茶诗巨擘陆放翁

刘岳耘

浙江杭州当代茶人钱时霖、姚国坤、高菊儿编成的《历代茶诗集成》(唐宋金三卷)，收录了三代茶诗6079首(全诗5077首，摘句1002首)，作者1158人；其中，仅南宋陆游(号放翁)一人，就有茶诗397首(全诗328首，摘句69首)。放翁茶诗，堪称巨擘，其体量之庞大，内涵之丰富，思想之充沛，意境之邈远，在古代茶人茶诗中，可谓无出其右者。

陆游是个多产作家，一生写诗达万首，茶诗只是其中一部分。他的写诗如同写日记，是其一生行状的忠实记录。透过他的茶诗，也可看到他一贯秉持的生活准则和精神风貌。

陆游才华横溢，却仕途蹭蹬，但他一直保持了一种通脱、豁达的生活态度。他之所以自号放翁，就包含了这方面的意思。

现就陆放翁的茶诗，做些粗浅的解读。

一

放翁在其茶诗中，屡屡自报家门，自拟陆羽，自称承继陆氏家风，表现了对茶的一份浓厚情感和一种特别的亲和力。如：

《村舍杂书》(十二首之一)
我本杞菊家，桑苎亦吾宗。
种艺日成列，喜过万户封。
今年夏雨足，不复忧螟虫。
归耕殆有相，所愿天辄从。
《过武连县北柳池安国院煮泉试日铸顾渚》
(三首之三)
我是江南桑苎家，汲泉闲品故园茶。
只应碧匋苍鹰爪，可压红囊白雪芽。
《幽居即事》(九首之五)
日铸岁几何，苞苴遍权门。
野人求其类，金墺实弟罤。
超然高世韵，何独驱睡昏。
安得如吾宗，坐致顾渚园。
《戏书燕几》
水品茶经常在手，前身疑是竟陵翁。
《八十三吟》
桑苎家风君勿笑，它年犹得作茶神。

上面提到的“杞菊家”、“桑苎家”、“故园茶”、“顾渚园”、“竟陵翁”、“茶神”，都是唐代著名茶人陆羽或陆龟蒙的别称与尊称。

陆羽(约公元733-804)，系弃婴，初为竟陵龙盖寺主持智积禅师收养，长大后，自学成才，撰写了我国历史上第一部《茶经》。《新唐书· 陆羽传》：“上元初，更隐苕溪，自称桑苎翁，阖门著书。羽，嗜茶，著经三篇。时鬻茶者，祀为茶神”

陆龟蒙(？-881)，姑苏隐士。陆之《杞菊赋序》说：“宅前宅后，皆树以杞菊。”杞菊即是陆的代称。《新唐书·陆龟蒙传》：陆“嗜茶，置园顾渚山下，岁取租茶，自制品第。”“顾渚园”，也就是陆龟蒙的“故园”。相传，陆龟蒙写过《品茶》一书，已经失传，现存《和茶具十咏》诗等十余首。

陆放翁(1125-1210)，世居会稽山阴，与上述二陆并无家族世系的本家关系。他之所以奉二陆为同宗，应该说，主要出于对其事业和人格的尊崇。陆羽《茶经》中讲过一个有名的故事：晋代有一个叫陆纳的，曾任吴兴太守，当时有名的卫将军谢安去看他，陆纳本来要以茶果接待，没想到他的侄子却私下准备了一桌丰盛的酒席。陆纳怒不可遏。等谢安走后，便将侄子打了四十大板。并责备他说，你这么做岂不坏了我的名声吗！崇尚清廉、不事铺张、更不谄媚豪门，是陆纳始终一贯的家风。放翁极力标榜“桑苎家风，” 与陆羽对陆纳的推崇，显然有着一脉相承的关系。陆羽《茶经》中还说：“茶之为用，味至寒，为饮最宜。精行俭德之人，若热渴，凝闷，脑痛，目涩，四肢烦，百节不舒，聊四五啜，与醍醐、甘露抗衡也。”“精行俭德”，是历代茶人倡导的一种清明风尚。放翁推崇“桑苎家风”，实际也有褒扬这种勤俭朴素、守身自重的良好品格的意思。

