清盛大 朱鹤年 伊秉绶合璧《山水图》册品析

□ 彭冰

重庆中国三峡博物馆藏有一册清代盛惇大（1754 ～1825年）、朱鹤年（1760～1844年）、伊秉绶（1754～1815年）合璧《山水图》册，共计八开，前四开为盛惇大所绘，后四开为朱鹤年与伊秉绶合作，殊为难得。此册由四川军阀王缵绪（1886～1960年）于1951年捐献给西南博物院（中国三峡博物馆前身），1964年被国家文物局全国古书画鉴定小组定为一级文物。而由册中鉴藏印章来看，流传有序，其中“冬读书斋”是清代著名文学家李兆洛（1769～1841年）之室名，他与盛惇大是同乡，曾为盛的藏书作《南墅书目序》。“松冠堂”是赵崇庆（1812～1880）之室名，其为道光己酉拔贡，历官贵州粮储道①；“孔生审定”中的孔生应为近代重庆本地藏家黄孔生，生卒年不详，收藏印章另有“古渝黄氏孔生宝藏”传世，康心如（1890～1969年）在《回顾四川美丰银行》中曾提及1939年黄有藏书几千册待售，可见其收藏颇丰②；钤印鉴藏章最多的是王缵绪，有“治园考藏”“王治易”“西充王三”“老王郎”“西充王治园”、“治园鉴藏”“治园心赏”“治园暂有”“缵绪”“爱书尤爱画”共十方（后两方印在空白页），从治印风格来看应出自名家齐白石（1864～1957）之手。

一、册页赏析

此册的前四开为盛惇大所绘，清人蒋宝龄（1781～1840年）在《墨林今话》中对他的画风这样描述：“武进盛甫山太守惇大，召试举人，由中书舍人官侍御，出为太守，官甘肃庆阳府。在京师时，聚书二万卷，李申耆太守为作《南墅书目序》，其嗜古如此。余事工诗，书学思翁，画学子久，声重艺林。余曾于吾邑屈氏见其小幅，干笔焦墨，苍浑高古，又极似麓台。”③清代儒者嗜古倾向很浓，由图中题记可知，此四页也是盛惇大为仿古所得，分别仿王蒙、曹知白、文氏一派、黄公望笔法，均为元明绘画大家，从画面看来亦是契合了各家风格。

第一开题款“子卿翰林仁兄精于六法，以素册索画，为仿古得四页，此橅山樵笔意，惟高明教之。时嘉庆岁次乙丑小春月既望，南墅盛惇大并识。”下钤“仲父”朱文印。余钤“冬读书斋”白文印、“松冠堂藏书书画印”朱文印、“孔生审定”朱文印、“治园考藏”朱文印。王蒙（1298～1385年），字叔明，号黄鹤山樵，诗书画全能，尤精工山水，与其一生沉浮相对，所绘山水多表现高人逸士的隐居生活，流露出文人士大夫的遁世思想。他的山水画风格独特，笔墨精到，构图回环繁复，远山叠嶂，林木深秀茂密，整体气势磅礴。画山石喜用层次繁密、细如牛毛的解索皴，皴擦点染交互使用，山头的点苔尤显苍茫浑厚，望之而郁然深秀。盛惇大此页模王蒙笔意，特征明显，画面近处流水潺潺，树木挺秀，参差成林，中景山石巍峨挺拔，满覆密麻的牛毛皴，细而柔，密而松，茅屋掩映其中，幽深宁静，山头的矾石、草木用细碎的散笔破墨点洒，显得丰茂秀丽，满幅有苍润淋漓之感。

图1

图2

第二开题款“擬云西老人南墅居士”，下钤“盛惇大印”白文印。由于鉴藏印每开均有重复，内容前文已提及，以后不再赘述。云西老人就是元代画家曹知白（1272～1355年），字贞素，号云西，他一生不仕，沉湎于黄老之学，宗李郭一派，喜作枯木寒林，但去其繁缛，风格简约疏淡，清润雅致，颇受江南文士的拥戴。盛惇大此页拟云西意趣，近景绘枯木竹石，是元人喜好的题材，枯木时节，幽竹旁生，荣荣劲拔，生机勃勃，象征着清高坚贞的人格。图中山石用阔锋侧笔，疏朗简略，墨色温和柔美，流露出一种淡雅秀美之风。

