穿越历史烟云 探寻“明十八先生”

文丨 青雨

穿越历史烟云 探寻“明十八先生”

文丨 青雨

“明十八先生”是出众在他们的品格，他们的高风亮节。面对恶势力的胁迫，他们高声呵斥绝不低头；在死亡面前，他们从容不迫，慷慨就义；他们为保全君主，以致杀身成仁。这样的人，让人不得不敬佩。

在我所知的中国历史课本中，南明史完全是被忽视，甚至是忽略掉的一段历史。李自成在九宫山被杀之后，我们再也没有看到任何与南明有什么相干的史事了。

明十八先生墓

了解南明史对于当下的意义，和了解任何其他时代的历史意义一样，我们仍然可以探寻，在滚滚洪流背景之下，那些有名有姓的读书人对个人命运的掌控，自身价值的取舍等，“以史为鉴”，品咂出属于自己的答案。

南明存在历史中的时间并不长久，通常指1644年五月弘光政权建立，至1662年永历帝被杀这段历史，也就是清朝入关初的十八年时间。1652年，南明永历帝迁往安龙，这片长期默默无闻的土地由此升格为安龙府，也由此成为抗清的指挥中心，4年里，这里相继发生了可歌可泣的“明十八先生狱”、悲壮惨烈的“石门关大战”等重大历史事件，留下了“明十八先生墓”、永历帝故宫、御校场、“三王墓”等众多历史遗迹。而“明十八先生”舍生取义的精神，不仅成为南明史中可歌可泣的一笔史诗，更使贵州这块土地历史积淀更加深厚。

十八先生舍命保君

这段故事要从永历六年（1652年）二月说起，大西军首领孙可望、李定国派人将永历帝从广西迁入贵州安隆所，改安隆所为安龙府。永历帝在安龙，“宫室卑陋，服御粗恶”，所居文华殿，窗壁颓圮、风吹雨洒。但有大西农民军做支柱，抗清形势发展很快。李定国东进军队，取桂林、破永州、下衡阳、逼长沙，所向披靡，军威大振。南明永历政权只得辗转迁到贵州安隆，因有大西农民军做支柱，他们的抗清势力有所发展，但农民军内部的矛盾和永历政权的党争日渐加剧，其中孙可望权势过重，与李定国等人矛盾重重。

永历帝慑于孙可望势力，为摆脱控制，永历帝和吴贞毓、李元开、胡士端、蒋干昌等十八位朝臣密谋于1652年11月定计企图借助安西王李定国的势力，翦除孙可望势力。他们经过精心策划，拟定密诏，私铸“屏翰亲臣”金印，遣使赴广西诏李定国回师，保卫安龙。

1653年11月，李定国接密敕后，表示：“只要我李定国活一天，就不会让陛下受到屈辱，希望陛下暂时忍受，我这就去救驾，我宁可离开孙可望，也不会背叛陛下。”并告知会恢复粤东，即来迎驾。不料文安侯马吉翔为讨好孙可望，将此事具告，事情败露，十八位大臣为保全永历帝，承担了密谋责任。

1654年3月，孙可望诬以“欺君误国，盗宝矫诏”罪，全部处死。临刑前，大臣们大义凛然，向北跪拜永历帝行宫完毕，写下了绝命诗，从容就义。

永历十年春，李定国由广西至安龙护驾，为18人垒墓。1658年朱由榔移驻昆明，对安龙死难诸人分别予以赠恤，并建庙立碑。永历帝亲题：“明十八先生成仁处”。“十八先生”之称始于此。通政使尹三聘将十八人姓名、职务及遇难经过书刻碑上。此碑高1.4 米，宽70 厘米，碑文系阴刻楷书，于1980年修复此墓时出土，复见于世。

300多年来，“十八先生”的历史作用如何，史学家多有争议，但他们持正不挠、慷慨赴义的气节，却受到后人的尊敬。如果把历史的真实还给历史，用历史唯物主义的观点来解读，“十八先生”的文化内涵，就不仅仅是传统的忠义节烈观所能概括的了。

后世不忘 气节永存

虽然吴贞毓等永历朝廷内的反清一派，与清政权是敌对关系。但是，正因为他们的行为符合封建社会“忠君”思想，清政权不但没有毁掉十八先生墓葬及祠庙，反而多次进行了修葺和扩建。这一举动，不但对汉族及各族群众起到安抚作用，更宣扬了“忠君”的政治需要。

在这样的背景之下，清一代许多官员、贤儒不但写过凭吊“明十八先生”的诗词，还先后进行了多次维修。乾隆六十年（1795年），贵州学政洪亮吉、南笼知府曹廷奎修墓，沈鼎撰记立碑。道光三年（1823年）兴义府知府陈熙补修墓。道光二十四年（1844年）知府朱艧著诗二首，刻石列于墓右。道光二十九年（1849年）知府张锳重修墓，其子张之洞撰《吊十八先生文》，刻石列于墓左，张锳于试院右侧改建“十八先生祠”，张之洞代父作《十八先生祠堂记》刻石勒碑于祠。祠宇轩敞，有祠门、敬业堂、流芳亭、怀清亭、享堂、正祠、多节亭、荷香池等，形成一组规模宏大的建筑群。