由此可见，放翁于茶，不但感情深厚，他有关茶的理念，起点也高。这是他与茶结缘的重要原因，也是贯穿他全部茶诗的精神支柱。

二

心怀故土，锺情乡物，但又能连类而及其它，是放翁茶诗的一大特色。

放翁世居的会稽山阴，即今之浙江绍兴，此地及其周边地区，自古以来就是有名的茶叶产地。日铸、紫笋，是其突出的名品。放翁不止一次地写诗抒发他对故乡茗茶的称赞。如在《三游洞前岩下小潭水甚奇取以煎茶》诗中 ，他写道：

苔径芒鞵滑不妨，潭边聊得据胡床。
岩空倒看峰峦影，礀远中含药草香。
汲取满瓶牛乳白，分流觸石珮声长。
囊中日铸传天下，不是名泉不合尝。

只有名泉方可配用名茶，可见放翁心中的日铸，非同凡响，地位很高。

又如：《素饭》：

放翁年来不肉食，盘箸未免犹豪奢。
松桂软炊玉粒饭，醯酱自调银色茄。
时招林下二三子，气压城中千百家。
缓步横摩五经笥，风炉更试茶山茶。

茶山茶：指会稽山之茶山茶。是放翁老家乡物之一。

在《山居戏题》中，他还写了山居之时品尝日铸的情况：

海山缥缈斸云扃，扫地焚香悦性灵。
嫩白半瓯尝日铸，硬黄一卷学兰亭。
衰颜冉冉临清镜，华发萧萧倚素屏。
尊酒不空身见在，莫争天下少微星。

其在成都所作的《试茶》诗中，甚至还表达了身处异地怀念乡物的意思：

苍爪初惊鹰脱韝，得汤已见玉花浮。
睡魔何止避三舍，欢伯直知输一筹。
日铸焙香怀旧德，谷帘试水忆西游。
银瓶铜碾俱官样，恨欠纤纤为捧瓯。

其《戏咏乡里食物示邻曲》，更是将本地茗茶拔高到了无以复加的地步。如：“山阴古称小蓬莱，青山万叠环楼台。”“茗芽落磑压北苑，药苗入馔逾天台。”

不过，这只是放翁的戏言，而且是一时的调侃。其实他远不是那种心胸偏狭的人，在许多场合，他对外地的名茶，同样能给以高度的评价。如在四川成都幕府任职期间，它曾多次写诗赞扬当地的蒙山茶、雾中茶：

午枕初回梦蝶床，红丝小塏破旗枪。
正须山石龙头鼎，一试风炉蟹眼汤。
岩电已能开倦眼，春雷不许殷枯肠。
饭囊酒瓮纷纷是，谁赏蒙山紫笋香。

-《效蜀人煎茶戏作长句》

笛材细织含风漪，蝉翼新裁云碧帷。
端溪砚璞斵作枕，素屏画出月坠空江时。
朱栏碧甃玉色井，自候银瓶试蒙顶。
门前剥啄不嫌渠，但恨此味无人领。

-《睡起试茶》

少逢重九事豪华，南陌雕鞍拥钿车。
今日蜀州生白发，瓦炉独试雾中茶。

-《九日试雾中僧所赐茶》

放翁到福建任提举常平茶盐公事后，有机会接触那里的各种优等茶，其欣悦、赞赏之情，也是溢于言表。如：

《老学庵北窗杂书》(七首之四)
小龙团与长鹰爪，桑苎玉川俱未知。
自置风炉北山下，勒回睡思赋新诗。
《初春抒怀》(七首之四)
甫及初春日已长，偶同邻曲集山房。
囊盛古墨靴纹皱，箬护新茶带胯方。
老境不嫌来冉冉，流年直恐去堂堂。
清泉冷浸疎梅蕊，共领人间第一香。
《喜得建茶》
玉食何由到草莱，重奩初喜坼封开。
雪霏庾岭红丝磑，乳泛闽溪绿地材。
舌本常留甘尽日，鼻端无复鼾如雷。
故应不负朋遊意，手挈风炉竹下来。
《试茶》
北窗高卧鼾如雷，谁遣香茶挽梦回。
緑地毫瓯雪花乳，不妨也道入闽来。
《建安雪》
建溪官茶天下绝，香味欲全须小雪。
雪飞一片茶不忧，何况蔽空如舞鴎。
银瓶铜碾春风里，不枉年来行万里。
从渠荔子腴玉肤，自古难兼熊掌鱼。
《谢王彦光提刑见访并送茶》
迩英帷幄旧儒臣，肯顾荒山野水滨。
不怕客嘲轻薄尹，要令我识老成人。
帆回鼓转东城暮，酒冽橙香一笑新。
遥想解酲须底物，隆兴第一壑源春。
《适闽》
春残犹看少城花，雪里来尝北苑茶。
未恨光阴疾驹隙，但惊世界等河沙。
功名塞外心空壮，诗酒樽前髪已华。
官柳弄黄梅放白，不堪倦马又天涯。

