八大山人书法艺术风格的成因

曾宇航

摘 要：一个真正有价值的艺术风格的形成，必需经历整个人生的洗炼和净化。从八大山人不同时期的经历，来看其书法艺术风格的成因。然而，不难看出生活环境和自身阅历，对他书法艺术的发展和风格形成的影响。即存在决定意识，进而决定价值取向和审美取向。也就是说一个真正有价值的艺术风格的产生和形成，必须面对生活的现状和审美取向的选择。在这种经历和选择的过程中，真正有价值的艺术风格是自然而然产生的，是潜移默化形成的，是水到渠成完善的。

关键词：书法风格;书体;品质;思想

八大山人52岁以前的书法，主要以他的先天潜质和家族影响为主导，以当时社会的仕途需要为目的。例如，“八大山人，明宁藩宗室。……性孤介，颖异绝伦。八岁即能诗善书法，工篆刻，尤精绘事”。

一、政治时局对书法风格的影响

明末清初时的书法，通常以科举书体和考核选用官吏为价值标准，例如科举考试要求以唐楷的工整为书写标准。所以欧体的正楷字是必修课。再者，清代帝王大都喜欢收藏书画，当时康熙帝喜好的董其昌书法最受崇尚，达官显贵对董其昌书法及其书风也是趋之若鹜。因此，八大山人此时期的书法风格主要以欧阳询、董其昌为精学基础。46岁的八大山人对董其昌书法的学习已近成熟。八大山人46岁以前，一直过着隐匿逃禅的僧侣生活，压抑着他的情绪、性格和艺术天资。康熙六年 （公元1667年），玄烨亲政以后，清廷命乡试会试恢复八股文，随后还采取了一系列的怀柔策略，以拉拢明宗遗臣。康熙十年（公元1671年），八大山人46岁时结识裘琏（胡亦堂的女婿）。时局的变化和生活状况的改变，使八大山人的思想开始生变，这可在他46岁的作品中始见端倪，即《个山传綮题画诗轴》中首次出现的“个山传綮”署款。47岁开始，随着生活环境的变故，八大山人的思想已经开始有意无意地为跳出佛门做准备了，价值观也趋于入世生活。同时，康熙下江南实施的怀柔政策，师父颖学弘敏禅师的圆寂也对其造成了影响。例如游新昌之后，八大山人与友人往来渐多;又如康熙十六年末（公元1677年），52岁的八大山人由进贤下临川，当年二月胡亦堂到任临川知县，与八大山人来往甚多;再如当年澹雪僧从浙江来到江西，在南昌德胜门外重建“北兰寺”，为八大山人知交。这些因素在八大山人的书法形式上也有体现，他所学写的欧阳询、董其昌和黄庭坚等前人书法已非常成熟，尤其董其昌的书体可以乱真。在此之前，这些书法基础对八大山人来说，或许都是他在当时的立足之本。因为，社会的需要、皇帝的喜欢、官员的欣赏，驱使自上而下的审美取向必然崇尚。但从此时期之后，八大山人仿古人形式的书法全无。49岁的（个山小像）中的各种临习前人书体的签署，在此也是一个最终的交待。这些都是确立“个山书体”的前奏。这些现象均可说明，这时的八大山人已经决定将以画僧入世，他曾与饶宇朴直言“兄将以贯休视我”。

