西藏的蓝

在西藏人的眼中，藍是天空的属性，

在白云之上，那些无所不在的神

谈笑风生中拉伸着

太阳的伤疤

而太阳的伤疤却在西藏人的脸上

留下黑的印记：山川挟裹蓝的寒冷与固执

扑打他们的岁月。连诵经的日子

都难以抓住

宿命的黄金钥匙

他们相信佛的手上有虚无的棍棒。

他们肩上有禁忌、蝶群和无际的水

接应四季，分开昼与夜，发酵光的浆果——

在西藏人的酒中，蓝亲吻着所有

逝去的亲人。

推荐语：

巴客的诗寻求一种与身体和食物相向而行的景象。他享受生活，但同时又在生活之外构筑着他匿隐的城堡。——这城堡既是他的掩体，也是他活着的凭据，同时又是他的炼丹房。他如此沉迷于某些遥远的事物，以致所有不存在的东西都可能成为他赖以为生的必需品。

俗套的、固定的、成熟得早已腐烂了的东西，对于巴客来说，都是他唾弃的赘物。他宁可无所事事，也从不在这些陈规陋习上稍作逗留。相对于现成的体制诗学来说，他的反叛是革命性的，他骨子里的对于词语的离经叛道，对于感官极端的探寻，是他的诗歌成为一切按部就班者的天敌和杀手。他摒弃所有现成的诗歌戒律，把诗从中产阶级享乐的口福中抢救出来，一如波德莱尔曾干的那样。他在已知中拷问未知，从未知中探寻人的存在的可能性。因为已知素来都小于零。唯有未知能满足诗的好奇心。

一首先验的诗将把世界置于一个岌岌可危的地带。从艺术的冒险性来说，已知的诗总是词语的同盟者。然而，对于一首先验之诗，词语永远是次要的，正如技巧之于一个宫廷烹饪师；外在的——我是指所谓的色、香、味——也许会改变食客的走向，但菜肴里皈依心灵美学的成分早已分属已定。巴客的诗正是这样一道道品类不一却绝对受用的菜肴。他从不说出，然而光来到了他的房子；他指认，世界却以无形之形散布到了他的诗行中。他的巫术有一个通道，占卜却从不借用道具。他的诗是他活着的方式和途径。

（推荐者：张作梗）endprint