阳春白雪、下里巴人能欢聚一堂吗？——中国画的雅俗共赏现象评析

文/陈是吾

前因后果

“雅”与“俗”是中国传统文化的核心价值判断之一，也是艺术的最高评判标准（没有之一）。

这里，最根本的是对“人”的评判，然后，才是对“艺”的评判。所谓“书如其人”“人品画品”。

黄庭坚说：“士大夫处事可百为，唯不可俗，俗便不可医也。”是说“人”，也是说“艺”。

“雅”，其中一个要素，就是分享的人数量少；而“俗”，正相反。所谓“阳春白雪和者盖寡，下里巴人和之者众”。

比如诺贝尔文学奖，是崇尚“雅”的，一个“畅销”就是不给奖的理由。

所谓后现代文化说，这是一个大众文化的时代——也就是“俗”文化的狂欢时代。但，这也是“俗”文化想颠覆原本的“雅”文化标准，让自己以占据“雅”文化主流的策略，也正是“雅俗”向来——并始终是有边界的证据。

有说“大俗即雅”，但没有说“大雅即俗”的。可见，“雅俗”是有高低之分的。“俗”做大了，可以上升到“雅”；但“雅”无论如何是不会降低为“俗”的。

有人拿《清明上河图》“故宫跑”说事，其实《清明上河图》本来就是一张“俗”画——风俗画而已。

“雅俗共赏”实际上是向“俗”投降。为什么？“俗”就是“众”就是“利”。有利可图，“俗”又何妨。“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。”

“雅”在中国传统文化里就是“正”。

曹增节说：“‘雅俗共赏’一词不仅是奇谈，更是怪论。”“书画家们要当心，当你内心在想雅俗共赏时，天平就已经倾斜，实际上已经在向俗投降了。”

赵健雄说：“对从业者而言，试图‘雅俗共赏’，却可能是一种不尽恰当的期许。事实上最好的创作，往往是在某一方面达到极致。一个画家一个时期的追求，能够让某些受众喜欢与满意就很不容易了，更多的愿望便难免是奢求。”

张渝说：“我必须旗帜鲜明地亮出自己的观点：雅俗共赏是可以实现的。但前提是各有各的坚守。”