咸同年间，黔西南暴发了白旗起义，黔西南地区狼烟四起，府城安龙也未能避过兵燹，十八先生祠毁于兵火。动荡之后，光绪九年(1883年)兴义府知府余云焕，安义镇总兵何雄辉重修十八先生墓，将十八先生祠迁建于墓后天榜山脚台地，在墓区修建亭榭、池塘、种植花草树木，余云焕补刻“十八先生成仁处”大字于墓后石壁。余云焕还为正祠赋联：“孔曰成仁，孟曰取义；晋之莲社，唐之瀛洲。”光绪三十一年（1905年）知府李祖章修墓，增建“虚舟”、“多节亭”。至此，如今的安龙十八先生墓祠布局及规模基本确定。

民国时期，府治设置于安龙的兴义府撤销，改为南笼县，民国五年(1916年)县知事洪寅加修墓，在墓前建石坊一座，民国二十六年（1927年）县长张曾复请拨款增修墓、祠。中央行政院、贵州省政府允准拨款修复，并定于每年农历四月八日为公祭日。

不仅如此，在十八先生墓祠内，竟然还有蒋中正、居正、王伯群、李烈钧、吴鼎昌、任可澄等军政要人及社会名流题词树碑、镌刻摩崖于祠后天榜山山崖石壁处。

细细研究这些碑刻、摩崖，竟然与抗日战争关系密切。先梳理一下这些碑刻、摩崖的内容，它们有：蒋中正的“碧血千秋”、李烈钧的“瀛州神境”、居正的“孔曰成仁，孟曰取义；惟其仁至，所以义尽”、任可澄的“藏碧辉岩”、王伯群的“洁气长存”、柏文蔚的“天地正气”、吴鼎昌的“重如泰山”、胡刚的“洁气长存”、刘伯龙的“天地同流”、王漱芳的“忠烈可风”、刘时范的“天地正气”、王佐的“成仁取义”。

题词之人，蒋中正、李烈钧、居正、王伯群自不用说了，大家都知道他们是当年国民政府的核心人物，柏文蔚曾任安徽都督、鄂军总司令、国民党中央军事委员会委员和国民政府委员；吴鼎昌曾任北洋政府财政次长、国民政府实业部部长兼国民政府军事委员会第四部部长等职，1938年至1945年任贵州省主席兼滇黔绥靖公署主任；胡刚时任贵州西路巡视专员，摩崖落款有记；刘伯龙，曾任黄埔同学会纪律股股长、国民政府军事委员会别动总队参谋长，1940年12月任新编第66军第28师师长，编入远征军入缅对日作战；王漱芳为民国陆军中将，国民党中央执行委员，1925年担任国民革命第一军(军长何应钦)司令部机要秘书，1937年至1938年，担任国民党贵州省党部主任委员，后任甘肃省政府秘书长兼甘肃民政厅长；刘时范时任贵州省第三行政督察区专员公署专员，驻兴仁县，掌管盘江八属；最后一位——王佐，时任安龙县县长。

为了激励将士奋勇杀敌和振奋国民抗日情绪，提倡全民要像十八先生那样富有国民气节和舍生取义的英雄气概，在重庆的国民党军政要员得知维修十八先生墓祠一事，不仅赞同维修，还纷纷慨然提笔，写下以上文字。由此可知，十八先生墓祠内的碑刻、摩崖题词，绝不仅仅是附庸风雅或是触景感慨。从题词内容“洁气长存”、“天地正气”、“重如泰山”、“天地同流”、 “忠烈可风”、“成仁取义”等内容来看，正是当时全国人民精神上的需要。这些题词，正是文化抗战、精神抗战的具体展现。

吴中番赋诗《十八先生墓》这样写道：崎岖万里欲何求？一死难言事便休。毅骨不归埋远岛，忠名犹在胜清流。谁从衣带收遗句？我向荆榛识故丘。拟禁采樵虽未得，且留几字待千秋。

“明十八先生”，道一个承诺，以悲歌落幕。古代英雄不只是铁马兵戈，征战沙场这类的“莽夫”，文人墨客中亦有他们的英雄代表，“明十八先生”入选这其中绝对当之无愧。“明十八先生”是出众在他们的品格，他们的高风亮节。面对恶势力的胁迫，他们高声呵斥绝不低头；在死亡面前，他们从容不迫，慷慨就义；他们为保全君主，以致杀身成仁。这样的人，让人不得不敬佩。

民族危亡时，“永历”仅仅只是一个符号，关键的是他们忠于民族的气节和正义，才是岁月更迭，都不断有人怀念明十八先生的原因。中华民族历经磨难而不亡，中华文化历经波折而不曾中断，就是因为天地间自有一股正气。这股正气，从古至今，从未曾消弭。