图3

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第三开题款“萧疏旷淡，不作丛种，此文氏一派也，偶一仿之，南墅戏笔。”下钤“仲父”朱文印，左下钤“盛父山书画记”白文印。文氏一派当指渊源于文征明（1470～1559年）的吴门一脉，承家学者有文彭、文嘉、文伯仁、文从简等，其他追随者包括钱榖、陆治、陆师道、孙克弘等。文氏一派以细笔山水见长，勾皴笔法细密劲秀，墨色渲染温和柔丽，内容多表现江南幽致旷淡的自然景色，风格毓秀典雅，有翩翩文雅之趣。盛惇大此页仿文氏一派，构图有文征明一贯的平稳简明之态，松竹掩映的茅舍，孤舟垂钓的人物，与远山近水浑然一体，构成一种若即若离的空间关系，这是文氏常用的造景法，此页虽为戏作但用笔清劲，墨色恬淡，境界空灵，有一种文雅的书卷气。

第四开题款“仿大痴法，南墅惇大”，下钤“惇大”连珠白文印。黄公望（1269～1354年），字子久，号一峰，又号大痴道人，晚年隐居富春山，入全真教，出世思想浓郁，他的山水宗法董巨，以及赵孟頫，在师法前人的基础上也重视观察自然和写生，形成了“山川浑厚，草木华滋”的个人风格，并以浅绛设色为多。盛惇大此页仿大痴法，整体气势酣畅潇洒，用笔点线兼施，浓淡交错，山石的轮廓顿挫转折，披麻皴趋于简淡，浓墨点染的丛树和山头显得苍茫秀润。

册页的后四开为朱鹤年与伊秉绶合作，题款分别为“野云墨卿”“野云墨卿共画此幅”“野云墨卿同作”“嘉庆乙丑三月廿五日，与梧门、野云、兰士坐甫山斋中，听春林弹琴，梧门订游西山，野云遂写数人，予为足成之，汀州伊秉绶试蕉白研题记。”题款下均钤“子客墨卿”朱文印。

《墨林今话》有关于二人画风的记载，兹录于下：“泰州朱野云山人鹤年，侨寓都门，山水有大滌子风。椒畦孝廉称其意趣闲远，不染时习。性喜接纳，时长白法时帆学士主盟骚坛，筑诗龛奉陶靖节，绘图征诗，山人乃颜其居曰‘画龛’，与都中贤士大夫文酒往还，声气殆与诗龛敌。故其画益著。京师马秋药、张船山两先生尤引重之……山人士女、人物、花卉、竹石靡不佳。”④“宁化伊墨卿太守秉绶，乾隆庚戌进士，官扬州府知府，文学、吏治为江左所推，尤以篆隶名当代，劲秀古媚，独创一家。楷书亦入颜平原之室，间以余渖为水木云峦，不泥成法，妙有古金石气，溢于楮墨间，然流播绝少，乞其画者，作墨梅居多。吴门潘榕皋农部题太守《秋水园图》有云：‘疏篱短彴影横斜，小筑偏宜傍水涯。那得扁舟便乘兴，看君泼墨写梅花。’王椒畦诗云：‘墨卿作书亦如画，笔墨之外能通神。’其为名流推重如此。”⑤《墨林今话》成书不晚于道光二年（1822年）可见朱伊二人已名重当时，而且独具个人风格。朱鹤年的山水随意挥洒，不染时习，有石涛遗风，伊秉绶的山水不泥成法，以书入画妙有金石气，流传很少，所以二人之间的笔墨碰撞必然是石破天惊别具风貌。由此四开看来确如此，画面用笔使墨不法某家而是注重写意，山峦、云海、林木、庙宇、溪流、雅集，一一乘兴挥洒，自然天成，荡漾着无拘无束的灵动感，尚意求趣而不重形似，这是山水画作为文人抒发情感的一种寄托方式。

