赫哲族传统文化中的生态意蕴

落瀚卿 （ 南京林业大学 人文社会科学学院 210037）

赫哲族主要分布在我国东北地区的三江流域一带，由于人们的居住地比较分散，所以每个地方的赫哲人的自称会不同，虽然各地称谓不同但是意思大致是相同的。赫哲族是我国人口较少的民族之一，在全国第6次人口普查中，在中国境内的赫哲族人口仅有5354人。在俄罗斯的远东地区有一些境外赫哲族，被称为“那乃”族，大约人口有2万余人。我国要建设生态文明社会，根据我国的国情不仅要汲取我国古代思想家们有益的养分，还要挖掘少数民族传统自然观中所蕴含的生态思想，同时也可实现我国少数民族和少数民族地区的可持续发展。

一、赫哲族生产、生活实践中的生态思想

赫哲族作为一个渔猎民族，生活的地方自然资源丰富，因此生活在这里的赫哲人衣食无忧。赫哲人在渔业生产中不存在无序的竞争，因为在早年间，大家都认为谁最早开辟的渔场，这个渔场就属于谁家可以每来此处捕鱼，并且其他人就不去该处捕鱼，这样不仅避免了竞争还是对鱼类资源的有效保护。赫哲人一直都奉行取之有度，他们在狩猎和捕鱼的时候，从来都不贪婪只要可以满足自身的日常需要就可以，不会过度索取。在赫哲先民看来，人类是自然界不可或缺的一部分，在他们逐渐适应生存环境的同时，也将自己与自然融为一体，善待自然，不去一味盲目的向自然索取，保护自然资源。

在特定的生存环境下，人们为了适应周围的环境从而找到适合自身的生活方式。赫哲先民祖祖辈辈生活在三江流域，由于受到生存环境的影响，这里逐渐形成了以渔猎为主，以采集为辅的生活方式。早年，赫哲人以鱼兽肉为主食，以采摘的野菜、野果为辅，这些食物均来自于大自然的馈赠。不仅是食物包括赫哲先民使用的饮食器具都是就地取材的独木和桦树皮制成的，这些器具不仅制作简单还便于携带不易碎，非常适合人们日常渔猎。可以说，透过赫哲人的饮食食物和器具，可以看出与自然的关系十分亲密，亲近自然对自然充满崇敬之情。

在人们的日常生活中离不开可以遮风避雨的住所，赫哲人的住所十分简陋。为了适应周围的生态环境，赫哲族住所选用的材料是当地生产的林木、树皮、茅草等。临时住处有尖圆顶的地窨子、草窝棚等，马架子是他们的固定住所。主要用当地的桦木和杨木做主骨架，然后用黑土和黄泥制成坯垒成房体，最后在屋顶铺上桦树皮或苫草，这样的建筑与当地的自然环境相辅相成。关于住所的选址通常是坐北朝南，基本上都是沿江、河而居，分布在向阳的山坡或背风的地方。关于服饰，赫哲先民最初的衣服都是他们捕猎回来的鱼和野兽的皮做成的，夏天穿的是鱼皮衣服，冬天则穿兽皮衣服。他们适应生存环境，吃、穿、住均来源于大自然，与自然和谐相处。

二、赫哲族宗教信仰与图腾禁忌中的生态思想

赫哲人信奉的是萨满教，他们认为自然界的万物都是神灵即“万物有灵”，所以他们对待自然万物都怀着一颗敬畏之心，通过对自然物的崇拜来表达他们对神灵的敬畏之情。赫哲人相信“万物有灵”，崇拜自然。这种崇拜心理虽然是一种缺乏自然科学知识的表现，但是却起到了保护生态环境和自然资源的作用。作为狩猎民族，动物在人们的日常生活中极其重要，可以说人离开了动物世界几乎是无法生存的。赫哲人有许多信奉的动物神，例如，他们经常捕猎的鱼和兽类，鳇鱼、虎、熊、鹿、鹰、天鹅等。赫哲人对这些动物捕猎都十分谨慎，在捕猎前或捕猎后都会举行祭拜仪式，祭拜这些动物的神灵，同时也是想祈求死去的猎物的宽恕。在这种宗教信仰的影响下，赫哲人与动物建立了友好的关系，也保证了该地区动物的种类和数量。

