尼采的生存哲学以及现实意义探析

尼采通过对近代理性主义哲学的批判，通过对酒神精神的弘扬，颠倒了近代哲学中理性和非理性的关系、地位，开创了西方非理性主义哲学思潮。同时，他把人生的意义和价值作为哲学研究的主题，成为现代西方生命哲学、存在主义哲学的理论先祖，他是以审美的哲学来批判整个现实的世界，批判所有对人的创造性的束缚，在他看来，哲学本是关于活生生的个人对于人生意义的不懈寻求。没有个人意志的人是毫无价值可言的，离开人生意义的寻求无所谓理性，真正的哲人是寻求着人生智慧的探索者。

作为一个反传统的哲学家和思想家，尼采对传统价值观进行了深刻的批判，提出了“重估一切价值”的主张；通过对基督教的批判，呼唤“超人”的出现。他主张发挥生命意志的力量来与悲惨的人生作斗争，实现生命的意义。

叔本华认为，生存意志决定了人的本质也决定了人的价值和命运。人生不过是生存意志的幻影，是空虚的，没有什么价值，人生就是一场漫长的噩梦，充满着痛苦，他的人生哲学是一种悲观主义的人生哲学。

尼采也把生命意志看作是世界的本原，也承认生命意志本身是痛苦的。但是他认为，要用生命意志同痛苦作斗争，即使结局是失败，但通过毁灭自身，获得生命的壮美，痛苦是人获得幸福、给人生注入意义的前提。因此，他的哲学是一种建立在悲观主义基础之上的乐观主义人生哲学。那么，尼采是怎样理解这个痛苦的人生，是用什么方法来面对，对我们现在对人生的看法又有什么影响呢？

一、尼采生存哲学的产生和基本观点

1.生命哲学的产生

尼采对当时欧洲把“理性”置于世界和哲学的中心的做法非常不满，因为在这种理性主义哲学的指导下，西方弥漫着一种乐观主义情绪，认为凭着理性和科学，人类社会就会不断进步；凭着理性和科学，就可以解决人生的一切问题。

尼采对这种理性主义哲学提出了批评。他认为，他们这种乐观主义实际上是一种虚假的乐观主义，它只停留在人生的表层，而没有深入到人生的真相。因为科学不可能为人生提供真实的意义，世界的意义要靠人去赋予。人的本质也不是理性，而是人的意志和本能。从这些思想出发，他的哲学主题转向了对人的价值和意义问题的研究，从而形成了他的生命哲学。

2.生命哲学的基本观点

尼采认为，意志本身是一种盲目而又不可遏止的生命冲动，个人接受这种冲动的驱使，不断产生欲望。欲望意味着欠缺，欠缺意味着痛苦。因此，一切生命现象在本质上都是痛苦的。如果欲望得到暂时的满足，人们又会感到无聊，人生也只不过是在痛苦和无聊之间来回摆动，生命意志总是附着于个人，个体生命的必然结局是死亡，个体生命是有限的，而意志是充斥整个宇宙的生命力量，是无限的本体。所以，无限的生命意志在有限的个人身上必然得不到满足，人生的痛苦就来源于意志。

他歌颂了人的原始的生命意志，认为它是一种永恒的力量，个体生命的毁灭总是伴随着生命整体的再生，生命之泉源源不断，人生虽然永远根植于痛苦之中，但却是有价值的。在他看来，意识到人生的痛苦并不能否定人生的意义和生命的存在，而应肯定生命，享受人生，在痛苦中求欢乐，在死亡中求生存。生命是欢乐的源泉，爱是生命欢乐的源泉，爱化痛苦为欢乐，化缺陷为美德。热爱生命的人对生命满怀感激之情，肯定生命的全部，无论是痛苦，还是欢乐。纵然人生本来没有任何意义，我们也应赋予它一种意义，这才是人生价值所在。

