杀死才华

玄武

渴望与恐惧

太多人渴望自己卓异，又恐惧与众不同。唯在人群中哪怕明知愚蠢的人群中，他们才觉安全。

他们每天纠结，一生过去，也没有把道和理教给后人。

交有义的人

人可以见解不同。但无论如何，只要在一个人性的尺度之内，做事认真肯吃苦者，何等美好。远离稀里糊涂不负责任去应付的人。

交有义的人。不为点鸟利益去跟人鬼混。文道日下，太多人两张皮，写一套说一套做一套。文道尤其迫切需要直义，迫切需要气骨！

自以为被得罪的人，只好由他们去。

忍受值得

我行我素者自有力量，具备碰撞惯常秩序的能力。也易不慎伤人。但我愿意忍受性情中人的种种怪癖，因为一般而言，他们于我生命质量有丰富和提升作用，忍受值得。忍受也使你的心宽大。

身边朋友，那些遇事明知对方不对却不敢为你辩解、甚至附和别人说辞的人，怯懦自私无为友之道，不值于交。警惕并远离他们。

堕 落

所谓堕落，不过是男人膝盖一软，女人裤带一松，文人笔头一松一软。

众之所持，往往是不正确的

年长乃发现、疑惑并最终确定：众之所持，往往是不正确的，是无义的，甚至有太多无耻之事。

既不幸生而为人、为男子，自当挺立于天地间。能攻（敢犯众怒，所谓万千人吾往矣！所往是为破众妄，不是杀人，更不是送死或炫耀。既能攻，自有攻之道）；能守（世间总有事物需要坚持，需要大力守之。虽孤城疲兵，围城者数匝，亦日久不得破）。纵然做不到这般，也当为此努力。

既为腰间常悬器物之丈夫，岂能以此仅为些皮肉之乐，再繁衍子孙教他们为奴之道。如此，枉为男子，枉为人，枉来世间混吃等死矣。

生 气

聊天。偶有一丁点可记。谈到诗要不要有情绪，可不可以有愤怒，然后说到诗的生气。本人反对所谓的安静，眼见得太多诗岂止没有生气，简直是已经断气了。

某次读朋友荐我的某诗人作品，我首先要承认他写得很好，节制，凝炼，有味回绕。但是我一下午读得毛骨悚然。他写出一片死一般的静寂。读完他作品，我觉得自己好像死了，或者可以去死了。

我不要这种东西。敬而远之。要有生气勃勃然。要气沛沛然。我更不要空洞不涉事不涉物说什么写人的共性。不要自怜自艾，诗句里只有自己没有人，他还以为写自己就是写了人，欧耶。

高 贵

世间讨论贵族者，无论富还是贵，如果只有所谓教养、规矩，以及所谓各种艺术熏陶，然而从小被教或教子女明哲保身、遇事远远躲避，那么我说，这是奴才审美，离贵族差十万八千里，与精神的高贵一毛钱关系也没有。

能见义勇为的屠夫，也比这样的人高贵千万倍。

英国一战时，贵族为国殒命无数。没有牺牲和奉献，弄那些表面的小精致，那是装X。

父 亲

听到许多朋友谈到父亲的举止，要过分得多，几乎震骇。有一位少数民族朋友说少时父亲恨他腼腆胆怯，竟用猎枪对准他的头。所有朋友几乎雷同地谈到父辈的自私和冷酷。一位朋友说，父亲竟对落难的哥哥说：你回来干什么？你咋不去死！

认为父辈冷酷，自私和霸道，并不是简单的弗氏弑父情节所可解释。

昨晚和一位女性朋友谈到母亲，故而又翻出这帖。少年反抗父亲，少女反抗母亲，人类大抵都如此。个见，从叛逆到挣脱再到包容理解他们，人的成长，大概人格重建才算完成。

不知子女们如何看待我们这代为人父者。我心忐忑。于我，是慢慢等着被小觑得一无是处，慢慢等着被打倒。

杀死才华

一个写了十年以上的写作者，若还没有成长为人道主义者，不具备基本的文学质疑精神，那么可以判断：他（她）即便把自己写累死，获取一些当下声名，其写作也毫无价值。

这是文学自杀行为。世间可悲的事，包括这种以热爱的名义、奋力写作消耗生命来杀死自己才华。

人 学

奉告有志于文学兼有才力的年轻朋友：

一、眼界宽大一些。你眼中所见热闹的，喧闹的，甚至你急于挤进去的，几乎都不是文学。你暂时似乎得益，实际已成损害。鄙人竭力帮助过一些年轻人，所见也有失望。又想，若只是定位在混一混，也许那样是好的。

二、人与文分离的状况在当代文学中已久。文学仍然是也必然是人学。两张皮式的东西，是肯定不行的。

三、几代所谓精英已毁。文学起色必然在年轻一代。有志者请为之。自觉不是那块料的，可以放弃。放弃了你活得很好，我的实际经历告诉我世间路很宽，你钱也能赚的多些。

识 见

与评诗文，贵在识见，而非词藻。评得眼花缭乱，扯足了嗓子卖弄，虽为时尚，却是没用。识见来自独立判断。独立判断不是兴口胡说，阿Q哥也敢骂尼姑的也敢说造反的。独立判断来自个人的审美敏锐和喜好，建立在广博而自主的阅读、比较，长期而深入的思考上。这有助于获取精神自由。

