寄 语

诗者，诗教也，体物造境之奇，持情言志之正，本乎天地之心，所以惊神泣鬼；著于人文之道，所以助伦成化。故孔子曰：“诗三百，一言以蔽之，思无邪。”在群则忧生伤世，在独则修身复性。这是历史传统，尚有一线不坠。

书者，笔道也。曰一点太极，曰一画开天，其一点一画深衷款曲，亦天地之心人文之道。或者说，这是与诗不二的历史筑基，同样伟大的价值世界。是先贤仰观俯察的大创造，取物观身的真精神。我有四十年的书法实践，接对数千年的历史传统，深感书法的升华，在于士学的底蕴，实为修养情灵、变化气质、开显事理、道谋身计的一种心痕。一管柔毫即一条通道，于书斋几案之间抵达心与外物之关联。我愿意再次重复先贤精义：这是格物致知，是诚意正心，是知行合一，是体道不二。这是历史传统，尚有一线不坠。

画者画也，其理亦然，古人讲“文之极”，与诗书本一律……这是历史传统，尚有一线不坠。

这“一线不坠”的持守，即《诗书画》杂志的志业。

在今天，无论诗歌、绘画还有书法，其所面临的困境，大体上差别不远：非历史、断文脉、镂冰画水、说空道幻，无真实之修证，与古哲相云泥，虚饰着进化，肤浅得可怜。这“一线”直若游丝，《诗书画》于此吃紧。

我强调《诗书画》的历史意识或文脉回溯，并不是无视这个杂志的时代面向。事实上正是由于逆流溯古之真，方能获得顺流从时之实，或者换个说法，历史传统的时代呈现，就是时代发明的历史传统，这是一件事情，也是一个道理，实为深刻的哲思精义，呈现宏通的文运关怀，进入综合的古今理解，展开踏实学术工作……因此有论者以为，《诗书画》杂志的贡献，从不被“诗书画”本身局限，而是思想文化史学的推动者，形成古今中西的交通站。

“谁接千载，我瞻四方”，这是寒碧兄的集古联语，造荒远之境，发孤独之吟，见持守之志。我想到周汝昌先生为他的诗集题辞：“人是伤心句是豪，芳馨以外有离骚。苍茫独立归何处，杜老当时最寂寥”……

历时七载，近三十期，鸿编巨制，触手峥嵘。宗旨的鲜明，内容的富饶，学术的谨严，架构的宏大，不同领域的创造于此聚合。这样的工作功德无量，也可以想象麻烦无穷，编辑们辛苦了。丁酉立春刘彦湖