二、尼采生存哲学的主要内容

1.权力意志

尼采虽然接受了叔本华把意志作为本体的观点，但他不同意叔本華对生命意志的否定，而是肯定了生命意志，用酒神精神来反对叔本华的悲观主义人生观，进而把他的生命意志改造成权力意志。尼采说：“在求生存的意志信条上去觅真理，必然迷途：因为求生存的意志并不存在。不能存在的便不能意欲：但已存在的又何能在求生存？只是有着生命的地方有着意志：但不是求生的意志，我教你——只是求权力的意志！”

尼采把权力意志作为世界的本体，并赋予其超越性特点。他追求的不是生命本身，不是满足生命的种种欲望，而是超越于求生之上的生命的意志和目的。这种超越性表明，尼采必然把人的本质看成是未定型的、未完成的，有无限发展可能性的。

权力意志是人类本性中支配环境的一个核心动力，它不仅仅是生存意志，而是一种要强有力地证实我们个体力量的冲动。正如尼采所说：“最强有力的和最高的生命意志并不在可怜的生存斗争中寻找表达，而是在战争意志中寻找表达，权力意志，超级权力意志。

2.重估一切道德

尼采认为人的本质是未定型的，人类可以自由地创造自己的本质，人类也应该好好地利用自己的未定型，塑造出更健康有力的人性。然而，在传统的道德价值观念支配下，人的生命力遭到压制，本能遭到摧残，结果人不是向比动物更强健的方向发展，反而是向比动物更孱弱的方向发展了。因此，他提出重估一切价值，对传统道德展开严厉的批判。

传统道德借理性虚构出的世界来压制人的生命的本能冲动，来否定人的尘世生活，扼杀了人的个性、创造力，尼采把这种道德称为“奴隶道德”，实质上也就是基督教道德。

传统道德强调驯服、柔顺、慈悲、怜悯，使人类变得病弱、怯懦、无力，这是从根本上反对生命。尼采认为，自私和自爱都是人的本性，自私，然后才有自乐、自爱，然后才能爱人。然而，基督教的道德，却鼓吹博爱、邻人之爱，并提倡舍己为人，把逃避自我、否定自我、损害自我、牺牲自我当做美德，他认为，这种轻视个人独立、否定自我的循规蹈距的传统道德，一方面压制了人的个性发展，为那些意志薄弱者大开绿灯；另一方面，又使许多能够保持、发展、超越其自我的人成了道德的牺牲品。

传统道德反对创新，扼杀有创造精神的人，阻碍了人类的进步。尼采认为，历史上的一切创造者都是坚强而不仁的，最大的恶，就是最大的善，即创造的善，正是那些满腔热情、勇于破坏和创新的杰出个人，冲破传统的伦理道德观念的束缚，打破旧的习惯和迷信，才推动了人类的进步，也就是说，只有这些具有创造精神的人，才是人类的希望。可是，传统道德却把创新视为恶，把守旧视为善，把一切新兴事物和具有创造精神的人视为洪水猛兽，判其为罪人和恶人，从而断送了人类的前途和命运。尼采通过对传统道德的批判，确立了新的价值观念。为人的创造力展示了广阔的自由前景。

3.酒神精神与日神精神

尼采在《悲剧的诞生》一书中，把希腊精神分为狄奥尼索斯精神（酒神精神）和阿波罗精神（日神精神）。尼采颂扬的是酒神精神，酒神精神是指古希腊人在庆祝丰收后载歌载舞，饮酒作乐，在酒醉中达到个体生命同宇宙本体的融合，在酒醉中体验生命的痛苦。

“阿波罗”的含义是外观，外观在本质上是虚幻的，因此，人生美丽的外观只是一种梦幻。尼采反对那种只重视梦醒时的生活而忽视梦中生活的做法，美丽的外观可以使人获得短暂的快乐，但一旦我们识破外观洞悉本质，人生就会露出它悲剧的一面。因此，阿波罗不可能给人生提供终极的价值和意义，只有狄奥尼索斯精神才能做到这一点。

