山门显得更加巍峨壮观；中院各神殿内的琉璃神台，全部由数块琉璃组成须弥座式，束腰部分以吉祥图案或神话故事为内容，十分精美。

玉皇庙中壁画件件带有时代特征，虽已残破却更弥足珍贵。其中，保存最为完好的十二元辰殿内的正面壁画虽仅十余平方米，却生动地刻画了宋王朝从皇帝、大臣到贫民百姓三个阶层的真实生活场景，可谓形象生动，入木三分。

壁画由三大部分组成：中间为帝王生活图。图中的帝王端坐于宫廷式的高台上，表情端庄，举止安详，众嫔妃则分列身后，仪容高贵，神态娴静，还可看见乐舞艺人飘动的衣袖，似在翩翩而舞，而值殿将军正在阶下不停地巡视，还有儿童隐隐现于柱后的帐中；右侧壁画为贵族生活图，画面为一处官家院落，院正中有两人正在对弈，院外廊下整列着一队衙役。拥挤的街道上，还有王公、将军来回走动；左侧为市井小民生活图，图中有习武摆场者、弹琴卖艺者、社火表演者等百余种人物，他们身着妍丽的服饰，每个人都形象鲜明，栩栩如生。

玉皇庙内珍藏有宋、金、元等不同时期的彩塑共260余尊，全是道教诸神，从玉皇大帝、普天星君，到三垣、四圣、九曜、十二辰；既有风伯雨师、种桑养蚕、文贞、武道，也有高禖、马神、牛王、六瘟，可谓是人、鬼、神、仙共处一堂，完整地展现了道教的诸神系统，具有非凡的观赏价值和文物价值。

在这座古代彩塑的艺术宝库中，最珍贵的当属元代工艺大师刘銮创作的二十八宿彩塑，这组作品位于后院西侧二十八宿殿内，是我国目前古代塑像遗物中的孤品，代表了古雕塑艺术的最高成就。历史上，彩塑大师刘銮凭借着丰富的想象力和聪明才智，第一次将天文学中观察到的天体运行、四季变化、经纬定位的28组赤道星座，与唐代五行家袁天罡确定的21种动物相结合，并将中国古典哲学中的五行学说和日、月、人等传统思想熔铸其中，创造出有血有肉的“虚日鼠”“房日兔”“轸水蚓”“亢金龙”等缤纷多彩的神话人物形象。

左右页图：府城玉皇庙建于宋熙宁年间（1068-1077年），庙内藏有诸多珍贵的彩塑作品，其中，元代大师刘銮的二十八宿彩塑，是我国目前古代塑像遗物中的绝世孤品。

在这组人格化了的天界神灵中，老者的慈祥、妇女的端庄、文官的稳重、武士的威猛等等，通通被刻画得栩栩如生，再加上塑像本身的体态以及衣纹彩带的飞舞飘逸，不仅充分显示出神仙们超凡脱俗、仙风道骨的外貌特征，而且使全殿彩塑产生了气势磅礴、呼之欲出的艺术效果，是中国古代雕塑艺术现实主义与浪漫主义完美结合的优秀范例，在全国都是独一无二的绝品。

海会寺：唐宋帝王两赐名额

海会寺，位于阳城县城东北15公里处的大桥村西，创建于唐代，初名“郭峪院”。唐乾宁元年（894年）唐昭宗李晔赐额“龙泉寺”，后宋太宗赵光义又赐额“海会寺”，明清时闻名遐迩，盛极一时。

海会寺依山傍水，龙泉潺潺，殿宇佛阁，古建丛集，历来为古泽州诵经拜佛、读书讲学的胜地。寺内双塔高耸入云，其中的“慜公塔”始建于唐末，高20余米，为砖石结构，呈六角攒尖顶，显得丰腴古朴。塔身略有收分，逐步叠涩出檐，交叉处辟有洞口，壁画镶满了三排规整的小像，工艺精湛。塔外砖壁密布佛龛，龛内嵌满坐佛，因此又称“千佛塔”，原本是顺慜禅师圆寂后，弟子们为其建造的“舍利塔”。

另外一座稍显瘦俏玲珑的琉璃塔是明代嘉靖、隆庆年间仿照西湖月轮山六和塔建造的。塔身为八角形，总共13层，高达50多米，自下而上层层递减。每层塔都设有内室，内室外的塔壁中辟有螺旋形通道，通道中有砖砌台阶，盘旋而上可直达塔顶。各层斗拱、重檐和塔身，在尺度和投影的设计上非常适度。每层檐角还有铁铃，微风吹过，叮当悦耳，这些都是仿造西湖六和塔之处。不过，在仿造的同时，此塔也有创新之处，比如塔身增施了许多琉璃构件，比六和塔更精美俏丽，特别是在塔的第十层向外支出一圈平座，并围以琉璃栏杆，从而形成了一座瑰丽的悬空楼阁。

海会寺的大雄宝殿面阔五间，进深八椽，为悬山式屋顶，采用了彩色的琉璃屋脊，斗拱出挑，翼角高翘，显得十分富丽堂皇。殿额为明代 “天下第一清官”、佥都御史杨继宗亲笔题写，字迹浑厚，遒劲有力；殿后龙泉水位很高，水量很大，泉水流经此地后，从一个巨大的龙口中喷涌而出，泻入十角深潭，形成龙湫飞瀑，十分壮观。清代，浙江钱塘人朱樟曾将“海会龙湫”和雁荡山大龙湫相提并论，可见当年海会龙湫的盛况。

有趣的是，海会寺既是古刹名寺，又是书院学府，寺内有一处不起眼的院落叫“海会别院”，明清时期是阳城最辉煌的书院，为明代吏部尚书王国光、张慎言读书讲学之所，从这里相继走出了一位大学士、三位尚书、几十名进士和几百名举人。

左右页图：海会寺建于唐代，历史上先获唐昭宗赐额“龙泉寺”，后又获宋太宗赐额“海会寺”并沿用至今。著名的海会寺双塔，高耸碧霄，十分壮观，其中的一座琉璃宝塔向外延伸出一圈琉璃栏杆平座，形成瑰丽的悬空楼阁，为北方楼阁式塔的唯一佳例。