苏晓娜 邢春艳
(江西农业大学南昌商学院,江西 南昌 330013)
在经济飞速发展的今天,城镇化进程不断加快,作为对新型城镇化探索和实践的特色小镇建设已经日益成为主要推动力。仅仅依靠资金和技术并不能真正实现特色小镇的健康营建,还需要富有区域特色的文化软实力的支撑。
植物文化是中国传统文化的重要组成部分,二者相互影响、密不可分。如何体现小镇文化特色,避免出现“千城一面”的现象,最重要的一步就在于小镇特色植物景观的营建。在充分挖掘、整理、记录地方传统文化,保护和利用好历史文化遗存的基础上,将文化传承与植物文化相互融合,呈现出有历史记忆、文化脉络、地域风貌的特色小镇[1]。这不仅能充分弘扬优秀的传统文化,更有利于形成独特的地方文化标识。
植物文化的形成与发展是在中国园林艺术事业兴起和发展的基础上逐渐形成并被大家所熟悉和认同。植物之美,除了自身的形和色之外,还富含意境之美,即人为赋予植物的一种感情色彩,这是植物自然美的升华,往往与各地区的风俗及地域文化有关[2]。中国历史悠久、文化灿烂,很多古代诗歌及民俗中都留下了赋予植物人格化的优美篇章。我国著名的古典原理之所以能在世界园林中独成一派,离不开对植物文化内涵的充分应用。
在我国的悠久历史中,许多花木被人格化,被赋予了特殊的含义,如松、竹、梅被誉为“岁寒三友”,松柏象征长寿、永年和坚贞。《论语·子罕》云:“岁寒而后知松柏之后凋也”。苏东坡曾写道:“宁可食无肉,不可居无竹,无肉令人瘦,无竹令人俗”赋予竹以气节。宋代诗人王安石曾写过“墙角数枝梅,凌寒独自开。”以此来赞美梅花不畏严寒、傲雪怒放的品格。此外,迎春、梅花山茶、水仙被誉为“雪中四友”,而庭前种植玉兰、海棠、迎春、牡丹和桂花则称之为“玉堂春富贵”。宋朝张景修的十二客之说,以牡丹为贵客、梅花为青客、菊花为寿客、瑞香为佳客、丁香为素客、兰花为幽客、莲花为净客、桂花为仙客、茉莉为远客、蔷薇为野客、芍药为近客以及酴醿为雅客。
在现今,植物文化经过几千年的历史沉淀,已被广泛运用在文学、美学、设计学等各个领域。特别是随着近代园林事业的发展,居民生活水平的提高,对于精神生活的关注使得人们更加重视景观营造中植物文化的应用,为景观增添了神秘感和历史感,极大地丰富了景观的深度与美感。
对于植物文化应用最为成熟的案例便是中国的古典园林。通过对古典园林植物配置与造景艺术的分析,可以让大家充分了解如何更好地将植物文化溶于其中,达到“本于自然,高于自然”的艺术效果[3]。
中国古典园林对于植物文化的利用充分体现了“天人合一”的思想。首先表现在植物的选择上。在中国古典园林中进行植物题材的选择时,有许多的手法和独到之处可供大家借鉴。例如,“种蕉可邀雨,植柳可邀蝉”“插柳沿堤,栽梅绕屋”“院广堪梧,堤湾宜柳”等。再如,拙政园的“待霜亭”,取自唐人韦应物“洞庭须待满林霜”的诗意,以表现霜降橘红为主题,并在周围自然式散植乌桕、鸡爪槭和榉树,与常绿的橘子树形成丰富且优美的秋景,加强了秋季的绚丽多彩,更突出了景观小景的主题[4]。在寺庙园林中为了满足人们对佛教的信仰、对佛教知识的传播,同时体现园林庄严肃穆的形象,在寺庙园林中多栽种一些含有佛教文化气息的植物种类如菩提子、七叶树、莲花等。选择符合主题要求的植物进行合理配置,突出诗情画意的景色,给人以美的感受和联想,达到情景交融的效果。其次,以植物做雕饰纹样,运用到景观建筑物的窗花、雕饰、墙体上,能够营造一种欢乐祥和、吉祥如意的氛围。例如,在一些景观小品中经常可以看到附有梅花样式的窗户雕饰及地面铺砖,不仅源于人们对梅花的喜爱,更因为梅花花开五瓣,人们赋予其“梅开五福”的吉祥意照。同时,梅花中的“梅”与“眉”字同音,梅花与喜鹊相互组合在一起形成一个寓意为“喜上眉梢”的意境。另外,应用植物文化意境制作具有美好寓意的插花或者盆景作品用于陈列,或者将其描摹成画等都是植物文化的表达形式之一。
小镇特有的民众习俗、历史事件或者神奇传说等都可作为创作背景,应用到景观营建中。在此基础上,借助植物的自然和文化特性来体现主题,使景中花木神形兼备,达到“一花一草见精神”的效果,并以此突出景观小品的主题意境[5]。
植物文化价值要想得到充分发挥,离不开配置与造景艺术手法的应用。设计者运用“师法自然”的造景理念,取法自然、因地制宜地进行植物配置,达到“虽由人作,宛自天开”的艺术效果。通过植物诗情画意的意境表达,使得人们的五官均有所感,从而影响人们的心理变化,给人带来联想。善于运用借景等手法,使得有限的空间表现无限的美景,丰富景观层次。注重植物风韵美的运用,即植物衍生的文化寓意的运用,来增添景观趣味性。此外,还要注重植物的季相变化来创造小镇的时序景观,使得小镇四季景观变幻无穷、引人入胜。