日神精神让人沉缅于外观的幻觉，反对追究本体、追究世界和人生的真相。酒神精神却是要破除外观的幻觉，与本体沟通融合。在尼采看来，古希腊人借助日神精神把握人生虚无的悲剧性质，但他们并没有因为人生的悲剧性质就逃避人生，而是借助酒神精神用生命的本能和激情来对抗人生的悲剧，哪怕是毁灭了个体，也要在毁灭中战胜人生的虚无，肯定人生，使虚幻的人生获得意义。正如尼采所说：“肯定生命，哪怕是在他最异样最艰难的问题上；生命意志在其最高类型的牺牲中，为自身不可穷竭而欢欣鼓舞——我称这为酒神精神，我把这看作通往悲剧诗人心理的桥梁。”

4.超人哲学与主人道德

（1）超人哲学

尼采通过对基督教道德的批判，呼唤“超人”的出现，他认为“超人”是人的最高自由的表现，因此他提出“超人”说，为人类的生存和发展设立了一个新的目标、新的意义和新的理想。

在尼采看来，超人的特点为：第一，有着健全的生命本能和旺盛的权力意志的強者，具有强烈的创造欲望和能力；第二，超越自身和超越弱者，能充分展示自己的个性和才能，从而支配世界，支配命运；第三，“超人”是生之痛苦的超越者，敢于面对人类最大的痛苦，具有无所不在的放纵和欢欣的天性，是生之欢乐的享受者，是酒神的再生，是权力意志之主。

总之，“超人”是自我生命的创造、享受和肯定者，是自己的主人，是超越一切人，超越一切时代的人，具有坚强的生命意志，是生命强力的集中体现；“超人”是真理的化身，是旧道德的破坏者，是新道德的创造者，是人类最伟大的强者。

（2）主人道德

尼采的超人哲学总的特点就是强调人的开放性、不完善性和超越性，通过这种超人哲学，他宣扬了一种与传统道德所不同的新道德——“主人道德”。

前面已提到过，在尼采看来，传统的基督教道德的根本特征就在于压抑人的创造性，使人屈从与上帝、理性和外在的权威，满足于已有的现状，而生命意志力不断萎靡。他把这种传统的基督教道德称为“奴隶道德”，而这里所说的“主人道德”恰恰是和“奴隶道德”相反的，它打倒一切偶像，重估一切价值，要求人应该不断地通过超越自己，给虚无的世界创造价值和意义。

三、尼采的哲学思想对当今人类精神的意义

尼采所生活的时代，正是近代西方处在科学技术突飞猛进，商品经济蜂拥发展，乐观主义信念流泛的时代，尼采以敏锐的眼光觉察到了这个时代的文化危机及文明社会的病态：物质的进步和丰富掩盖着生命理想的贫乏、精神创造力的贫乏、文化的贫乏。在这种背景下，尼采提出了他的人生哲学，力图重建人类的精神世界。

今天，我国的现代化进程中，西方已经经历过的那种人的异化、精神的匮乏、道德的沦丧已经初露端倪。市场经济体制的日渐完善，加入世贸与国际接轨，我国经济也取得了突飞猛进的发展，但拜金主义、享乐主义等思潮也伴随而来。对金钱的过度崇拜导致了人们道德的沦丧，对物质利益的片面追求造成了精神的空虚。还有一种人却不愿面对人生，认为人生无意义，甚至有轻生的念头和行为。面对这种精神上的危机，对人性的思考，人们对人生、对整个生命意义的思考就应该摆在突出的位置。而尼采的人生哲学中那些理论与思想是值得我们去思考与推敲的。

尼采的人生哲学虽然在很多方面过于极端化，但是贯穿于他的人生哲学始终的那种积极向上的进取精神是值得我们借鉴的。这表现在：它赋予人生以积极的意义，肯定了人生的价值；宏扬了人的主体性，提高了人在自然界中的地位，颂扬了人的创造精神；体现了人的自我超越性、自我完善性；他对基督教伦理、对传统道德、对理性主义的尖锐批判，是对价值重估的伟大尝试。

生命是痛苦的，人生也有很多无奈，但是我们要发挥我们的生命意志来与悲苦的人生对抗，从中找到人生的价值和意义。人活着也不仅仅是追求物质享受，那只是人类最低层次的需要罢了，生命的真正意义还是在于实现精神方面的需要，获得人生价值，这才是生命的真谛。