远 离

远离文坛种种恶趣味，也反对自己已沾染的文坛恶趣味。恶趣味即便铺天盖地，不过一晃而散。远离对內心、对写作有伤害的东西。一些只有、只剩恶趣味或以恶趣味为主而不自知者，不在此语之列。

内容大于形式，诗文皆然。形式的尝试是必要的，但当越来越多的东西流于和拘于形式更新，对内容的强调便具有迫切性。

用豆腐雕花，再精美（其实也未必精美），也是无用。一拿便碎，雕者自己都拿不起来。任凭他费劲气力去吹，他吹着吹着也就吹碎了。

有一种高贵就是人的真性情

海底：“有一种高贵就是人的真性情，以真实纯洁天性和生命守恒，以质朴醇厚情感对待众生。”

宗萨仁波切：“欲望不是我们的敌人，虚伪才是。”

远离那些虚伪的人。他们可能带来些许利益，有助于提高你的生活质量，却最终损害你的生命质量。

人们习惯把靠内心某种理念生活在世上的少数人叫作：性情，真性情。

我觉得这种说法很扯，就像把自己不能理解的艺术家及其作品称作：怪。说怪，就说明对其完全无知啊。在我看来，靠内心理念生活的人才属正常人。而不是一个朋友十一岁的女儿评论恶心人所说的那样，“人都该加引号了”。

舍 弃

懂得和做得到：舍弃，方能得大美。美之强烈，生动，滚滚来去、目不暇接、顾不得全部记下，直叫人时常热泪盈眶。

小人态

得点利益就闭嘴，再不问对错，或仅仅是为了得点利益（不一定能得到），这种情况太普遍了。

但普遍和通行，并不能说明正确。无论这种情况在本时代有多普遍，也须知一点：此为小人态。我亦自检。

人有时解自尊为倨傲，为不会来事，为不知领情。然而人格的自尊蜿蜒游走在写作中，为其神，为其精魄，为其敏然感万物之基，为其掷地可立之根本。

告诉女儿

告诉女儿：“这世道还是男权社会。在能望到的时间里依然如此。可能部分也因为这个，女生找什么样的男生，比男生找什么样的女生重要。

要找和等待配得上你的人。仅仅是对你好的那些远远不够。好的男生，对生命质量有提升而不是区区生活质量。限于生存或善于在生活中取利，那点小聪明是不行的，不够的。他们既不能懂生命壮阔之美，亦不能懂六界震动之善，更无法领略敢擢众锋之真（有价值的事，从来是少数人能去做）。严重的话，会影响下一代质量。

父亲对女儿的未来，总有太高的期望值。未必能达到，毕竟人间还要说缘。但，远离庸人是必要的。人本性的善良是必要的。人活一世，不仅仅是吃喝拉撒，不是为了每天每顿，把美好事物变成粪便。只追求和停留在这个上面，与动物何异焉。”

善 恶

人是有天生质地之分的。同样读圣贤书，吃一个地方的粮食，同饮一井之水，有的愚钝不能知事，有的聪慧；有的正直，有的成了恶贼。

两个善良的人，即便相互不理不往来，也不会相害。奸恶者同桌聚欢，上一刻可能在说你坏话，下一刻就给你使绊子。只要他觉得对自己有利，就不择手段。

噩梦三则

一、闭的眼睑，裸露的皮肤，感觉到目光压力。忽然醒来，是大开的窗户方向。猛地坐起，夜色的微光中，窗户外是一个人影，正弯下去似乎欲进。

要不要大喊一声？我听到自己喊声后才起了犹豫，一瞬已断。我听到那人短促的惊叫，他的手在玻璃上闪了几下，有砰砰声，然后不见了。

我猛地坐起，是床上。我大口喘气，还来得及听到坠地时微弱的嗵的一声。是枕头。

二、旧时乡村，有很多诡异事流走。我记到今天的其中有一则：有个算命先生向来灵验，某次给自己卜了一卦，顿时呆了：此生有帝王命。

他搞不明白怎会如此。穷困潦倒，何以能做皇帝？日子单调几如重叠，日日年年过去。他已经上六十了，偶尔想到那卦，觉直如嘲弄一般。

某次村里社戏，请他去客串。他披上戏衣的一刻忽然明白：他扮演的是皇帝角色。这便是纠缠他一生的那个帝王命。

我听说也有人做类似的梦。又有人建议，让我把这故事讲述给天下苍生，我于是今日为之。帝王只是一个梦或一场戏。梦会醒，不过夜；戏会散，不会过半夜。

死 了

下士闻道大笑之。

下士仍然是好的，他好歹有求道之心。只知道、只求把诸物在体内轮回一遍的主兒，又何其多。

悟一个什么道，不是你好意苦口婆心对朋友说他（她）就能懂。首先他（她）得有动机，他（她）自己有去做的体验。否则你白费力气，他（他）听来觉聒噪，觉不及一屁。何用又何必。人的确要讲缘和慧根的。

去做是最难。人对未知之事之物之人总有恐惧。世间多少人，一世空有美好想法，一世成空。安慰自己老了去做，他（她）想着想着就老了，有一天就那么，死了。