以上涉及的茶名有：小龙团、长鹰爪、北苑茶、壑源春、新茶胯方、建溪官茶等等。点赞的用语有：人间第一，隆兴第一，天下绝等等。而且提到，唐代的茶神陆羽和茶人卢仝，未能品尝到这些茗茶，似乎是一种历史性的遗憾。这样，在放翁心中，这些福建的茗茶，和自己锺情的乡物比起来，似乎又高出了一筹。

当代著名的社会学家费孝通有句名言:“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。”这里提倡的，是一种可贵的包容精神。从放翁的茶诗，可以看到这种兼容并包的思想境界。

三

从放翁的大量茶诗可以看到，他精研茶艺，博采众长，但又契合自然，不拘一格。

南宋淳熙十三年(1186)，放翁奉祠居家已经四年。二月，他的祠禄将满，乃呈请再仕，朝廷应许他起知严州。他便跑到临安向皇帝辞行，在旅舍等候接见期间，百无聊奈，写下了有名的《临安春雨初霁》诗：

世味年来薄似纱，谁令骑马客京华。
小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。
矮纸斜行闲作草，晴窗细乳戏分茶。
素衣莫起风尘叹，犹及清明可到家。

诗中提到了“晴窗细雨戏分茶”。何谓分茶，与放翁同时的南宋诗人杨万里在其《澹庵座上观显上人分茶》诗中作了详细介绍。按照杨的描述，分茶时，要用茶筅击拂茶的饽沫，然后便可在兔毫茶盏的盏面变幻出各种各样的景象。分茶要有一定的技巧，而放翁是深谙此道的。

放翁精于茶艺，还可从其他一些诗中得到印证。如：

飕飕松韵生鱼眼，洶洶云涛涌兔毫。
促膝细论同此味，绝胜痛饮读离骚。

-《戏作》

微雨轻云已入梅，石榴萱草一时开。
碑偿宿诺淮僧去，卷录新诗蜀使回。
墨试小螺看斗砚，茶分细乳玩毫杯。
客来莫诮儿嬉事，九陌红尘更可哀。

-《入梅》

香椀灰深微炷火，茶铛声细缓煎汤。
百年浮世几人乐，一雨虚斋三日凉。
帘外微风斜燕影，池边残照歛萱房。
纱橱石枕萧然卧，付与今宵幽梦长。

-《西斋雨后》

选茶、择水、举火、候汤、熁盏、点瀹，乃至斗茶、茗战等等，都是宋代上层社会文人雅士品茶的逸趣，这种种做法，在放翁茶诗中屡有表现，也说明放翁有这方面的造诣。放翁还曾学过蜀人的饮茶法，并按北宋沈括《忘怀录》的提示，煎饮过建茶。在他所写的《斋居纪事》中，甚至十分详细地叙述了碾茶的要诀，如：“铠草茶法，必先涤濯，令无旧茶气。风日中曝极燥。择去茶子小黄叶枝梗，以疎布巾裹建茶一只盛茶，手撼顿之，尽徙去白毛，更略见火，乃入铠。少下而急转，如雪花麸片，乃佳。仍用始沸汤点汤，老则味涩。”“茶须旋铠，正可三五日用。过此，香味皆损。茶遇梅月，须朝暮以慢火焙之。常时亦须三两日一焙。但切忌炽火，及有烟火。又忌与香药同储。皆当躬自屡省，勿委斋仆。”说放翁精于茶艺，并博采众长，一点也不为过。