图7

图8

二、乾嘉文士的交往

仔细玩味会发现这本册页颇有意思，册页前后画风迥异，能合璧在一起可能与当时士人之间的交游往来密切相关。

盛惇大的题记写于嘉庆乙丑小春月既望，也就是1805年的10月16日，那么作画时间应在此日或之前不久。作画缘由是为回应王泽（1761～1842年）之请，《墨林今话》载：“王子卿泽，字润生，芜湖人。辛酉翰林，典试滇南，出守徐州，调江右。移疾归，与左田尚书师生而兼姻戚，最相契合，时有联吟合作诸图画。擅山水，精篆刻。”⑥与盛惇大记“子卿翰林仁兄精于六法”相符，王泽早年习画师从黄钺（1750～1841年），二人亦师亦友，交谊甚笃，常合绘、唱和，有佳作传世。伊秉绶的题记写明作画时间是嘉庆乙丑三月廿五日，作画地点在盛惇大斋中。而且提到“试蕉白研题记”，蕉白砚是端砚中非常名贵的一种砚石，颇受名士喜爱，伊秉绶是爱砚之人，也收藏砚。他有一方“伊秉绶摹‘伊’字砚”上就有黄钺和王泽的题记：“嘉庆乙丑春，黄鉞、王泽观”，据考王泽不仅与黄钺是姻亲，与伊秉绶也是姻亲⑦。黄、王二人观砚的时间与伊、朱二人在盛惇大斋中作画时间很接近，都在嘉庆乙丑年的春天。可见风格殊然不同的画作，创作时间亦相隔有半年，不管这些画在当时就被装在一起，或是后人为之，确因文人雅士之间多边而频繁的交往之由，合璧在了一起，让我们有幸得见这一体现乾嘉时期文人墨客间往来雅集的作品。

而从题记得知，嘉庆乙丑三月廿五日在盛惇大斋中的聚会，参加者除了朱鹤年、伊秉绶、盛惇大以外，还有梧门法式善（1752～1813年）、兰士何道生（1766～1806年）以及春林史善长（1768～1830年）。其中法式善名躁乾嘉诗坛，彼时文人雅集风行，他的诗龛可谓是京师文人雅士聚会的文艺沙龙。《清史》载：“法式善，字开文，蒙古乌尔济氏，隶内务府正黄旗。乾隆四十五年进士，授检讨，迁司业……本名运昌，命改今名，国语言竭力有为也……性好文，以宏奖风流为己任……所居厚载门北，明李东阳西涯旧址也。构诗龛及梧门书屋，法书名画盈栋几，得海内名流咏赠，即投诗龛中。主盟坛坫三十年，论者谓接迹西涯无愧色。”⑧由此可见法式善以诗龛为依托，在京师文艺圈中有着重要的地位，他交游遍及大江南北，许多当时著名的诗人和画家都参加过他组织的雅集、酬唱活动，其中就包括与此本册页相关的伊秉绶、朱鹤年、盛惇大、何道生、王泽，他们中有的还应法式善之征索，为其绘制了诗龛图。法式善尝作《十六画人歌》，以证乾嘉风雅鼎盛之况，其中也提到了朱鹤年、盛惇大。

总之，此山水合璧册不能单作笔法墨韵视之，它是乾嘉文人之间交往的可视资料，见证了士人间的宴游雅集，正是这些活动为他们的精神碰撞提供了机会，为推动当时文学艺术的发展起到了一定的作用。

注释：

①徐世昌《晚晴·诗汇》卷一五〇，中国书店1988年版，第825页。

②康心如口述《回顾四川美丰银行》，载《重庆文史资料选辑》第8辑，1980年。

③蒋宝龄《墨林今话》，上海古籍出版社2015年版，第184页。

④同上，第178页。

⑤同上，第161页。

⑥见《清史·文苑二》法式善条。