二、八大山人书法艺术风格的形成

八大山人53岁至59岁的书法，是从“个山”书体转为“八大书体”的过程。如果说52岁以前是八大山人书法艺术风格产生形成的量变过程，那么这个时期，就可看成是其质变的过程。53岁至55岁期间的八大山人，思想处于裂变的状态。其主要原因有两个方面，一是前面说的他已准备以画僧入世。二是时局对他的影响。康熙十七年（公元1678年）正月，“清廷开博学鸿词科，康熙诏令各地官吏举荐人才，73岁的傅山被举出，但他坚辞不就，后被主事者强迫抬到北京，至京则坚不入城”。当年八大山人53岁在临川发病，与此事可能有关。次年康熙十八年（公元1679年）三月，“清廷舉行博学鸿词科考试，傅山坚不考试，主事者以其老病上奏，诏令免试，授中书舍人，放归山林”。此时，54岁的八大山人在临川病愈，且游览当地名胜，并应邀赴“梦川”雅集。如此地巧合，是否可认证其佯病的成立？从时局来看，江南“二臣”们的陆续变节和归顺，例如，石涛、王铎、傅山等人;以及时任临川知县胡亦堂的劝顺或“软禁”，使八大山人思想斗争异常激烈，最终导致55岁的八大山人在临川再次发病，“撕僧服并焚之，徒步行走南昌”。病因不详，或许是借此逃离临川，或许是准备重新做回自己。大山人56岁在南昌病愈并还俗。之后开始与方士琯交往，始见“驴”款山水作品。这是他新生的开始，以“驴”自诩，前景何堪，事事难料，但心意已决。57岁的八大山人的书法，已是非古人面貌了。康熙二十三年（公元1684年）十月，“清帝玄烨，第一次南巡，广为招揽士子，石涛见驾于南京行宫”。这时59岁的朱耷书法已成“八大书体”的雏形，或称“个山”书体。是年春月，首次见到“个山”署款与“八大山人”之印同用。是年七月朔作的《行楷黄庭内景经册》中，始见“八大山人”署款和“八大山人”之印的同时出现。这是“八大山人”自我风格确立的开始，也可表明他内心统一和谐。其成功地完成了甲子一轮的转变。古人言，五十知天命，六十耳顺，这也是一个真实的写照。人生观的成功转化，将决定其审美情趣和审美取向的转变，这在八大山人的一生中就是最好的见证。

三、书法艺术风格形成的原因

从八大山人的经历中不难看出，时局影响生活，生活状况影响思想（即价值观），再由思想显化出心情、情感和情趣的变化，以及导致审美取向的选择。一个人生的洗炼过程，一个伟大艺术家的成长过程，一个有价值的艺术风格的产生和形成，不是人为可以想象的，更不可能由人为打造，一定是自然而然、潜移默化、水到渠成的过程。八大山人60岁至80岁的书法，也是随着生活环境的变迁和艺术思想的完善，逐渐走向成熟期。这时期的八大山人书法，从开合走向收敛，从险峻走向纯厚平和。60岁至68岁其间，随着八大山人在省内名气的逐渐增大，他接触的人群层次和品质也越来越高。例如：八大山人61岁居南昌，常住北兰寺，与澹雪、止庵、舫居方丈和羽昭先生等人接触频繁，受澹雪和尚影响较大。八大山人在62岁至63岁其间，与喻成龙来往较多，辽东人的豪爽性格对八大山人也有一定的感染。八大山人性情和情感的变化，均可从其书法中反映出来。这时期的书法作品跌宕起伏较大，异体字也特别多。他64岁时与方士琯、罗牧往来密切，并更广泛地与外界接触。65岁时与程京咢的相识，使更多的徽商和外地官人慕名而来。67岁前后，八大山人游览江西名胜。以上这几年中的生活经历和人脉交往，对八大山人心胸的开阔和眼界的提升有很大的帮助。其生活安稳，才学得到了认同甚至赏识，自我价值得到实现后，自然就会追求更高级别的提升，审美取向也趋向于纯粹和自然。因此，才有68岁时的八大山人书法向收敛深厚的转向，八大山人68岁写的《临河序》就是开始凝炼的标志。是年冬日写的《时惕乾称》作品，也可说明八大山人对人情世故有了新的认识，最起码懂得平衡全局关系了，开始认识到和谐的重要性了。69岁至80岁的八大山人书法，方法更单纯，只是把线条用到了极致，从而尽显“魏晋胎骨”。69岁的八大山人重拾《石鼓文》等大篆的笔法，应该是他对书法用笔有了新的追求，不管是想复古怀旧，还是为纯化线条和笔划，可以看出八大山人对传统的观注已在入骨浸髓了。如果说68岁以前是不自觉地受到生活环境的影响，那么69岁以后写的《石鼓文》等大篆的书法，就是他主动自觉地专注传统书法精髓真谛的开端。在这期间，八大山人更广泛地抄临古人诗帖，尤其向魏晋书家探循书法精髓和真谛。这才是使他书画更上一层楼的绝学天梯，也是他的艺术风格形成最有价值的阶段。其纯熟期登峰造极，如火纯青。这也应了石涛对他的评语：“八大书画前人前，眼高百代古无比。”