但在通常的情况下，无论是待客还是自赏，他的饮茶方式还是不拘形式，随心所欲，因人、因地、因事制宜的。如：

《冬晴与子坦子聿遊湖上》(六首之三)
道边白水如牛湩，知是山泉一脉来。
会挈风炉并石鼎，桃枝竹里试茶杯。
《云门道中》
度岭穿林一径斜，旋篝新火试新茶。
箬包粉饵祠寒食，雨湿清鞵上若耶。
石罅微泉来滴沥，溪涯老木卧槎牙。
不须苦觅东柯谷，是处云山可寄家。
《开东园路北至山脚因治路旁隙地杂植花草》
(六首之五)
病眼逢人每嬾开，正须此地洗氛埃。
数枝梅向林梢出，一脉泉从岭背来。
藤杖有时缘石蹬，风炉随处置茶杯。
残躯自笑如春草，又喜天边斗柄回。
《肩舆至石堰村》
偶上篮舆踏夕阳，酔魂困思两伥伥。
涧薪旋拾供茶灶，诗稿初成寄药囊。
村舍艺麻驱鸟雀，牧童随草放牛羊。
归来徙倚衡门久，始觉中春日已长。
《雪后煎茶》
雪液清甘涨井泉，自携茶灶就烹煎。
一毫无复关心事，不枉人间住百年。
《七月十日到故山削瓜瀹茗悠然自适》
镜湖清绝胜吴松，家占湖山第一峰。
瓜冷霜刀开碧玉，茶香铜碾破苍龙。
壮心自笑老犹在，狂态极知人不容。
击壤穷阎歌帝力，未妨尧舜亦亲逢。
《青溪道中行古松间因少留瀹茶而行》
露湿青松细细香，旋呼拄杖踏斜阳。
三生旧发遊山愿，一卷新传辟谷方。
云外未论笙鹤近，尘中实厌簿书忙。
拾樵汲涧俱清绝，聊为煎茶一据床。
《小园新晴》
散髪陽狂不记年，园林只在小窗前。
断虹千尺卷残雨，新月一钩生暮天。
腊醸坼泥留客醉，山茶落磑唤儿煎。
物华心赏元无尽，剩住人间作地仙。
《闲游》
一见溪山病眼开，青鞵处处蹋苍苔。
平生长物扫除尽，犹带笔床茶灶来。
《饭吧碾茶戏书》
江风吹雨暗横门，手碾新茶破睡昏。
小饼戏龙供玉食，今年也到浣花村。
《晨雨》
挥汗驱蚊废夜眠，清晨一雨便悠然。
凉生池阁衣巾爽，润入园林草木鲜。
靑蒻云腴开斗茗，翠甖玉液取寒泉。
饭余一枕华胥梦，不怪门生笑腹便。
《夜汲井水煮茶》
病起罢观书，袖手清夜永。
四邻悄无语，灯火正凄冷。
山童亦熟睡，汲水自煎茗。
锵然辘轳声。百尺鸣古井。
肺腑凛清寒，毛骨亦苏省。
归来月满廊，惜踏疎梅影。
《午寝》
眼涩朦胧不自知，欠伸长恨到床迟。
庭花着雨晴方见，野客敲门去始知。
灰冷香烟无复在，汤成茶椀径须持。
颓然却自嫌疏放，旋了生涯一首诗。

拾樵，汲涧，林樾，古井，诸如此类，有如江上清风、山间明月，无须刻意追求，便可随时拾取。如此一来，等于把饮茶溶入到了寻常生活之中，使之成了一种生活的常态。

放翁的饮茶生活，既有“阳春白雪”式的高风雅韵，又有“下里巴人”式的草根情怀。前者可以使他获得舌尖上的享受和精神上的愉悦；后者可以满足他生理机能的需要，从而使自己的生活内涵更加丰富、充盈，更加具有活力。

四

放翁活了八十五岁，是古代茶人中寿命较长的。

他的一生，仕途多舛，几起几落，经常处于退休、半退休之中，到了晚年，一段时间只能领到半薪甚至无薪。命运的捉弄，生活的顿困，有时未免让他陷入一种无助和绝望的境地。闲适，也构成了他一生最主要的生活方式。他彷徨过，迷惘过。他的茶诗也有这样的记载：

萧然四壁野人家，幽事还堪对客誇。
快日明窗闲试墨，寒泉古鼎自煎茶。
铜雕无复吟风叶，蘋老犹残泣露花。
万里封侯真已矣，只将高枕作生涯。

-《幽事》

燃薪代秉烛，煮茗当传杯。
但恨朋侪少，哪知日月催。
衣裘任穿穴，芋栗且燔煨。
不为残年迫，吾心久矣灰。

-《幽居岁暮》(五首之四)

但是，总的说来，他并没有像一般人那样消沉、潦倒，也没有心如止水，与世隔绝。而是一如既往，保持着一种达观、开朗，积极向上的生活态度。

放翁在赋闲期间写了许多涉及茶事的闲适诗，其中有不忘初心、情系家国的；有关心民瘼、与民同乐的；有以茶会友、以茶睦邻的；还有以茶励志，以茶健身的。这些占了他全部茶诗的很大分量。如：