在历史上，赫哲族的图腾崇拜实则是在“万物有灵”思想观念产生的。熊在赫哲族流传的神话传说中地位很高，在这些神话传说中熊和赫哲人之间存在某种血缘关系，并且是他们的先祖。赫哲人的熊图腾观念还体现在熊的祭祀仪式的产生，他们会为死去的熊举行祭祀仪式，并且将熊称为“玛法”，其意味为长辈或老年人，表示对熊的尊重。虎在赫哲族也被视为崇拜的图腾，人们都称它为“山神爷”。在有关虎的神话传说中有提到，赫哲人不能对虎直呼其名，如果在山中碰到虎不许猎虎不许伤害虎，要绕道而行，如果迫不得已伤害了它，事后一定要举行“赎罪”仪式，这一切都反映了赫哲族对虎的崇拜。赫哲族作为一个渔猎的民族，鱼对他们十分重要，因此他们认为自己是“鱼的后代”，在他们的神话传说中女性都是鱼，希望女性可以获得鱼一般的生殖能力，这样看来赫哲人对鱼的崇拜又多了一层含义。图腾的禁忌实则是在提醒我们要善待自然万物，保持生态的平衡，实现人与自然的可持续发展。

三、赫哲族传统节日中的生态思想

赫哲族由于其特殊的生存环境，不仅形成了独特的生产、生活方式，同时也形成了与其他民族截然不同的传统节日与节庆活动，在这些节日中可以看出他们善待生命、亲近大自然，与大自然友好地关系。

在所有的传统节日中值得一提的是“鹿神节”和“河灯节”，人们将自己对神灵的崇拜和祈祷通过节日的仪式表达出来。每年的九月九日是赫哲族的“鹿神节”，这个节日来源于人们对虎神的崇拜，后来逐渐演变为人们祈盼丰收、消灾祈福的活动。在每年的七月十五赫哲人会举办“河灯节”，人们在河边摆供品、放河灯来祭河神，祈求捕鱼丰收同时也祝福族人平安。通过“鹿神节”可以看出赫哲人善待生命、敬畏自然的情感，而“河灯节”则展示了赫哲人亲近自然、热爱自然的情怀。人们在这些传统节日上许愿祈福，以表达他们对美好生活的向往之情，同时也传递了与自然和谐相处的情感。

“乌日贡”大会是赫哲族的传统活动，它是在传统活动“温吉尼”的基础上发展而来的。在发展的过程中它继承了优秀的部分，摒弃了萨满教中迷信的部分，逐渐发展成可以全民参与的文化盛会，有利于赫哲族传统习俗文化的传承。在“乌日贡”大会上，传统的渔猎文化必不可少，人们会穿赫哲族的民族服饰即用鱼皮做的“乌提库”，吃烤鱼片、生鱼片，跳着自己民族独特的“天鹅舞”和“鱼叉舞”，将赫哲族的传统习俗文化展现地淋漓尽致。盛会所用的主要语言是赫哲族自己的语言，传统民歌“嫁令阔”在这个舞台上焕然一新深受大家喜爱。赫哲族敬畏自然、保护自然、与自然和谐相处的精神，在这些传统民歌的传唱中被重新发扬，并结合新时代的思想为赫哲族的传统文化增添新的内容。

四、结语

赫哲族虽然是我国人口较少的民族，但它是一个拥有优秀传统文化的少数民族。由于赫哲先民长期生活在一个相对封闭的地理环境，并且人文环境发展滞后，因此形成了自己独特的生产、生活方式、宗教信仰和图腾崇拜以及丰富多彩的节庆习俗文化，展现了赫哲族绚丽多彩的独特文化魅力，同时也展现出赫哲族传统文化中尊重自然、保护自然、与自然和谐相处的生态意蕴，为我国加快建设生态文明体制改革，建设美丽中国添砖加瓦。