中国古代狗文化拾零

翟璐

我国古人认为，狗有预兆吉凶灾异的象征作用。狗的毛色不同，其品质也各不相同。黑狗白耳，会使主人富贵；黄狗白尾，主人衣食不愁；白狗黑头，会使主人发财；白狗黑尾，会使主人世世有车乘；黑狗如果白胸白臀，就会带来灾祸；黄狗的眉毛颜色要淡，如果太深了，也是不吉利。古人的这些看法，见古籍《六畜相法》和《杂五行书》。

我国古人还认为，狗有除灾的作用。根据《礼论》的说法，狗属于“至阳之畜”，在东方烹狗，可以使阳气勃发，从而蓄养万物。东汉应劭在《风俗通义》中说：天子所居住的城市一共有十二门，东方的三门是生气之门，为了不使死物在生门出现，所以在另外的九门前杀狗去灾。狗在阴阳五行学说中，与五行中的金相配合，又与方位中的西方对应，而与东方木相克，杀狗有毕止春天的阴湿疫气，使万物复苏成长的作用。

狗能够去邪免灾，就连明代著名的医学家李时珍也表示认可。他在《本草纲目》中记载道：术家认为狗能够禳辟一切邪魅妖术。而且，在《史记》中也有记载说：秦国在城池的東、南、西、北四门前，披裂肢解狗以抵御灾害。据考，用白狗的血涂在门上来驱逐不祥，这是自古以来就有的风俗。《华佗别传》中记述，琊有一位女子的屁股上长了一个大疮，痒而不痛，反复发作，无法治好。华佗检查以后，找来一只稻糠色的狗，把狗系在马尾后，马走了50里之后，便把狗的脖子扭断扣在女子病疮上。一会儿，只见一条虫在皮肤下蠕动，用钩子把虫引了出来。此虫长达3尺，7天以后，女子的病也痊愈了。李时珍认为，这一病例虽然非常奇怪，但确实是狗的血腥味把虫子引出来的。

狗在人间是人们的好伙伴，在古代神话传说中的“天狗”，却是人们畏惧的凶神恶煞。民间相传“月蚀”，就是“天狗”吞食月亮造成的。所以在月蚀时，人们要敲响器救月，据说敲响器的声音大作，就会吓得“天狗”把月亮吐出来。古时候敲响器救月亮，并不是民众才这样做，就连宫廷中司天的小吏们，也要敲铜器救月，直到月亮复原为止。

在古人看来，不但人类养狗，天上的神也会养狗作为宠物。民间相传二郎神杨戬就有一只“哮天犬”，随时跟在二郎神身边，陪他降妖捉怪。

在我国，狗起初曾用来作祭祀用品。《说文解字》解释“献”字说：“宗庙犬名羹献，犬肥者以献之。”古人以狗为祭祀宗庙的头等供品。上世纪80年代初发现的长沙马王堆汉墓出土的随葬品中，就有多种用狗肉制成的名肴。我国汉代，还设有管理狗的专职官员，称为“狗监”。给汉武帝推荐司马相如的杨得意和音乐家李延年，就做过 “狗监”。唐代诗人刘禹锡的“再入龙楼称绮李，应缘狗监说相如”的诗句，记述的就是此事。

狗的一个最重要的特性，就是忠义。它忠于职守，忠于饲养它的人。勇敢，是它的另一个特性。而且，狗的忠义和勇敢这两个特性是结合在一起的。古人充分利用狗机智勇敢、忠实可靠的特性，专门训练狗在打仗时冲锋陷阵攻击敌人。在《国语·晋语》《五代史· 张敬达传》等古籍中，都有狗在战争中立功的记载。可以说，我国是世界上最早利用军犬的国家之一。endprint