十年萧散住林间，只是幽居不是闲。
续得茶经新绝笔，补成僧史可藏山。

-《亲旧或见嘲终岁杜门戏作解嘲》

睡到僧廊响木鱼，庄周蝴蝶两蘧籧。
数声林下华亭鹤，一卷床头笠泽书。
云子甑香炊熟后，露芽瓯浅点尝初。
若论身逸心无事，台省诸公恐不如。

-《起晚戏作》

稻草高茨屋，绳枢窄作门。
渔樵皆结友，邻曲自通婚。
留客秋茶苦，醺人社酒浑。
余年尚何叹，一饭亦君恩。

-《书壁》

藤梢维艇子，烟际觅人家。
小妇篸新麦，群童摘晚茶。
溪云易成雨，崖树少开花。
聊寄平生快，青鞵到若耶。

-《小憩村舍》

泽国固多雨，暮春犹薄寒。
儿童葺茶舍，妇女赛蚕官。
阅世年虽往，为农兴未阑。
穷途得一饱，亦足慰艰难。

-《春晚杂兴》(六首之二)

困睫濛濛渴煮茶，系船来叩野人家。
风翻翠浪千畦麦，水漾红云一坞花。
健犊破荒耕荦确，幽禽除蠹啄槎牙。
寻春非复衰翁事，且伴儿童一笑譁。

-《舟过季家山小泊》

秋林半丹叶，秋草多碧花。
隔山五六里，临水两三家。
罾鱼与伐荻，各自有生涯。
平地散雁鹜，绕舍栽桑麻。
客至但举手，土釜煎秋茶。
城中不如汝，切莫慕浮夸。

-《闲行至西山民家》

病眼慵于世事开，虚堂高卧谢氛埃。
帘栊无影觉云起，草树有声知雨来。
茶碗嫩汤初得乳，香篝微火未成灰。
悠然自适君知否，一枕清风又过梅。

-《五月十一日睡起》

从这部分茶诗可以看到，他把自己置身于群众生活之中，拥抱自然，寄情山水，与民同乐，完全摆脱了孤独、寂寞、无聊的状况。人虽幽居而胸襟广阔，生活惟艰而精神充实，这也是他之所以健康长寿的一个重要原因。

五

庆元五年(1199)冬，放翁已进入七十五岁。这年五月他以中大夫名义致仕，只领半薪，衣食难继，居室也很狭隘。就在这种情况下，他写诗自嘲，留下了一首有名的《试茶》诗：

强饭年来幸未衰，睡魔百万要支持。
难从陆羽毁茶论，宁和陶潜止酒诗？
乳井帘泉方徧试，柘罗铜碾雅相宜。
山僧剥啄知谁报？正是松风欲动时。

嘉泰二年(1202)冬，他临时应召到临安协修国史，兼为秘书监时，又写了《戏述渊明鸿渐遗事》：

桑苎柴桑一世豪，区区玩物亦徒劳。
品茶未及毀茶妙，饮酒何如止酒高。

这两首诗，透露了放翁对待茶酒的基本态度。

“茶酒争高”之说，历来就有;放翁这时提出，有它自身的内在原因。

淳熙十六年(1189)冬，放翁因当时的谏官在皇帝面前攻击其“嘲咏风月”被罢职。他在忿忿不平之中，写了一首《雪夜作》：

雪重从压竹，竹折有奇声。
雪深亦莫扫，小窗终夜明。
我老尚耐冷，开卷对短檠。
龙茶与羔酒，得失不足评。
但思被重铠，夜入蔡州城。
君勿輕癯儒，有志事竟成。

其中“龙茶与羔酒”一句。引用了一个北宋初期的历史故事：陶学士(即陶谷)买得党太尉故伎，遇雪，陶取雪水烹茶，谓伎曰：党家应不识此。伎曰：彼粗人，安有此景，但知于销金帐内，浅斟低唱，饮羊羔酒。放翁把雪水烹茶与羊羔美酒相提并论，实际是对谏官的回应：孰雅孰俗，孰高孰低？自有公论。但是，因为涉及朝廷的纷争，不便直说，只好含蓄地表达。

而庆元元年(1195)和开禧三年(1207)写的两首诗，则更加明晰、畅达：

《题菴壁》(二首之一)
竹间仅有屋三楹，虽号吾庐实客亭。
已断雨声重点滴，欲残灯影更晶荧。
酒惟排闷难中圣，茶却名家可作经。
头眩减束还病蹇，何时彻底得安宁。
《羸卧》
羸卧将如老景何，小园风月且婆娑。
茶因春困论交密，酒为家贫作态多。
马上原无听鸡句，原头那有饭牛歌。
自怜远屏犹多事，卖药归来买钓蓑。

酒惟排闷，茶可作经。一个论交密，一个作态多。两种说法合乎常理，无可厚非。放翁大声疾呼：宁肯止酒，不要弃茶；态度鲜明，也值得肯定。

不过，把陶渊明的止酒说与所谓的“毁茶论”相对应，倒是有些让人匪夷所思了。

陆羽的“毁茶论”，出自《新唐书·陆羽传》和唐人封演的《封氏闻见记》的简略记载。据说，唐代有个御史大夫叫李季卿的，一次宣抚江南，曾找一个叫伯熊的点茶。此人著黄被衫，乌纱帽，手持茶器，口通茶名，区分指点，左右刮目。茶熟，李公为啜两杯而止。后来李到江外，听说陆羽善茶，又请他点茶，陆羽身穿野服，随茶具而入，既坐，像伯熊一样讲解一番，李公不高兴，命下人拿三十文钱打发陆羽走人。陆羽感到蒙羞，便写了“毁茶论”。

“毁茶论”没有流传下来，具体内容是什么，谁也不清楚。后人根据上述记载为之阐释，近乎捕风捉影，看法颇为不一。陆羽一辈子尚茶，善茶，却又留下一个“毀茶论”的尾巴，似乎有点自相矛盾。其中的是非曲直究竟如何，是一桩没有了结的历史公案。陆放翁把“毁茶论”和陶渊明的止酒诗相提并论，很可能也是望文生义，套用了现成的说法吧。

六

陆放翁是个伟大的爱国主义者。他一辈子写了许多忠君爱国的诗篇，有三首值得特别注意：

《病起书怀》
病骨支离纱帽宽，孤臣万里客江干。
位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺。
天地神灵扶庙社，京华父老望和銮。
出师一表通今古，夜半挑灯更细看。
《十一月四日风雨大作》(二首之二)
僵卧孤村不自哀，尚思为国戌轮台。
夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。
《示儿》
死去元知万事空，但悲不见九州同。
王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。

第一首，写于淳熙三年(1176)四月，在成都任参议官时，一些人讨厌他永无休止的抗金呼喊，以“不拘礼法，恃酒颓放”的罪名，加以讥弹，被免职，遂闲居，并开始自号放翁。第二首，写于绍熙三年(1192)奉祠居家时。第三首，写于嘉定二年(1209)十二月逝世前。三首诗都写在放翁命途乖错之际，能有如此的抱负，是极其难得的。我国近代大思想家梁启超曾称赞陆游：“诗界千年靡靡风，兵魂销尽国魂空，集中什九从军乐，亘古男儿一放翁。”可以说是对放翁政治态度的最高评价。

放翁的政治态度反映在他的茶诗中，也同样充溢着忧国忧民的高尚情怀。如：

《九月二十五日鸡鸣前起待旦》
堪笑枯肠渐畏茶，夜阑坐起听城笳。
炉温自拨深培火，灯暗犹垂半结花。
断梦不妨寻枕上，孤愁还似客天涯。
扫尘拾得残诗稿，满纸风鸦字半斜。
《病中杂咏》(十首之六)
身是头陀不出家，杜陵归老有桑麻。
茶煎小鼎初翻浪，灯映寒窗自结花。
残药渐离愁境界，乱书重理淡生涯。
等闲一事还超俗，断纸题诗字乱斜。

以上两诗写于嘉定二年(1209)秋冬之际。这时，放翁已经走到生命的尽头，他的行动有些迟缓，精神有些仿佛，自觉体力不支，灯光暗淡已无力调理，乱书残纸已难于收拾，字迹犹如小孩的涂鸦，歪歪斜斜，甚至连时常啜饮的茶，也因肠枯胃瘠而畏于享用，任凭小鼎煎熬了。但是，夜阑人静的时分，他想起了远在天涯的边城戌楼，仿佛听到了一阵凄厉的胡笳声，断梦、孤愁一齐袭来：何时能够重整残破的大宋河山啊！

放翁的家国情怀和他体恤时艰，甘于淡泊，精行俭德的茶人精神，是一脉相通的。

品读陆放翁的茶诗，学习他的茶人精神，对于我们培植清明家风，维护人间正道，弘扬爱国主义精神，养成良好社会风气，都有重要的启迪和借鉴意义。